郭必恒，紀(jì) 元

縱觀2017年中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域發(fā)生的各種現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)理論正處在一個(gè)快速發(fā)展的良好時(shí)期，從業(yè)人員隊(duì)伍在不斷擴(kuò)大，研究的范圍也非常廣闊，涵蓋的領(lǐng)域不斷地增長(zhǎng)，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的研究也逐步深化。近年來(lái)，每一年度都會(huì)出現(xiàn)學(xué)者們較為關(guān)注的幾個(gè)熱點(diǎn)話題。2017年焦點(diǎn)問(wèn)題可以用兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，一是 “文化自信”，二是 “民族化”，核心的內(nèi)容都是圍繞著建立本土化的藝術(shù)學(xué)理論問(wèn)題展開的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新時(shí)代的到來(lái)，國(guó)人的文化自信心越來(lái)越得以增強(qiáng)，這必然地對(duì)我國(guó)藝術(shù)繁榮起到促進(jìn)作用。藝術(shù)學(xué)理論是對(duì)我國(guó)當(dāng)代豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的直接回應(yīng)，也勢(shì)必隨之而深入發(fā)展，同時(shí)由于藝術(shù)學(xué)理論本身所具有的理論性、概括性和引導(dǎo)性，其重要地位也越來(lái)越被認(rèn)知和尊重。

一、年度焦點(diǎn)

2017年是黨的十九大召開之年，報(bào)告中提出的理論和思想，迅速引發(fā)文藝界的熱點(diǎn)關(guān)注和討論，其中文化領(lǐng)域最大熱點(diǎn)無(wú)疑是文化自信和新時(shí)代文化建設(shè)。藝術(shù)學(xué)理論作為重要的文化建設(shè)的組成部分，也與這個(gè)總體語(yǔ)境密切關(guān)聯(lián)，文化自信語(yǔ)境下的中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)理論建構(gòu)問(wèn)題成為焦點(diǎn)話題。

黨的十九大報(bào)告中提出，文化自信是民族發(fā)展的根本力量；又指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)。完成以上使命，亟須對(duì)傳統(tǒng)文化中的核心思想觀念做重新地梳理和認(rèn)識(shí)，以 “推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。北京大學(xué)王一川教授2017年10月23日在 《中國(guó)文化報(bào)》上撰文談到，十九大宣告 “中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，而對(duì)于文藝界，在2013年時(shí)起就已經(jīng)置身于這個(gè) “新時(shí)代”了。因?yàn)槲乃嚳傮w上與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化相一致，新時(shí)代的中國(guó)藝術(shù)，則是指新的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)藝術(shù)發(fā)展提出新要求，也就是社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新狀態(tài)時(shí)要求藝術(shù)有能動(dòng)的反響。新時(shí)代所賦予藝術(shù)的主要特征有三個(gè)方面：首先是中國(guó)藝術(shù)獲得了新的時(shí)代角色?！巴怀龅乇憩F(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)發(fā)展制定出新規(guī)范或賦予當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)發(fā)展以特定的時(shí)代角色：當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)應(yīng)牢牢植根于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一沃土之中，并且成為它的充滿審美魅力的象征性形式。”①王一川：《理解新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)》，《中國(guó)文化報(bào)》2017年10月23日第3版。第二， “傳統(tǒng)根基得以樹立。過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期受到忽視的中國(guó)文化傳統(tǒng)元素已成為當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)的倍加重視的鮮明特質(zhì)?！雹谕跻淮ǎ骸独斫庑聲r(shí)代中國(guó)藝術(shù)》，《中國(guó)文化報(bào)》2017年10月23日第3版。第三，確立 “深扎”原則。過(guò)去長(zhǎng)期堅(jiān)持的藝術(shù)的生活源泉這一基本原則已被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵——確立起 “深入生活、扎根人民”這一藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。在文化自信空前受到重視的條件下，文藝界以 “文化自信”的姿態(tài)去汲取本土文化傳統(tǒng)的源頭活水以及 “傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，“重新激活和回溯幾千年來(lái)中國(guó)古典藝術(shù)與美學(xué)傳統(tǒng)，并讓其成為新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)的導(dǎo)引。相應(yīng)的，‘中國(guó)精神’‘中國(guó)文化基因’‘中國(guó)風(fēng)格’‘中國(guó)氣派’等與中國(guó)文化自信及中國(guó)傳統(tǒng)緊密相連的思想，成為藝術(shù)家和觀眾所同時(shí)秉持的自覺意識(shí)。近年來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》 《中國(guó)民歌大會(huì)》等文藝節(jié)目的熱播從一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在新的傳播方式里獲得了深入人心的傳承效果。”③王一川：《理解新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)》，《中國(guó)文化報(bào)》2017年10月23日第3版。

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)多姿多彩、燦若繁星，直至今天仍然是豐富我國(guó)人民精神生活的主要精神資源。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的整理和發(fā)掘，目前已取得了豐碩成果，尤其是集中在古代藝術(shù)作品和藝術(shù)家的系統(tǒng)梳理上。然而，我們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)思想的研究一直不足，存在以美學(xué)研究替代藝術(shù)思想研究的傾向，也存在過(guò)分看重西方藝術(shù)思想引進(jìn)的迷思。同時(shí)，在傳統(tǒng)藝術(shù)思想的研究上，也依賴于西方藝術(shù)哲學(xué)的理論方法，例如主觀精神、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、精神分析學(xué)等；顯然未能突出本土立場(chǎng)。我們認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想具有獨(dú)立的體系，在先秦時(shí)就產(chǎn)生了較為成熟的形神論、元?dú)庹摗⒚钗蛘?、游藝說(shuō)等，尤其是在魏晉文藝自覺時(shí)代，在以 《文心雕龍》為代表的文藝?yán)碚撝校r明地確立了以藝術(shù)觀念為核心的文藝闡釋體系。隨著國(guó)人文化自信意識(shí)的樹立，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)思想的研究會(huì)呈現(xiàn)出新的面貌，而從傳統(tǒng)藝術(shù)觀念入手開展較為系統(tǒng)的研究十分重要，是確立中國(guó)特色本土藝術(shù)理論體系的重要環(huán)節(jié)。此類研究不僅有利于我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，而且，有利于糾正當(dāng)下文藝過(guò)度的娛情、娛樂(lè)傾向，從而再次肯定文藝的根本是創(chuàng)造人的美好精神生活的追求。

直接響應(yīng)新時(shí)代藝術(shù)繁榮的有效途徑有兩方面：一方面是中國(guó)本土原生藝術(shù)理論的繼承和創(chuàng)新，另一方面在現(xiàn)實(shí)層面上開展文藝評(píng)論。這兩個(gè)方面均須有所作為，它們是新時(shí)代藝術(shù)學(xué)理論建構(gòu)的兩個(gè)重要側(cè)面，不可偏廢。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大發(fā)展的形勢(shì)要求藝術(shù)理論與批評(píng)有深度的參與，并發(fā)揮關(guān)鍵作用，這是藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域最為迫切的問(wèn)題。尤其是在因科技發(fā)展而促使文藝的創(chuàng)作手段、傳播媒介、接受方式發(fā)生巨大變化的格局下，文藝評(píng)論如何助力文藝創(chuàng)作發(fā)展，如何在新時(shí)代充分發(fā)揮其社會(huì)功能和服務(wù)功能，引發(fā)了人們的思考。2017年11月17日，“文藝評(píng)論 ‘新時(shí)代’，藝術(shù)創(chuàng)造美生活——文藝評(píng)論新躍進(jìn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院召開。為統(tǒng)一步伐，朝向貫徹黨的十九大提出的 “新時(shí)代”文化發(fā)展方向邁進(jìn)，北京師范大學(xué)文藝評(píng)論基地聯(lián)合遼寧省文聯(lián)文藝評(píng)論基地、浙江省文聯(lián)文藝評(píng)論基地、中國(guó)傳媒大學(xué)文藝評(píng)論基地和中國(guó)戲曲學(xué)院文藝評(píng)論基地等五家文藝評(píng)論基地首次聚合而舉辦大型文藝評(píng)論研討會(huì)，因此受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。研討會(huì)上，“中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥發(fā)言認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告為包括文藝在內(nèi)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論指南和行動(dòng)準(zhǔn)則，文藝評(píng)論應(yīng)堅(jiān)持人民性立場(chǎng)，從事文藝評(píng)論的工作者要緊密聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐，為優(yōu)秀作品鼓與呼，開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝批評(píng)的嶄新局面?！雹僦苄牵?《文藝評(píng)論 “新時(shí)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北師大隆重召開》，新浪微博：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_73ac54040102x2xg.html。北京師范大學(xué)文藝評(píng)論基地主任、藝術(shù)與傳媒學(xué)院周星教授提出，在文藝評(píng)論 “新時(shí)代”背景下，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮藝術(shù)的巨大作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添一把力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化助一把火。他強(qiáng)調(diào)了文藝評(píng)論三個(gè)方面的堅(jiān)持：一是文藝工作要堅(jiān)持明確的方向；二是扎實(shí)地行動(dòng)起來(lái)，為人民提供豐富的精神食糧；三是文藝評(píng)論應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，切實(shí)做到激濁揚(yáng)清，讓文藝事業(yè)和日常生活更美好。②周星： 《文藝評(píng)論 “新時(shí)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北師大隆重召開》，新浪微博：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_73ac54040102x2xg.html。中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心副主任、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)周由強(qiáng)談到，自習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話發(fā)表以來(lái)，文藝評(píng)論工作受到了高度重視，中國(guó)文聯(lián)開展了中國(guó)文藝評(píng)論基地建設(shè)工作，很快在基礎(chǔ)理論研究、人才培訓(xùn)、內(nèi)容傳播三方面取得了成績(jī)，這是找準(zhǔn)了新時(shí)代文藝發(fā)展的脈搏而采取的正確措施。他強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝評(píng)論，需要重視和解決三個(gè)問(wèn)題：一是找準(zhǔn)文藝評(píng)論的方位，二是確立文藝評(píng)論的立場(chǎng)，三是確立文藝評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)。

我們認(rèn)為，新時(shí)代文藝評(píng)論的發(fā)展，不僅關(guān)系著藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展，更關(guān)系著一個(gè)國(guó)家人民審美素養(yǎng)的提高，同時(shí)也關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。充分發(fā)揮文藝評(píng)論的社會(huì)功能，促進(jìn)和激活優(yōu)秀的文藝作品的精神價(jià)值，促進(jìn)能夠滿足人民群眾需求的精品文藝的不斷誕生，是文藝評(píng)論的主要任務(wù)。唯其如此，才能促進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論的整體進(jìn)步，更突出其在當(dāng)代社會(huì)生活中的巨大作用。藝術(shù)學(xué)理論并非空中樓閣，須扎根于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，也需要緊扣時(shí)代文藝發(fā)展的脈搏，從兩個(gè)方面汲取養(yǎng)分，充分接地氣，保持開放的姿態(tài)，推動(dòng)社會(huì)審美風(fēng)尚的提高。當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論，都發(fā)展迅猛，二者構(gòu)成當(dāng)下文藝評(píng)論領(lǐng)域的重要組成部分。過(guò)去我們的文藝評(píng)論主要關(guān)注點(diǎn)是紙質(zhì)媒體，包括報(bào)紙和期刊，但網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的興起，形成了不容忽視的新力量——尤其是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝等大量涌現(xiàn)的情況下，習(xí)慣于在紙質(zhì)媒體上進(jìn)行文藝評(píng)論的業(yè)內(nèi)人士，應(yīng)主動(dòng)介入到網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論中去，從形式和思維上與新技術(shù)時(shí)代的文藝觀看和閱讀趨勢(shì)相適應(yīng)，與新媒體語(yǔ)境相融合，從而充分發(fā)揮文藝評(píng)論的傳播力和影響力。

二、學(xué)術(shù)研究

藝術(shù)學(xué)理論作為當(dāng)代文化領(lǐng)域的一支生力軍，很自然地與新時(shí)代文化建構(gòu)產(chǎn)生重疊和重合，因此本年度學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)與當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)現(xiàn)象存在著關(guān)聯(lián)性。通觀當(dāng)今的文化熱點(diǎn)問(wèn)題，無(wú)疑是文化自信和文化自覺，這也是呼應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要的新召喚，切中了國(guó)民的精神需求與文化心理。須知，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，物質(zhì)生活的持續(xù)改善，人們更為迫切地關(guān)心精神領(lǐng)域的生活，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展之路產(chǎn)生了更多的思索。本年度中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)有三個(gè)方面：一是民族化藝術(shù)學(xué)理論話語(yǔ)重建；二是 “一帶一路”視野下全球化新語(yǔ)境下的藝術(shù)理論和批評(píng)格局的形成與重構(gòu)；三是藝術(shù)教育探討掀起熱潮。

關(guān)于民族化藝術(shù)學(xué)理論話語(yǔ)重建的問(wèn)題，早在六年前藝術(shù)學(xué)理論升格為一級(jí)學(xué)科的時(shí)候就有過(guò)討論，這被視為是藝術(shù)學(xué)理論的主要任務(wù)之一。只不過(guò)同樣的命題 （即建立中國(guó)自己的藝術(shù)理論體系）表現(xiàn)在不同的年份，其關(guān)鍵性的詞語(yǔ)存在著差異。例如：在2016年度，藝術(shù)學(xué)理論的 “本土化”是關(guān)鍵詞；而在2017年則置換為 “民族化”——但問(wèn)題的實(shí)質(zhì)并未發(fā)生改變。當(dāng)然，這也反映出了一個(gè)有趣的事實(shí)，那就是我們還未在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論領(lǐng)域成功建立起自己的話語(yǔ)模式和話語(yǔ)體系，仍缺乏有分量和說(shuō)服力的原創(chuàng)性理論成果。我認(rèn)為建立中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)理論體系，須重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)理論和批評(píng)的獨(dú)特體系和話語(yǔ)模式，即以 《文心雕龍》為代表的專題性和體驗(yàn)性理論模式。要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中核心的關(guān)鍵概念 （關(guān)鍵詞）進(jìn)行歷史性梳理和理論性闡發(fā)，以傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)的關(guān)鍵概念來(lái)重構(gòu)其話語(yǔ)模型：意境觀、氣韻觀、流變觀、形神觀、和諧觀、中道觀、妙悟觀、樂(lè)游觀。由關(guān)鍵觀念入手，揭示中國(guó)藝術(shù)史上中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論核心思想的產(chǎn)生，其所具有的多層含義如何內(nèi)化到藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的過(guò)程中。在每一個(gè)藝術(shù)觀念的論述中，其基本思路是先進(jìn)行探源，接著探討其深厚內(nèi)涵，接下來(lái)再展現(xiàn)其主要的發(fā)展脈絡(luò)，然后又盡可能闡明其在當(dāng)下的啟示意義。在悠久的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史中采擷藝術(shù)理論的精華，將它們匯集和梳理出來(lái)，從而有助于呼喚傳統(tǒng)藝術(shù)精神的復(fù)興。中國(guó)古代的文藝?yán)碚摬粌H在思想根源上與民族文化核心觀念緊密聯(lián)系，從其話語(yǔ)模式上看，也是自有特色的。中國(guó)古代的文藝思想并非沒(méi)有體系，只是擁有自有體系，不求以某一絕對(duì)觀點(diǎn)統(tǒng)攝全部論釋，而是求得闡釋之有理且精彩，以便于人們更深入認(rèn)識(shí)文藝和有利于文藝創(chuàng)作的開展。①郭必恒：《中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念關(guān)鍵詞》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年版。南京藝術(shù)學(xué)院夏燕靖教授在 《藝術(shù)評(píng)論》上著文呼吁重視對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)理論的挖掘和整理。他認(rèn)為，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古典藝術(shù)理論積累并形成了一整套獨(dú)特的范疇概念和論理方式，集中體現(xiàn)出中國(guó)古典藝術(shù)理論的特色所在。因此，針對(duì)中國(guó)古典理論進(jìn)行義疏有序的文本解讀與深入探究，可謂既是對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)理論的傳統(tǒng)繼承，又是為建設(shè)有中國(guó)特色藝術(shù)理論奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。在探討有中國(guó)特色藝術(shù)理論的建設(shè)問(wèn)題上，如果離開或是背離 “中國(guó)立場(chǎng)”和 “中國(guó)話語(yǔ)”，可以說(shuō)是無(wú)源之水。所以說(shuō)，中國(guó)古典藝術(shù)理論最能體現(xiàn)民族思維的特性，是從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化肌體上生長(zhǎng)出來(lái)的，這是建設(shè)有中國(guó)特色藝術(shù)理論的重要資源。②夏燕靖：《挖掘整理中國(guó)古典藝術(shù)理論的現(xiàn)實(shí)意義》，《藝術(shù)評(píng)論》2017年第2期。

“一帶一路”倡議的提出為當(dāng)今世界的全球化浪潮創(chuàng)造了新的語(yǔ)境，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化界都在研究全球化新語(yǔ)境下的發(fā)展思路，藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域也對(duì)此有所回應(yīng)。2017年5月23日，北京師范大學(xué)與中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦 “新全球化語(yǔ)境下藝術(shù)理論與批評(píng)格局的重構(gòu)——第一屆全國(guó)藝術(shù)類學(xué)術(shù)期刊主編高峰論壇”。全國(guó)50余家主要藝術(shù)類學(xué)術(shù)期刊和評(píng)論大報(bào)的負(fù)責(zé)人和藝術(shù)學(xué)理論、影視、戲劇、傳媒領(lǐng)域的眾多學(xué)者參加了大會(huì)，共同研討新的全球化與跨媒介語(yǔ)境下，藝術(shù)理論與批評(píng)面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院胡智鋒院長(zhǎng)認(rèn)為，改革開放以來(lái)，一方面中國(guó)逐漸成長(zhǎng)為世界重要一極，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著日益重要的影響力和巨大作用；但另一方面，與我們經(jīng)濟(jì)大國(guó)和政治大國(guó)地位不相稱的是，我們的文化影響力卻比較薄弱，文化軟實(shí)力比較 “軟”，這其中自然包括我們的藝術(shù)理論與批評(píng)。從藝術(shù)理論和批評(píng)體系的建構(gòu)來(lái)看，打開國(guó)門從西方引進(jìn)了大量的理論話語(yǔ)，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)理論與批評(píng)獲得了相當(dāng)大的拓展和豐富；另一方面，能體現(xiàn)我們本民族獨(dú)特氣魄、格局，基于我們自己特定的國(guó)情和土壤，能夠有效地解讀、指導(dǎo)和引領(lǐng)中國(guó)自己當(dāng)下的藝術(shù)生產(chǎn)、創(chuàng)作與傳播經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)理論和批評(píng)框架與話語(yǔ)，卻一直沒(méi)有很好地建構(gòu)起來(lái)。中國(guó)已經(jīng)開啟了引領(lǐng)新全球化的全新局面，毫無(wú)疑問(wèn)地顯示了中國(guó)作為新全球化引領(lǐng)者不可替代的地位。中國(guó)引領(lǐng)新全球化的文化軟實(shí)力亟須獲得快速的增長(zhǎng)和提升。在這樣的新全球化語(yǔ)境下，中國(guó)的藝術(shù)理論與批評(píng)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建怎樣的格局才能適應(yīng)和滿足中國(guó)文化軟實(shí)力提升的戰(zhàn)略性需求，這無(wú)疑是擺在我們面前的一個(gè)重大的時(shí)代性課題。他提出應(yīng)對(duì)全球化新語(yǔ)境建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摵团u(píng)的思路，包括四個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記的文藝思想，明確藝術(shù)理論和批評(píng)在內(nèi)的中國(guó)文藝的發(fā)展方向、道路選擇、任務(wù)與使命。二是深深植根中國(guó)特色的藝術(shù)與傳媒這片非常豐厚的實(shí)踐沃土，通過(guò)對(duì)特色鮮明、豐富多彩的中國(guó)當(dāng)代文藝作品和產(chǎn)品及其背后的生產(chǎn)、創(chuàng)作和傳播規(guī)律的觀察、描述、分析與思考，夯實(shí)中國(guó)特色藝術(shù)理論和批評(píng)框架及話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。三是充分發(fā)揮藝術(shù)、傳媒理論和批評(píng)陣地的功能與作用，對(duì)文藝內(nèi)涵、外延、內(nèi)容、形式、方法、手段等方面的認(rèn)知與判斷有新的思索。四是充分發(fā)揮藝術(shù)與傳媒高校的獨(dú)特作用，培養(yǎng)和造就新時(shí)代的藝術(shù)理論和批評(píng)人才，發(fā)展和壯大與藝術(shù)理論及批評(píng)相關(guān)聯(lián)的學(xué)科和學(xué)術(shù)研究。①胡智鋒：《新全球化語(yǔ)境下藝術(shù)理論與批評(píng)格局的重構(gòu)》，《教育傳媒研究》2017年第4期。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、《中國(guó)文藝評(píng)論》主編龐井君認(rèn)為，“新全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展為文藝評(píng)論帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在世界全球化、政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和文化科技化的大背景下，面對(duì)以網(wǎng)絡(luò)為基本模式的傳播格局，文化創(chuàng)造、傳播和消費(fèi)的平臺(tái)、渠道和空間越來(lái)越廣闊，和而不同、和而相通、和而相融將成為未來(lái)人類文化生態(tài)建構(gòu)的基本原則。每一個(gè)文化主體一方面要堅(jiān)守個(gè)性，確立自我價(jià)值，增強(qiáng)文化創(chuàng)造力，同時(shí)相互之間要加強(qiáng)交流，才能有效地推動(dòng)和促進(jìn)文化的發(fā)展，形成一種新的和而不同的文化格局?！雹诤卿h：《新全球化語(yǔ)境下藝術(shù)理論與批評(píng)格局的重構(gòu)》，《教育傳媒研究》2017年第4期。

藝術(shù)教育的提升和改善是滿足人民美好生活需求的重要環(huán)節(jié)之一，因?yàn)殡S著物質(zhì)條件的不斷豐厚，其精神生活的需求水平必然相應(yīng)地提高，藝術(shù)化的人生和生活必然成為民眾的熱烈追求。因此，對(duì)于藝術(shù)教育的探討熱潮近年來(lái)熱度不減。以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為節(jié)點(diǎn)的藝術(shù)教育類論文查詢，從2011年以來(lái)呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，每年收錄多達(dá)5000余篇，這反映了不僅從事藝術(shù)教育人員的激增，而且社會(huì)也給予很大的關(guān)注度。2017年關(guān)于藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)研究除了一般性的對(duì)其意義和價(jià)值的重新確認(rèn)外，比較有亮點(diǎn)和特色的主要有如下幾個(gè)方面：一是對(duì)藝術(shù)教育質(zhì)量的評(píng)估和監(jiān)測(cè)的研究；二是對(duì)學(xué)校公共藝術(shù)教育教學(xué)規(guī)律的探討；三是藝術(shù)教育的比較研究；四是對(duì)新技術(shù)在藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究；五是職業(yè)院校中的藝術(shù)教育模式探尋等等。在藝術(shù)教育質(zhì)量評(píng)估和監(jiān)測(cè)方面，北京師范大學(xué)中國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)協(xié)同創(chuàng)新中心李燕芳老師的團(tuán)隊(duì)開展了對(duì)我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)工作，她發(fā)表于《藝術(shù)教育》2017年第15期的文章介紹了其目前開展的工作。文中指出，當(dāng)前藝術(shù)教育監(jiān)測(cè)主要內(nèi)容包括：一是關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)素養(yǎng)，面向的是全體學(xué)生，而非藝術(shù)特長(zhǎng)學(xué)生；在監(jiān)測(cè)性質(zhì)上，是一種客觀地評(píng)估而非選拔性考試。二是關(guān)注能力和情感，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生所具備的能力，即將知識(shí)應(yīng)用于欣賞、評(píng)述分析音樂(lè)、美術(shù)作品以及進(jìn)行創(chuàng)作的能力，而不是死記硬背。三是關(guān)注藝術(shù)教育的環(huán)境狀況，涵蓋藝術(shù)課程、藝術(shù)師資、藝術(shù)教育氛圍等；除了關(guān)注學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境外，也適當(dāng)關(guān)注社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境中的藝術(shù)教育要素。四是關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，中小學(xué)藝術(shù)教育是引導(dǎo)中小學(xué)生關(guān)注與傳承我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的有效途徑，全國(guó)藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)在一定程度上側(cè)重考察了中小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解、喜愛情況，包括對(duì)民歌、民族音樂(lè)、戲劇，以及一些傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式、民族民間手工藝品的辨別、欣賞能力，并通過(guò)問(wèn)卷了解學(xué)生對(duì)上述民族民間藝術(shù)形式的喜愛情況。目前在我國(guó)大陸地區(qū)，已經(jīng)較為成功開展藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的是北京市和浙江省，其中北京市分別于2005年、2008年及2012年對(duì)全市五年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)業(yè)水平進(jìn)行測(cè)試，測(cè)查學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和鑒賞以及表演和創(chuàng)作能力；2006年對(duì)三年級(jí)、五年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生的美術(shù)學(xué)業(yè)水平進(jìn)行了測(cè)試，測(cè)查學(xué)生的欣賞評(píng)述、創(chuàng)造能力等。浙江省于2012年測(cè)查了六年級(jí)和九年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)、美術(shù)學(xué)業(yè)能力，包括欣賞和表現(xiàn)能力。③李燕芳等：《我國(guó)義務(wù)教育階段藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的探索和思考》，《藝術(shù)教育》2017年第15期。該項(xiàng)工作具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，會(huì)成為推動(dòng)中小學(xué)藝術(shù)教育的有力抓手。

2017年圍繞科學(xué)與藝術(shù)的交融發(fā)展話題，學(xué)界也開展了熱烈討論。科學(xué)的求真與藝術(shù)的求美是人類精神生活的源泉，是奠定現(xiàn)代文明的重要基石，也是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力因素，因此，“科學(xué)與藝術(shù)”的融合發(fā)展必然會(huì)引起學(xué)界和社會(huì)的普遍關(guān)注，也勢(shì)必成為今后一段時(shí)期的焦點(diǎn)話題之一。2017年12月9日，全國(guó) “藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川美術(shù)學(xué)院舉行。當(dāng)代科學(xué)與藝術(shù)深度融合是大勢(shì)所趨，也正促使二者發(fā)生了深層變化和深度交叉，影響著當(dāng)代藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式改革。針對(duì)這一熱點(diǎn)話題，本年度重要的學(xué)術(shù)會(huì)議有中國(guó)美術(shù)學(xué)院與科學(xué)出版社主辦的2017年 “科學(xué)與藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì) （6月14日），會(huì)議圍繞國(guó)內(nèi)外 “科學(xué)與藝術(shù)”的最新動(dòng)態(tài)及發(fā)展現(xiàn)狀，探討 “科學(xué)與藝術(shù)”融合發(fā)展的新目標(biāo)、新思路。可以看到，隨著人工智能的日趨成熟，人類所具有的最杰出才能——?jiǎng)?chuàng)意將會(huì)突顯；而藝術(shù)是培養(yǎng)創(chuàng)意的溫床，因此藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的地位顯而易見會(huì)得到大幅提升；與此同時(shí)科學(xué)與藝術(shù)的比翼齊飛、融合發(fā)展也是大勢(shì)所趨。