姜奇平

對(duì)低碳設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，低碳經(jīng)濟(jì)這個(gè)說(shuō)法太低級(jí)了，我改成“低碳高夢(mèng)”，其中，低碳是質(zhì)料因、形式因，高夢(mèng)是動(dòng)力因、目的因。

亞里士多德在《物理學(xué)》中認(rèn)為萬(wàn)物緣起有四因：第一種是質(zhì)料因，即形成物體的主要物質(zhì)材料，也就是低碳所說(shuō)的材料；第二種是形式因，即物質(zhì)被賦予的設(shè)計(jì)圖案和形狀，也就是在低碳材料上進(jìn)行的圖案和形狀的設(shè)計(jì)，指符號(hào)表達(dá)；第三種是動(dòng)力因，即實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的動(dòng)力來(lái)源，低碳設(shè)計(jì)是要實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想；第四種是目的因，即設(shè)計(jì)物體所要達(dá)到的目的，低碳設(shè)計(jì)產(chǎn)品要表達(dá)的意義。

一位低碳設(shè)計(jì)者說(shuō)，我是一條狗，不按正確來(lái)叫，而按自然來(lái)叫。這是什么意思呢？這實(shí)際上是一個(gè)哲學(xué)存在論問題，即讓什么優(yōu)先在場(chǎng)的問題。

從理論上來(lái)說(shuō)，低碳設(shè)計(jì)實(shí)際是一種符號(hào)藝術(shù)，符號(hào)背后是意義的存在。這里重要的事情是，誰(shuí)“在場(chǎng)”。低碳本身說(shuō)的是質(zhì)料在場(chǎng)，也就是在場(chǎng)的主角是使用價(jià)值。從這個(gè)角度看建筑，問的是材料實(shí)在不實(shí)在。現(xiàn)在不打仗，又不是修碉堡，為什么材料非要按修碉堡的堅(jiān)固標(biāo)準(zhǔn)，而不能用輕型的低碳材料？這一般是修房子的人看世界的角度。這個(gè)意義上的低碳是指綠色環(huán)保，也是有一定意義的。

但亞里士多德說(shuō)質(zhì)料的時(shí)候，他更關(guān)注的是里面灌注的意義，這才是我說(shuō)的更應(yīng)“在場(chǎng)”的東西。當(dāng)精神在場(chǎng)的時(shí)候，物質(zhì)質(zhì)料不是最重要的問題了。這個(gè)時(shí)候環(huán)保是什么意思？從設(shè)計(jì)角度講，只不過就是用來(lái)表達(dá)精神符號(hào)所采用的一種質(zhì)料，是選環(huán)保的，還是不環(huán)保的。質(zhì)料只不過是一個(gè)功能材料。我們過去的傳統(tǒng)社會(huì)是把更多的資源消耗在質(zhì)料上，這是一個(gè)低級(jí)發(fā)展的狀態(tài)。隨著發(fā)展，人的追求慢慢上升到了價(jià)值和意義層面。

設(shè)計(jì)本身創(chuàng)造的是什么樣的東西，我認(rèn)為，在場(chǎng)有從低到高三種境界。第一是創(chuàng)造使用價(jià)值，第二是創(chuàng)造價(jià)值，比如說(shuō)你的設(shè)計(jì)賣出錢了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治正確，是以有沒有價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)的。這兩個(gè)價(jià)值，對(duì)應(yīng)的是生存和發(fā)展的價(jià)值。在這之上，人類到了第三個(gè)境界，創(chuàng)造自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。自我實(shí)現(xiàn)就是自由，就是設(shè)計(jì)家說(shuō)的，不按正確來(lái)叫（正確的只是有價(jià)值的，但不一定是有意義的，如“有錢不快樂”），但也不是按自然來(lái)叫，那是低碳的叫法，應(yīng)該是自由地叫。我把狗自由地叫，這樣的一種生活方式，稱為意義價(jià)值。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)的核心不是設(shè)計(jì)出質(zhì)料，也不是設(shè)計(jì)出價(jià)值，而是創(chuàng)造出意義。第一代設(shè)計(jì)追求的是結(jié)實(shí)，以碉堡為代表。第二代設(shè)計(jì)追求的是怎么賺錢，就是設(shè)計(jì)的東西到底能不能創(chuàng)造出被市場(chǎng)認(rèn)可的價(jià)值。什么東西最容易創(chuàng)造出被市場(chǎng)認(rèn)可的價(jià)值？就是跟著正確走，正確是有標(biāo)準(zhǔn)的，所以我們經(jīng)常掌握了正確，因此基本就掌握了鈔票。但是我認(rèn)為有更高境界，第三代設(shè)計(jì)追求的是意義。

喬布斯不考慮正確，他從來(lái)不認(rèn)為用戶是上帝，他說(shuō)他才是上帝，他做得爽了，別人愿意跟他一樣爽，那錢就來(lái)了——這就是意義創(chuàng)造的價(jià)值。這種設(shè)計(jì)觀是價(jià)值跟隨意義。意義和我們說(shuō)的前面兩種價(jià)值是什么關(guān)系？它是質(zhì)料的形式因和它的主體內(nèi)容（動(dòng)力因和目的因）。

我們?cè)缙谵r(nóng)業(yè)社會(huì)的建筑標(biāo)準(zhǔn)是建立在結(jié)實(shí)基礎(chǔ)上的，是一種質(zhì)料標(biāo)準(zhǔn)。那個(gè)時(shí)候只要有條件，用的材料是非常耗能的。工業(yè)社會(huì)把重點(diǎn)放在價(jià)值和形式上，也是耗能的。但是只有到了符號(hào)世界，才開始意識(shí)到，有更重要的東西。法國(guó)的哲學(xué)家一直在研究結(jié)構(gòu)主義，就是研究符號(hào)的意義，意義在什么地方？就是作為人的本性的目的，以及情感和體驗(yàn)都可以歸為意義。當(dāng)意義重要的時(shí)候，誰(shuí)變得相對(duì)不重要了？質(zhì)料變得不重要了。也就是說(shuō)，我可能穿一個(gè)材料很結(jié)實(shí)的衣服，穿一百年也不壞，但是如果我的重心放在符號(hào)意義上，我用報(bào)紙作為時(shí)裝材料也一樣可以，為什么非得把幾百年不腐朽的金縷玉衣穿在身上？只要我高興，什么質(zhì)料都可以。所以我認(rèn)為低碳的意義，在于質(zhì)料背后，有沒有設(shè)計(jì)，是否追求美好生活本身；而不是為低碳而低碳。

在低碳理念背后是這樣的價(jià)值觀：質(zhì)料不重要了，比它更重要的是生活的意義和快樂。只要我能夠更加快樂，我用什么質(zhì)料都可以。就好比點(diǎn)石成金，隨便拿什么東西一比畫都是藝術(shù)品。我認(rèn)為，在有德行、有磁力的藝術(shù)家手里，什么東西都可以當(dāng)質(zhì)料。低碳設(shè)計(jì)只不過在使用材料的觀念上，正好結(jié)合了這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在發(fā)展的建材潮流。它使低碳設(shè)計(jì)既創(chuàng)造了意義，也創(chuàng)造了價(jià)值，這是我的核心觀點(diǎn)。

我的設(shè)計(jì)理念是，要從設(shè)計(jì)遵從于功能和質(zhì)料，轉(zhuǎn)向遵從于形式，比如社會(huì)流行趣味或者社會(huì)普遍價(jià)值，最終進(jìn)入遵從意義表達(dá)。意義通過符號(hào)而在場(chǎng)，因此必然更加注重的是符號(hào)，而不是質(zhì)料。

“北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)圖書館”這個(gè)符號(hào)的設(shè)計(jì)，形式里面有六十國(guó)的文字，實(shí)際上是一種符號(hào)的存在，符號(hào)的質(zhì)料并不重要，但是意義非常重要。要讓設(shè)計(jì)中的意義，從這個(gè)實(shí)體的東西浮現(xiàn)出來(lái)，解決意義在場(chǎng)的問題。找到那種親近自然的狀態(tài)，其實(shí)就是我們未來(lái)的理想狀態(tài)。找到這個(gè)東西，就是文化自信。endprint