摘 要 馬克思主義作為方法論，在生態(tài)文明建設(shè)中可以起到指導(dǎo)作用。馬克思主義持有共產(chǎn)主義信念，其中就蘊(yùn)含著生態(tài)意識(shí)，從全人類視野出發(fā)，立足于群眾，發(fā)表實(shí)踐觀點(diǎn)，運(yùn)用辯證的方法思考問(wèn)題和理解問(wèn)題。生態(tài)負(fù)效應(yīng)，以使得人在發(fā)展中獲得自由。本論文針對(duì)馬克思主義對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)作用進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 生態(tài)文明 建設(shè) 指導(dǎo)作用

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)力源，長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：哲學(xué)。

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.059

生態(tài)文明已經(jīng)成為重要的研究課題。各個(gè)領(lǐng)域的研究學(xué)者都從自身的研究角度對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究。從中國(guó)學(xué)者的研究情況來(lái)看，多是研究現(xiàn)有生態(tài)文明的界定、現(xiàn)實(shí)意義等等。這些研究中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)思想。隨著代西方生態(tài)研究不斷地獲得新的研究成果，就需要對(duì)該指導(dǎo)思想的理論根源有所了解，生態(tài)思想文明化；生態(tài)智慧便捷化、成果應(yīng)用的多元化。

一、馬克思主義對(duì)所要實(shí)現(xiàn)的生態(tài)文明目標(biāo)起到指導(dǎo)作用

（一）生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)與馬克思主義的共產(chǎn)主義目標(biāo)相符合

生態(tài)文明建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是促進(jìn)人與自然的和諧共處，將人際關(guān)系處理好，著力于解決人與自然的關(guān)系。所以，生態(tài)文明建設(shè)屬于是系統(tǒng)化工作，這個(gè)特點(diǎn)與馬克思主義的共產(chǎn)主義目標(biāo)相符合。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)于相關(guān)的內(nèi)容就有論述，其中提出，共產(chǎn)主義是對(duì)自我異化的一種揚(yáng)棄，所以，人要復(fù)歸本性，首先就要維護(hù)好自我，讓自己合乎社會(huì)環(huán)境，共產(chǎn)主義不僅是人類生存的理想環(huán)境，其中更充滿了人道主義和自然主義。人與自然之間所存在的矛盾以及人際之間的矛盾是客觀存在的，要對(duì)這些矛盾有效解決，就要發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，做到自我確證，使得社會(huì)環(huán)境和諧發(fā)展。

在國(guó)際政治舞臺(tái)上，共產(chǎn)主義思想綻放著光彩，但是，資本主義對(duì)于共產(chǎn)主義持有不同的梯度，即反對(duì)共產(chǎn)主義思想，認(rèn)為這是不存在的。社會(huì)主義環(huán)境中，人們對(duì)于社會(huì)主義充滿了期待，對(duì)于這種社會(huì)環(huán)境持有肯定的態(tài)度。從現(xiàn)實(shí)的角度理解共產(chǎn)主義，我們相信共產(chǎn)主義終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)的，很有可能當(dāng)所有的條件都具備了，我們會(huì)“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”。

共產(chǎn)主義是有著深刻的哲學(xué)意義的，隨著私有財(cái)產(chǎn)的普遍，就會(huì)逐漸揚(yáng)棄，隨著人的本質(zhì)力量的提升，人就會(huì)逐漸回歸自我，越來(lái)越本質(zhì)化，人與自然之間所存在的矛盾以及人與人之間所存在的矛盾就會(huì)逐步化解，人類社會(huì)逐步進(jìn)入和諧的環(huán)境中。

從生態(tài)的角度而言，共產(chǎn)主義是最理想的社會(huì)形態(tài)，其中所蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值是不可消解的。從辯證的角度來(lái)看，人類社會(huì)本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，系統(tǒng)運(yùn)行中就會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，包括人與人的矛盾、人與自然的矛盾、人與自身的矛盾。目前的生態(tài)危機(jī)是這三種矛盾在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)超過(guò)了局限。要維護(hù)人類社會(huì)和自然的可持續(xù)發(fā)展，就要對(duì)于這三種矛盾予以解決。

所以，共產(chǎn)主義中蘊(yùn)含著生態(tài)思想是毋庸置疑的。以生態(tài)的視角審視共產(chǎn)主義，人類社會(huì)要可持續(xù)發(fā)展，就要以共產(chǎn)主義為發(fā)展目標(biāo)，解決目前所存在的三種矛盾，由此化解生態(tài)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也給人類帶來(lái)了各種威脅。運(yùn)用馬克思主義思想針對(duì)環(huán)境危機(jī)進(jìn)行思考，社會(huì)發(fā)展中所存在的結(jié)構(gòu)性矛盾要得以解決，就要將共產(chǎn)主義作為終極目標(biāo)，使得生態(tài)文明建設(shè)按照馬克思主義思想展開(kāi)。

（二）生態(tài)文明的價(jià)值觀與馬克思主義的價(jià)值觀相吻合

弗瑞德·麥格多夫（Fred Magdoff）是當(dāng)前美國(guó)最活躍的生態(tài)文明研究者之一，對(duì)于生態(tài)文明，他提出了自己觀點(diǎn)，即將生態(tài)文明納入奧價(jià)值觀體系中，是一種很重要的價(jià)值觀。生態(tài)文明作為連接各個(gè)學(xué)科的紐帶，為各個(gè)學(xué)科更好地發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)作用。社會(huì)學(xué)家可以將生態(tài)文明充分利用起來(lái)，以此為原則分析社會(huì)現(xiàn)象，建筑學(xué)家可以借用它的概念設(shè)計(jì)研究綠色建筑，對(duì)環(huán)境保護(hù)發(fā)揮著重要的作用。政治學(xué)家則可以從生態(tài)文明的角度制定出更為合理的發(fā)展政策。弗瑞德·麥格多夫在《生態(tài)文明》這部著作中就提出，生態(tài)文明建設(shè)中，馬克思主義發(fā)揮著重要的作用。馬克思將資本主義生產(chǎn)方式的弊端揭示出來(lái)，提出了資本主義的某些特征是不符合生態(tài)文明的。資本主義所發(fā)揮的核心價(jià)值就是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)物質(zhì)文明更好地發(fā)展。資本主義國(guó)家的物質(zhì)文明發(fā)展是沒(méi)有止境的，如果資本主義發(fā)展速度趨緩，它的弊端就會(huì)凸顯出來(lái)，國(guó)家就會(huì)面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也會(huì)面臨社會(huì)危機(jī)。

生態(tài)文明所追求的也是社會(huì)的快速發(fā)展，可以滿足所有人對(duì)基本物質(zhì)條件的需求。隨著這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展速度就會(huì)減緩。我們只有一個(gè)地球，依賴于地球上的資源生存，有限的資源無(wú)法持續(xù)性地支撐無(wú)止境的發(fā)展。我們現(xiàn)有的資源足夠支撐所有人對(duì)于食物、住房、交通和醫(yī)療的基本需求，但是，如果需要過(guò)上奢侈的生活，現(xiàn)有的地球資源就難以滿足。所以，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，就需要對(duì)資源合理分配，所有的人均衡共享。這是馬克思主義的基本思想之一，即資源均衡分配，推進(jìn)生態(tài)文明，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明對(duì)整個(gè)世界的發(fā)展是非常有利的。2007年，生態(tài)文明建設(shè)被納入中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。中國(guó)政府已經(jīng)將綠色發(fā)展作為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的主要戰(zhàn)略，并已經(jīng)落實(shí)到具體的行動(dòng)中。從中國(guó)目前的生態(tài)發(fā)展情況來(lái)看，中國(guó)仍是發(fā)展中國(guó)家，也是人口大國(guó)，要減緩發(fā)展以休養(yǎng)生息是很難滿足人們的需求的。從可持續(xù)發(fā)展的角度而言，中國(guó)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)給予了高度重視，對(duì)于世界的發(fā)展非常有利的。

政府大力倡公交和地鐵，可以實(shí)現(xiàn)能源的節(jié)約和高效利用。我國(guó)的一些城市已經(jīng)施行了“限車令”，我國(guó)公共交通設(shè)施已經(jīng)完善，人們對(duì)私家車的需求不再局限于心理滿足，更重要的是解決現(xiàn)實(shí)的出行問(wèn)題。

二、馬克思主義對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提供了方法論

（一）從馬克思主義視角審視生態(tài)危機(jī)發(fā)揮思想指導(dǎo)作用endprint

生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為全人類所擔(dān)憂的問(wèn)題。雖然不同的國(guó)家、不同的地區(qū)，地理環(huán)境不同，生態(tài)環(huán)境不同，但是，生態(tài)危機(jī)正在向地球的各個(gè)角落蔓延，這是被公認(rèn)的。生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為全球性問(wèn)題，馬克思主義思想的立足點(diǎn)就是從整體的視角出發(fā)思考問(wèn)題。所以，馬克思主義思想與全球性之間是存在著共性的，都是從整體的角度出發(fā)看待問(wèn)題、思考問(wèn)題，從馬克思主義視角審視生態(tài)危機(jī)，對(duì)于生態(tài)危機(jī)的解決提供了思想指導(dǎo)。

（二）生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮馬克思主義的協(xié)調(diào)作用

馬克思主義是站在群眾的立場(chǎng)的，所以在為生態(tài)文明發(fā)揮指導(dǎo)作用的過(guò)程中，更多的是從群眾利益出發(fā)。目前的社會(huì)制度中存在著諸多的不公平之處，使得生態(tài)問(wèn)題沒(méi)有真正意義地解決，甚至生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。立足于馬克思主義思想，站在群眾的立場(chǎng)建設(shè)生態(tài)文明，做到生態(tài)文明建設(shè)的公正性、公平性，從群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，踐行環(huán)境正義，以使得生態(tài)問(wèn)題得到解決。

（三）生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)作用

馬克思主義的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，主要是社會(huì)實(shí)踐。在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，要將生態(tài)文明落實(shí)到實(shí)踐的層面，才能夠使得生態(tài)文明建設(shè)更具有實(shí)踐意義，切實(shí)地解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明中的重要內(nèi)容，脫離了實(shí)踐建設(shè)生態(tài)文明是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的。在建設(shè)生態(tài)文明的工程中將馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)充分利用是非常必要的。

（四）生態(tài)文明建設(shè)中要積極運(yùn)用辯證的方法

生態(tài)文明建設(shè)中會(huì)涉及到各種復(fù)雜的關(guān)系，就必然會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的局面，導(dǎo)致生態(tài)文明的發(fā)展片面化。將馬克思主義的辯證思維充分運(yùn)用，用于建設(shè)生態(tài)文明，可以對(duì)于各種矛盾關(guān)系妥善處理，從統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的角度出發(fā)建設(shè)生態(tài)文明，做到生態(tài)文明與物質(zhì)文明相適應(yīng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多的已經(jīng)脫離了社會(huì)實(shí)踐、脫離了自然環(huán)境，而是沉浸在科學(xué)技術(shù)塑造的虛擬環(huán)境中。這些先進(jìn)的技術(shù)給人諸多的便利以及對(duì)于事物的選擇性，但是科技與生態(tài)發(fā)展如果不同步，而是單方面強(qiáng)調(diào)某一項(xiàng)的重要性，就會(huì)導(dǎo)致生態(tài)文明建設(shè)的偏頗。

三、生態(tài)文明建設(shè)中馬克思主義發(fā)揮的啟示性作用

（一）馬克思主義指導(dǎo)下樹(shù)立自然觀

我們對(duì)于自然觀的認(rèn)識(shí)是不斷深入的。近代機(jī)械論自然觀由于充滿了詬病而逐漸被取締，生態(tài)自然觀符合了人與自然可持續(xù)發(fā)展的要求，所以，就要從生態(tài)文明建設(shè)的角度出發(fā)將生態(tài)自然觀建立起來(lái)，對(duì)于時(shí)間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)都進(jìn)行改變。在很多人看來(lái)，自然空間是無(wú)限的，正是由于持有這種觀念，才會(huì)過(guò)度消耗自然資源。事實(shí)上，人類可以活動(dòng)的空間是有限的。在有限的空間內(nèi)大肆消耗，就會(huì)造成自然生態(tài)環(huán)境不良，對(duì)于人類的生存必然會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

（二）馬克思主義指導(dǎo)下規(guī)避生態(tài)負(fù)效應(yīng)

資本主義從發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)出發(fā)走上了物質(zhì)充分滿足的發(fā)展道路。由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的并存，就導(dǎo)致自然資源被過(guò)度掠奪，難以自然恢復(fù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，生產(chǎn)資料被私有化，成為個(gè)人財(cái)產(chǎn)，這就會(huì)使得人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益而越來(lái)越自私。馬克思認(rèn)為，私有制讓人們更多地從經(jīng)濟(jì)角度審視問(wèn)題，片面地思考問(wèn)題，而沒(méi)有從整體發(fā)展的角度出發(fā)思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展中塑造和諧社會(huì)的重要性。生態(tài)文明建設(shè)所發(fā)揮的作用就是構(gòu)建生態(tài)社會(huì)的和諧，做到人與人之間的和諧，做到人與自然共享，處理好人際關(guān)系。馬克思倡導(dǎo)共產(chǎn)主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全民共享，人們的勞動(dòng)都可以獲得一定的報(bào)酬。政治上的自由人聯(lián)合得以實(shí)現(xiàn)，各種社會(huì)弊端逐漸消除。生態(tài)文明本身就是一種社會(huì)形態(tài)。在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，要將資本充分利用起來(lái)，從發(fā)展國(guó)力的角度出發(fā)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，加大資金投入，將生產(chǎn)資料所有制形式不斷完善。

（三）馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)人的全面發(fā)展

目前人們的幸福觀已經(jīng)物質(zhì)化了，似乎有了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)就意味著幸福。面對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的各種負(fù)面影響，就需要讓更多的人認(rèn)識(shí)到片面地發(fā)展只會(huì)滿足物質(zhì)需求，精神文明逐漸退化，加之對(duì)自然資源無(wú)度地掠奪，就使得人與自然之間的矛盾越來(lái)越突出。所以，塑造生態(tài)文明對(duì)人的全面發(fā)展可以起到一定的促進(jìn)作用。在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到教育的重要性。通過(guò)生態(tài)教育對(duì)人的價(jià)值取向產(chǎn)生一定的影響，并認(rèn)識(shí)到除了物質(zhì)財(cái)富之外，精神財(cái)富也是非常重要的，能夠給人以精神感受，引導(dǎo)人們?nèi)【喿⒅匚镔|(zhì)滿足的價(jià)值觀，在行動(dòng)中塑造屬于自己的美好生活。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全球性問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題如果不反思并訴諸行動(dòng)，就會(huì)造成嚴(yán)重的后果。目前各個(gè)國(guó)家都強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)，目的在于通過(guò)改善自然生態(tài)環(huán)境維護(hù)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是建立在自然觀的基礎(chǔ)上的，社會(huì)觀也是不可或缺的條件，體現(xiàn)了人的社會(huì)性。按照馬克思理論，人類經(jīng)歷了工業(yè)文明，導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞。這就需要人類將生態(tài)思想構(gòu)建起來(lái)，塑造生態(tài)文明環(huán)境，按照馬克思主義的指導(dǎo)，對(duì)于生態(tài)文明從多種途徑建設(shè)，以使得生態(tài)文明建設(shè)滿足人類生存的愿望，符合中國(guó)綠色發(fā)展戰(zhàn)略要求。

參考文獻(xiàn)：

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