【摘 要】在“未來教育長什么樣”的詰問中，重構(gòu)與創(chuàng)新，已經(jīng)成為時代賦予教育的使命與挑戰(zhàn)。什么樣的學(xué)校教育才能回應(yīng)這個急劇變革、狂飆突進(jìn)、多元折疊的時代，梅嶺小學(xué)基于對這個問題的深刻思考提出了“讓面向未來的學(xué)習(xí)成為看得見的風(fēng)景”的命題，直面教育價值的重新審問，學(xué)習(xí)樣態(tài)的重新構(gòu)建，學(xué)習(xí)圖景的重新塑形，教育生活的重新定義等問題，回歸本質(zhì)與原點，聚焦適合與充分，體現(xiàn)公平而有質(zhì)量的學(xué)習(xí)，以此回應(yīng)十九大報告中“優(yōu)先發(fā)展教育”的論述。

【關(guān)鍵詞】新價值；新樣態(tài)；新圖景；新生活

【中圖分類號】G471.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）02-0045-03

【作者簡介】陳文艷，江蘇省揚州市梅嶺小學(xué)（江蘇揚州，225002）校長，高級教師。

正如成尚榮先生所言，未來學(xué)校是一個哲學(xué)問題，要不斷地進(jìn)行哲學(xué)提問與思考，但我們可以用努力朝向未來的姿態(tài)去描述未來學(xué)習(xí)。多年以來，江蘇省揚州市梅嶺小學(xué)始終面向未來，用行動描述著未來學(xué)習(xí)、未來教育，經(jīng)歷了教育價值的重新審問，學(xué)習(xí)樣態(tài)的重新構(gòu)建，學(xué)習(xí)圖景的重新塑形，教育生活的重新生成等路徑。讓未來教育從可能走向現(xiàn)實，又從現(xiàn)實走向新的可能。

一、價值描述：可以“美”，更應(yīng)當(dāng)“美好”

孩子們?yōu)槭裁匆獊淼綄W(xué)校？讓學(xué)生喜歡并終身銘記的學(xué)校是什么樣子？我們真的了解孩子嗎？孩子眼里的學(xué)校是什么樣子的？孩子們認(rèn)同的學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)的意義是什么？學(xué)校的使命是什么？

一位來自密涅瓦大學(xué)的陳小樹同學(xué)告訴我們，她是這所2014年開辦的“顛覆常春藤大學(xué)的未來大學(xué)”招收的第一屆學(xué)生。在這所沒有實體校園的大學(xué)里，四年中她需要在不同國家的七個城市學(xué)習(xí)；沒有面對面的老師，全部是在線視頻教學(xué)；沒有考試，給予學(xué)生完全的主動和自由……她用這樣一句話概括在這所學(xué)校的學(xué)習(xí)：“在這里，我承受了巨大的壓力，同時也得到了無窮的動力；在這里，最大的感受就是——在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)?！?/p>

從孩子的表述中，我們不難看出，她對教育的需求是多樣的、個性化的，他們并不畏懼變化以及那些具有未來意義的挑戰(zhàn)，孩子對這個世界和新事物充滿好奇，他們知道想要的未來，希望學(xué)校能夠真正幫助他們觸摸夢想并在未來獲得成功。

回到當(dāng)下的教育現(xiàn)場，我們的教育供給顯然還不能很好地回應(yīng)這樣的需求，教育發(fā)展的不平衡、不充分正在影響著教育的美好，也在影響著我們的未來。時代的發(fā)展太快了，梅嶺人清醒地意識到，無論是回應(yīng)社會發(fā)展、學(xué)校存在，還是滿足學(xué)生期待，都需要重構(gòu)教育價值的坐標(biāo)。

2017年，恰逢梅嶺建校70周年，一所占地110畝的新校區(qū)投入使用。這一切都敦促處于這一重要節(jié)點的我們，在回望歷史的同時描繪未來。梅嶺地處風(fēng)景秀麗的瘦西湖景區(qū)，老校美在歷史的雋永，新校美在現(xiàn)代的震撼，但我們以為教育更應(yīng)當(dāng)和美好同在。因而，梅嶺對教育價值新的理解和選擇是“和美好的一切在一起”。

我們以為美好是相信，相信兒童是天生的學(xué)習(xí)者，他們知道很好地生存于這個世界最重要的東西是什么；我們以為美好是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)兒童的天性，尊重個性，提供可能性；我們以為美好是善意和適切的助推或?qū)б?，把選擇權(quán)、嘗試的空間等交還給學(xué)生，讓他們自己去養(yǎng)成面向未來的能力；我們以為美好還是等待，快一些不錯，慢一些不急，有積極意義的成長才有價值……一句話，美好是更關(guān)注人的存在本身！

我們期望梅嶺正如楊九俊先生所描述的那樣：“一個教育人與梅嶺接觸，是不需要這樣啟發(fā)的，因為在這里，美、美好常常是不期而遇的。她們基于美好、為了美好、通過美好，以其熱情和聰慧，堅守和創(chuàng)造，正在努力地實現(xiàn)美好?！蔽覀兿Ｍ苍谶@所學(xué)校里發(fā)生的教育生活都能與這一新的價值追求密切相關(guān)。

二、樣態(tài)描述：從“個性化學(xué)習(xí)”到“可個性化”學(xué)習(xí)

在面向未來的學(xué)習(xí)中，我們的學(xué)生對于自己的學(xué)習(xí)到底有多大的自主權(quán)？“誰”在個性化？如果學(xué)校已經(jīng)幫學(xué)生個性化了，那還是真正的“個性化學(xué)習(xí)”嗎？學(xué)生如何從“個性化學(xué)習(xí)”提升到“可個性化”學(xué)習(xí)，這個過程有沒有一種“杠桿解”？存不存在那個“撬動的支點”？新校建設(shè)讓梅嶺有機會選擇通過“空間樣態(tài)的重塑”撬動學(xué)習(xí)的改變，即著力為學(xué)生提供一種更為豐富、更具選擇性和生長性的經(jīng)驗場域。

1.支持“可個性化”學(xué)習(xí)發(fā)生的地理空間樣態(tài)。梅嶺小學(xué)新校區(qū)位于國家5A級景區(qū)，與瘦西湖、宋夾城、花都匯生態(tài)公園毗鄰。作為揚州第一所“空間面向城市開放”的學(xué)校，學(xué)校所有公共服務(wù)設(shè)施均臨街而建。在學(xué)校為社區(qū)提供高品質(zhì)服務(wù)的同時，社會也為學(xué)校教育提供了充分的人力資源、多樣的服務(wù)技術(shù)和豐富的展示平臺，學(xué)校與社會的融合讓校內(nèi)外的界限越來越模糊。

2.支持“可個性化”學(xué)習(xí)發(fā)生的物理空間樣態(tài)。一是滿足學(xué)生自主探究的內(nèi)需，如區(qū)域劃分合理，具有更大靈活性的教室；二是滿足學(xué)生自主建構(gòu)的內(nèi)需，如階梯式、可供自由圍合、空間重組的圖書館；三是滿足學(xué)生自主展示的內(nèi)需，如空間上的大量留白、主題綜合的師生街等。

3.支持“可個性化”學(xué)習(xí)發(fā)生的邏輯空間樣態(tài)。學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的？這是一個似乎不問自明卻永遠(yuǎn)無法明晰的問題。梅嶺小學(xué)以江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革項目《時光軸：小學(xué)生自主學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)建構(gòu)》為“可個性化”學(xué)習(xí)生發(fā)的邏輯核心，通過動力系統(tǒng)、目標(biāo)系統(tǒng)、輔助系統(tǒng)和資源系統(tǒng)四大子系統(tǒng)的構(gòu)建將“可個性化”學(xué)習(xí)相互依賴、相互作用的要素進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)和維護(hù)。

空間樣態(tài)的重構(gòu)給師生們帶來了強烈沖擊，可個性選擇、可自由切換、可多功能融合的“學(xué)習(xí)力賦能場”促發(fā)了新的學(xué)習(xí)樣態(tài)的產(chǎn)生，它使我們看見了“可個性化”學(xué)習(xí)發(fā)生的可能，成為從“個性化學(xué)習(xí)”到“可個性化”學(xué)習(xí)的“杠桿解”。

三、圖景描述：需要“高度聚焦”，也需要“深度融合”

多年的教育實踐讓梅嶺小學(xué)深深懂得，空間意義的活化一定離不開課程，空間需要與課程對應(yīng)，才能煥發(fā)出生命力。正是看到了這一點，梅嶺小學(xué)鎖定新“課程圖景”構(gòu)建的經(jīng)緯，通過“高度聚焦”與“深度融合”兩個維度充分釋放空間能量，進(jìn)而抵達(dá)現(xiàn)代教育生態(tài)系統(tǒng)的教育實踐。endprint

1.動線縝密的課程圖景。

首先，梅嶺在新校建設(shè)過程中形成有趣的課程體驗動線。梅嶺圍繞學(xué)校文化理念系統(tǒng)，構(gòu)建課程框架，關(guān)注時間流變，布設(shè)課程節(jié)點，植入學(xué)習(xí)媒介，提供生長性資源，將文化、環(huán)境、課程與人的需要融合，深入挖掘體驗互動的可能，力圖促成學(xué)習(xí)的加乘效果，以豐富課程圖景中人的生活。其次，對學(xué)科課程進(jìn)行整合，形成了“求知與發(fā)現(xiàn)，實踐與創(chuàng)造，合作與適應(yīng)，發(fā)展與改變”四大門類。第一，求知與發(fā)現(xiàn)，強調(diào)通過對現(xiàn)有知識的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)世界；第二，實踐與創(chuàng)造，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在實踐中進(jìn)行創(chuàng)造的能力；第三，合作與適應(yīng)，關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會生活的能力；第四，發(fā)展與改變，關(guān)注課程給予學(xué)生的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，又關(guān)注給予學(xué)生的發(fā)展性素養(yǎng)。

2.個性與多元的交互發(fā)生。

梅嶺認(rèn)同蘇格拉底式的教育，基于人的天賦秉性，喚醒與啟發(fā)，以學(xué)習(xí)者為中心。首先，我們尋求課程實踐策略與方式上高度聚焦。梅嶺充分利用人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸等方式覺五感體驗方式，讓學(xué)生通過看、聽、聞、嘗、觸等方式感知世界、認(rèn)識世界、融入世界。其次，我們尋求課程研發(fā)內(nèi)涵與表達(dá)上深度融合。梅嶺小學(xué)新的課程圖景在內(nèi)涵上蘊藏學(xué)校的特色空間架構(gòu)、情感表達(dá)脈絡(luò)、生活流轉(zhuǎn)軌跡；在表達(dá)上主要實現(xiàn)兒童與真實生活的互動和聯(lián)結(jié)。通過內(nèi)涵和表達(dá)的深度融合應(yīng)對學(xué)生的多元需求。

3.朝向未來的圖景結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)決定品質(zhì)。未來具有不確定性、不可捉摸性，暫時很難對課程圖景的結(jié)構(gòu)做出確定性的預(yù)判和設(shè)計，但是未來主義者已經(jīng)給出了一定方向和重點。基于這樣的理解，梅嶺圍繞“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存與發(fā)展”的目標(biāo)，提出了“P-N-F”的課程圖景結(jié)構(gòu)。P是指“過去”（Past），N是指“現(xiàn)在”（Now），F(xiàn)是指“未來”（Future）。三者之間相互融合成為一個整體，實際上表達(dá)的是梅嶺對新“課程圖景”的理解，即新“課程圖景”是過去的經(jīng)驗、現(xiàn)在的知識和未來的創(chuàng)造的融合與整合。

堅守“為兒童成長服務(wù)”的梅嶺課程圖景，有著更為深厚與多元的豐富性，這一點最集中體現(xiàn)在梅嶺的學(xué)生身上，成為他們的精神氣質(zhì)與美好追求。

四、生活描述：可以“承載生命”，也可以“成就彼此”

毋庸置疑，教育現(xiàn)場中除了學(xué)生，還有另一重要群體——教師，面向未來的學(xué)習(xí)還需要打破以往師生平行的存在方式，在多層級、多形態(tài)的彼此遇見、相互關(guān)照、互為成長的浸潤中實現(xiàn)彼此。正如佐藤學(xué)所言：“身處學(xué)習(xí)共同體中，可以感受到的是人與人之間的相互關(guān)懷、幫助的溫暖意向。”

1.基于共同體的生活軌跡。

以時間為軸，在教師與學(xué)生的共同生活中尋找潛藏的成長點、成長節(jié)和成長季。對于學(xué)生來說，那些經(jīng)歷軌跡的體驗構(gòu)成了生長；對于教師來說，那些豐潤軌跡的過程構(gòu)成了生命。

2.基于共同體的生活方式。

方式即載體，關(guān)照生命成長的共同體生活，即讓教師、學(xué)生在交互的空間里做對彼此有意義的事，成為彼此重要的他人。

3.基于共同體的生活形態(tài)。

生活形態(tài)投射出的是生命價值，教育為生命而存在。“兒童是他自己學(xué)習(xí)的主人”，是學(xué)習(xí)發(fā)生的本源力量；教師是“那個不遠(yuǎn)處的吹笛人”，是價值的導(dǎo)引者、行動的激勵者、心靈的陪伴者。師生相互成就，教育生活得以完整。 未來不是我們要去的地方，未來是我們正在創(chuàng)造的地方。我們堅信，只要站在兒童那一邊，學(xué)校就不可能是“舊的”；只要始終站在兒童那一邊，學(xué)校就永遠(yuǎn)都是“新的”。在變化的時代，找到不變的內(nèi)核，預(yù)測學(xué)習(xí)的未來，擔(dān)起教育的重任，讓面向未來的學(xué)習(xí)成為看得見的風(fēng)景，這是使命，也是朝向！endprint