陳曄

“令人反感的遠(yuǎn)不是世界的丑陋，而是這個(gè)世界所戴的漂亮面具?！?/p>

米蘭·昆德拉在《生命不能承受之輕》中所說(shuō)的這句話特別令我“心有戚戚焉”——丑陋固然為人不喜，但虛偽和矯飾卻更招人反感。

可惜的是，蕓蕓眾生不可能每個(gè)人都表里如一，浩瀚世界中總有虛偽矯飾之徒，以誑語(yǔ)欺騙世人；由古至今傳承下來(lái)的各種文化，也不可能皆為精華，每每泥沙俱下，精華與糟粕俱存。因此，我們唯有秉持懷疑的燭火，方能洞穿各種面具，看清虛偽者的真相；挑開(kāi)華麗的外殼，洞悉事物的真?zhèn)舞﹁ぁ?/p>

時(shí)間的風(fēng)塵湮沒(méi)了幾多往事，而文學(xué)史上梁秋實(shí)先生的身影卻未曾模糊。他曾在《百年夢(mèng)憶》一書(shū)中回憶過(guò)幼時(shí)的一段經(jīng)歷：“先生為此事評(píng)我‘小時(shí)了了，大未必佳，舉出前朝若干人為證?！鄙倌炅簩?shí)秋如果被“先生”的預(yù)言唬住，將“先生”的這段“預(yù)言”視若神明而就此一蹶不振，恐怕也就沒(méi)有后來(lái)譽(yù)滿文壇的梁實(shí)秋了。創(chuàng)作《雅舍小品》，編撰《英國(guó)文學(xué)史》，翻譯莎翁巨著……諸般成就證明了梁實(shí)秋“小時(shí)了了，大亦頗佳”。而今梁先生雖已作古，但其文章、論著、譯稿乃至文風(fēng)仍大行于世。也正因?yàn)樾牡滓恢眻?jiān)守著質(zhì)疑的信條，梁先生才能免于被他人干擾，終成一代巨匠。

當(dāng)然，“敢于質(zhì)疑”并非“懷疑一切”。但各個(gè)時(shí)代總有秉持“懷疑一切”這一法寶的“憤青”“憤老”們，如民國(guó)時(shí)期的教育家吳稚暉就曾叫囂：“將線裝書(shū)統(tǒng)統(tǒng)扔到糞坑去！”——吳先生對(duì)中國(guó)古文化完全持一種懷疑和否定的態(tài)度。

此般全盤(pán)否定，著實(shí)謬矣！我們?yōu)楹螒岩墒篱g的虛假？因?yàn)槲覀冃闹杏袑?duì)真理、對(duì)善意、對(duì)美好的信仰與追求。懷疑，并不等同于全盤(pán)否定一切；懷疑，是為了更好地剔除謬誤，傳承真理。

還說(shuō)梁實(shí)秋，抗戰(zhàn)時(shí)期他在審核一套新版教科書(shū)時(shí)，以銳利的目光援疑質(zhì)理，指出這套教材中不少的疏漏之處。有人因此以“錯(cuò)誤甚巨”為由建議重新編纂，梁先生卻又力排眾議，肯定了這套教材的主要內(nèi)容。原來(lái)，先生之所以取得諸般成就，是因?yàn)樗軐⒁膳c不疑、信與不信的分寸拿捏得恰到好處。

其實(shí)，想要平衡好信與疑之間的關(guān)系并不困難。正如蒙田所言：“世上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人?！狈彩露加米晕业拇竽X去思量，不讓大腦成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”；去傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，不是人云亦云，就能洞悉各種面具下的真相。

孟子的“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”說(shuō)的是：書(shū)不宜全信，需要持懷疑的態(tài)度；可倘若完全不信書(shū)，又要書(shū)何用？只有讓?xiě)岩膳c信仰二者在你的頭腦中碰撞，方能洞察面具之下的蕓蕓眾生，洞悉萬(wàn)事萬(wàn)物中的真?zhèn)五省?/p>

（編輯：李躍）

文章通過(guò)古今中外諸多實(shí)例，論述了對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物所應(yīng)持有的態(tài)度：即秉持懷疑的燭火，不輕易相信一切；尋覓砂礫中的黃金，不完全排斥一切。對(duì)待人、對(duì)待事、對(duì)待科學(xué)、對(duì)待文化……都應(yīng)當(dāng)這樣。如何才能拿捏好信與疑？用你的大腦思考，用你的理性判別，不盲目，不輕信！文筆稍顯青澀，但說(shuō)理充分，是一篇佳作。