唐惠忠

★正面描寫和側(cè)面描寫★

直接對(duì)環(huán)境、氣氛以及人物的肖像、心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等進(jìn)行描繪，稱為正面描寫，又叫直接描寫。正面描寫可使讀者直接感受人物的言談舉止、儀表風(fēng)貌、個(gè)性習(xí)慣以及環(huán)境的狀況、事件的氣氛等。側(cè)面描寫則是通過(guò)對(duì)其他人物、事件的描寫來(lái)烘托、渲染所要描寫的人物、事件，或通過(guò)別人的評(píng)價(jià)、議論來(lái)描寫人物或事物。

比如胡令能的《詠繡障》對(duì)精美的繡工的描寫：

日暮堂前花蕊嬌，爭(zhēng)拈小筆上床描。

繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條，

前兩句從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面寫物寫人，后兩句說(shuō)繡屏風(fēng)安到花園里，足以亂真，連黃鶯都上當(dāng)了。黃鶯入畫這一側(cè)面描寫，豐富了詩(shī)歌形象，平添了動(dòng)人的情趣。

又如張祜的《贈(zèng)內(nèi)人》中，對(duì)宮女的凄涼寂寞生活和愁腸萬(wàn)轉(zhuǎn)的怨情的描寫：

禁門宮樹月痕過(guò)，媚眼惟看宿鷺窠。

斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。

前兩句寫宮女在單調(diào)的環(huán)境中，無(wú)可奈何地把目光投向那唯一有生活氣息的樹上的鷺窠，這一舉動(dòng)充滿了對(duì)自由的渴望和對(duì)幸福的憧憬。后兩句寫斜拔玉釵救飛蛾，這一優(yōu)美的動(dòng)作，顯示了少女對(duì)飛蛾的一腔同情，側(cè)面表現(xiàn)出對(duì)自己的哀憐。

★虛寫和實(shí)寫★

虛寫，即不寫眼前的實(shí)景，而是寫回憶或想象中的景象（包括夢(mèng)境）；實(shí)寫，恰好與之相反。

比如歐陽(yáng)修的《瑯訝溪》：

空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。

不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見流出山中花，

后兩句從溪水飄流落花的角度，暗寫溪流之源頭——山中落花由水上流出，源頭當(dāng)在山中無(wú)疑。詩(shī)人以眼前所見（實(shí)寫）推想未見之源頭（虛寫），虛實(shí)結(jié)合，暗示美景更在山中幽深處。

★托物言志（象征）★

所謂托物言志，就是借助具體事物來(lái)表達(dá)自己的志向、志愿。

比如唐代儲(chǔ)光羲的《詠山泉》：

山中有流水，借問(wèn)不知名。映地為天色，飛空作雨聲。

轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿，分出小池平。恬澹無(wú)人見，年年長(zhǎng)自清。

作者采用擬人手法，寓情于景，寫山泉的“不知名”，說(shuō)山泉的“無(wú)人問(wèn)”；寫山泉的“恬?！?，說(shuō)山泉的“長(zhǎng)自清”——這一切都在暗示人們：山泉即詩(shī)人自己，山泉的特點(diǎn)即詩(shī)人追求的恬淡自然、飄逸出俗的境界，耐人回味。總之，詠山泉與明心志的和諧統(tǒng)一，使此詩(shī)“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言”（殷皤《河岳英靈集》）。

★情景交融★

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景中寓情、情景交融是古詩(shī)中常用的手法。是否情景交融，是判斷古詩(shī)有無(wú)意境的標(biāo)志：而是否有意境，又是判斷古詩(shī)是否為上乘之作的標(biāo)志。

比如劉長(zhǎng)卿的《自夏口至鸚鵡洲望岳陽(yáng)寄元中丞》：

汀洲無(wú)浪復(fù)無(wú)煙，楚客相思益渺然，

漢口夕陽(yáng)斜渡鳥，洞庭秋水遠(yuǎn)連天，

孤城背嶺寒吹角，獨(dú)樹臨江夜泊船。

賈誼上書憂漢室，長(zhǎng)沙謫去古今憐，

從題目看，作者此時(shí)船行于夏口至鸚鵡洲，尚未到長(zhǎng)沙。首聯(lián)寫由夏口到鸚鵡洲所見景色，即景抒情：頷聯(lián)寫夕陽(yáng)下詩(shī)人眺望漢口，由近而遠(yuǎn)，聯(lián)想到友人元中丞的住地洞庭湖畔的景象：頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫眼前景物，眺望隔江的漢陽(yáng)城，背靠龜山，秋風(fēng)颯颯，角聲嗚咽。此詩(shī)主要借描寫旅途景色抒發(fā)自己被貶謫的凄苦情懷，同時(shí)對(duì)和自己一樣遭貶的元中丞表示同情與慰藉。全詩(shī)寫景、抒情渾然交融，借秋江、夕陽(yáng)、孤舟、獨(dú)樹、孤城、夜色，突出表現(xiàn)旅途的凄涼，抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。尾聯(lián)以賈誼喻元中丞，也是自喻，說(shuō)明二人都和賈誼一樣不幸。

★用典★

古典詩(shī)歌中常常會(huì)引用古書里的故事或詞句，這就叫用典。使用典故，能使詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富。

比如李商隱的《錦瑟》：

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

本詩(shī)中間兩聯(lián)連用“莊周化蝶”“蜀帝化鳥”“鮫人珠淚”“藍(lán)田煙玉”四個(gè)典故，用隱喻手法從不同側(cè)面寫出了一生的不幸——理想追求如同幻影，人生旅途遺恨重重，像杜鵑一樣總在悲鳴，像明珠一樣時(shí)時(shí)流淚。四個(gè)典故，構(gòu)成綿邈委婉的意境，寄寓了詩(shī)人濃重的悲慨與郁憤。

又如黃庭堅(jiān)的《清明》：

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

詩(shī)的前兩聯(lián)，描繪出春天萬(wàn)物復(fù)蘇、桃李爭(zhēng)艷、驚雷動(dòng)地的熱鬧景象，同時(shí)也點(diǎn)出清明時(shí)節(jié)人們祭掃荒壟的場(chǎng)面。接著，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，于頸聯(lián)中化用《孟子·齊人有一妻一妾》的典故和介子推甘愿被燒死也不愿為官的典故，在兩種不同的人生追求的對(duì)比中，表現(xiàn)出雖遭遇挫折而志節(jié)不改的高尚人格——詩(shī)人處在新舊黨爭(zhēng)反復(fù)的年代，曾遭受過(guò)多次貶謫。

★賦、比、興★

這是對(duì)中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的表現(xiàn)手法的總結(jié)。

“賦”是“敷陳其事而直言之”，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢?，并表明作者的態(tài)度?！对?shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng)，七月》、漢樂府民歌《孔雀東南飛》、南北朝樂府民歌《木蘭辭》、白居易的《賣炭翁》等，均為大量用賦的敘事詩(shī)名作。用賦的手法寫詩(shī)，使人感到真實(shí)、親切：但通篇用賦，可能會(huì)使之膚淺、平直、松散。所以，古人強(qiáng)調(diào)“賦、比、興”合用。

“比”就是把某物比作另一物，是一種相似聯(lián)想?！对?shī)經(jīng)，碩鼠》中把奴隸主比作大老鼠，用的就是“比”的手法。我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)，先要整體把握詩(shī)歌大意，然后進(jìn)一步理解其中比喻的內(nèi)涵。

比如杜甫的《江漢》：

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

頸聯(lián)以“落日”為喻，委婉地表達(dá)了詩(shī)人頑強(qiáng)不息的精神、博大深沉的胸懷；尾聯(lián)將自己比作“老馬”，用的是“老馬識(shí)途”的典故。

“興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。如《詩(shī)經(jīng)·伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了后面的敘述，

★襯托★

襯托是利用事物之間近似或?qū)α⒌臈l件，以其他事物為陪襯來(lái)突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來(lái)襯托另一事物，稱正襯：利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托另一事物，稱反襯。如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”“樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲”等，都是以動(dòng)襯靜的反襯。

歐陽(yáng)修有一首《踏莎行》：

候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

作者寫草薰、風(fēng)暖、水綠，通過(guò)對(duì)美好春光的描寫反襯行人的離愁別緒，使抽象的情感具體化了。

再看陸游的《鷓鴣天》：

家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷《黃庭》臥看山。貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑。

陸游不得重用而作此詞，詞中寫景敘事均顯安逸、閑適，這是借以反襯其憤激之情。

★對(duì)比★

對(duì)比，指的是把兩種對(duì)立的事物或同一事物的不同方面放在一起相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立的事物矛盾鮮明突出，揭示其本質(zhì)，給人以深刻的啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻的印象。

比如高適《燕歌行》中的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，以戰(zhàn)士的戰(zhàn)死沙場(chǎng)與將帥的縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。

又如李約的《觀祈雨》：

桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

此詩(shī)寫大旱之日農(nóng)民“心內(nèi)如湯煮”，而富豪人家卻荒嬉閑愁。兩種生活場(chǎng)面，兩種不同思想感情相對(duì)比，充分揭露了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾。

★渲染★

渲染在文學(xué)創(chuàng)作中，指的是對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為、心理等進(jìn)行的多方面的描寫、形容或烘托，有突出形象之效果。

比如杜甫的《蜀相》：

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

前兩聯(lián)寫武侯祠的景色，以古柏森森、碧草茂密、黃鸝空啼等景色渲染寂靜、肅穆的氣氛，表現(xiàn)出作者對(duì)先賢深沉的緬懷。

又如劉禹錫的《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

前兩句渲染了寂寥、慘淡的氣氛：野草野花在一向行旅繁忙的朱雀橋畔滋長(zhǎng)蔓延，足見景象衰敗：而烏衣巷不僅映襯在敗落凄涼的古橋背景下，還呈現(xiàn)于斜陽(yáng)的殘照中。這就對(duì)后面的細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行了充分的環(huán)境烘托。