鄒一鳴

摘要：人教版初中《語文》是標(biāo)準教科書，其課下注釋詞和生詞是教育教學(xué)重點，其中包含大量聯(lián)合式復(fù)合詞。該類詞可分為三種不同的類別，且各有特點和文化內(nèi)涵。從初中《語文》出發(fā)探究該類詞無疑也會有補于教材研究。

關(guān)鍵詞：聯(lián)合式復(fù)合詞；初中《語文》；語言特點；教材研究

中圖分類號：G632.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）08-0049-03

聯(lián)合式復(fù)合詞由兩個相反或相近的語素組成，在構(gòu)詞法中占據(jù)重要地位。初中《語文》（人民教育出版社2008年第3版全六冊）是現(xiàn)代漢語的標(biāo)準教科書，隨著課程改革的深入，課下注釋詞和課后生詞在語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中的重要性也逐步提升，愈發(fā)凸顯了聯(lián)合式復(fù)合詞的重要性。從教材出發(fā)探究該類詞語，旨在豐富語言研究的同時有補于教材研究。

一、聯(lián)合式復(fù)合詞的類別

本文從聯(lián)合式復(fù)合詞中兩個語素的語義關(guān)系出發(fā)，將人教版初中《語文》中的聯(lián)合式復(fù)合詞分為三類。

1.并列的聯(lián)合式復(fù)合詞。并列的聯(lián)合式復(fù)合詞是指由兩個相同相近的語素構(gòu)成的聯(lián)合式復(fù)合詞。一方面，詞的兩個語素有相同或相似的意義；另一方面，它們詞性相同。這類詞在人教版初中《語文》聯(lián)合式復(fù)合詞中占多數(shù)，有197個，約占88%，如：

周圍——“周”有“圈子”的意思；“圍”有“四周”的意思；“周圍”總體意思為“在中心點的四周”。“周”和“圍”的意義相近，從而組成并列的聯(lián)合式復(fù)合詞。

緋紅——《說文解字》：“緋”，“帛赤色也”；“紅”，“帛赤白色也”。語素義大致相同，如今“緋紅”表示紅色的一種。

墮落——“墮”本義是毀壞，后表示人從陡坡上掉下，有“墜落”的意思；“落”有“往下降的”意思，兩語素意義接近。

詛咒——“詛”是“求神加禍于別人”的意思；“咒”有“說希望人不順利的話”的意思。兩語素義相近。

祈禱——“祈”有“向神求?！钡囊饬x；“禱”有“人向天、神求助、求福”的含義?？傮w來說是向神祝告求福的含義。

2.反義對立的聯(lián)合式復(fù)合詞。反義對立的聯(lián)合式復(fù)合詞是由兩個相反相對的語素構(gòu)成的聯(lián)合式復(fù)合詞。其中，相反是指詞的兩語素義之間是反對關(guān)系；相對是指兩語素義之間是矛盾關(guān)系，沒有中間概念。這類聯(lián)合式復(fù)合詞拆開以后是相反或者相對的語素，雖然語素相反或相對，但他們大多同屬于一個語義場或語義范疇。這類詞在人教版初中《語文》聯(lián)合式復(fù)合詞中占少數(shù)，有8個，約占4%，如：

疏密——語素義相反，同屬于一個語義范疇?！笆?，闊也”。“疏”有“稀疏、稀少”的意義?！懊?，稠也”。“疏”、“密”之間還有不疏不密的中間概念，該詞屬于兩個相反語素義構(gòu)成的反義對立的聯(lián)合式復(fù)合詞。

翡翠——“翡翠”原指南方的一種鳥?！棒洌嘤鹑敢玻鲇袅?；翠，青羽雀也，出郁林”。后成為玉石名，種類繁多。該詞兩個語素一個指紅色，一個指綠色，是語素義相反的反義對立的聯(lián)合式復(fù)合詞。

早晚——語素義相反，同屬于一個語義范疇，整體有遲早、時候、過早或過晚的含義。早晚之間還有不早不晚的中間概念，該詞是兩個相反語素義構(gòu)成的反義對立的聯(lián)合式復(fù)合詞。

東西——兩語素意義是相反的方向，古有“東面和西面”、“從東到西的距離”的含義。現(xiàn)代分為兩種讀法，一種是“西”讀作一聲，使該詞繼續(xù)表示方向的含義；另一種是“西”讀輕聲，泛指各種事物。

是非——語素義相對，同屬一個語義范疇?！笆恰?、“非”之間沒有中間概念，“是非”整體表達意義，該詞是兩個相對的語素義構(gòu)成的反義對立的聯(lián)合式復(fù)合詞。

3.偏義的聯(lián)合式復(fù)合詞。偏義的聯(lián)合式復(fù)合詞中兩個語素義相反或相似，且地位相同，詞義卻側(cè)重于其中的一個語素。這類詞在人教版初中《語文》聯(lián)合式復(fù)合詞中占少數(shù)，有19個，約占8%，如：

肌膚——語素義類似?！凹　笔恰叭嘶騽游锷眢w內(nèi)部附著在骨頭上的肉或構(gòu)成內(nèi)臟的那些物質(zhì)”；“膚”是“肉體表面的皮”。[1]現(xiàn)在，肌膚更偏向“人肉體表面的皮”，偏向于“膚”義。

沐浴——“沐”指洗頭發(fā)；“浴”指洗身、洗澡。語素義相關(guān)，但如今該詞總體偏向于“浴”的意義，指洗澡。

面頰——語素義相反，地位相當(dāng)，但整體意義為“臉頰”，詞義偏向于“頰”。

窗扉——“扉”本義門扇，但如今“窗扉”整體義偏于“窗”義。

人物——“人”和“物”語素義相反，整體偏向于“人”的語素義。

二、聯(lián)合式復(fù)合詞的文化內(nèi)涵

聯(lián)合式復(fù)合詞由來已久，蘇新春認為“先秦時，聯(lián)合式構(gòu)詞為復(fù)合構(gòu)詞法中最有構(gòu)詞能力的方式?！卑l(fā)展到現(xiàn)代漢語里，聯(lián)合式復(fù)合詞仍具重要性，比較鮮明地體現(xiàn)了中國人相似相近或相反相對的辯證思想，是漢族人文化思維方式的典型體現(xiàn)。

1.并列的聯(lián)合式復(fù)合詞。并列的聯(lián)合式復(fù)合詞在人教版初中《語文》聯(lián)合式復(fù)合詞中占大多數(shù)，其語言結(jié)構(gòu)清晰地體現(xiàn)了漢族對稱和諧的審美意識和文化心理。這種對稱與中國人的衣食住行息息相關(guān)，在詩歌、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域中也有鮮明地顯現(xiàn)。究其原因，王作新認為這可能受到了“造化賦形”的啟示，即“近取諸身，遠取諸物”。[2]從自我來看，人體本身就是對稱體；遠觀宇宙萬物，對稱更是主要的存在法則。語言作為文化的重要組成部分，漢語中有音韻的抑揚頓挫，漢字構(gòu)型的對稱均衡，語素意義的相同相近、相反相對，等等特征，都體現(xiàn)出了民族傳統(tǒng)文化對語言的深刻影響。[3]例如，“牢固”指堅固，結(jié)實。其中，“牢”有“堅固”的意思；“固”有“結(jié)實、牢靠”的意思。不僅如此，“固”的字形本身還左右對稱，其語素義也是穩(wěn)固的?！墩f文解字》中說：“固，四塞也”，本義是給遁甲捆扎，使盾牢固。而盾本身就是對稱、穩(wěn)固的事物，再捆扎牢固，就組成了固的本義，使得“牢固”的兩個語素義之間平衡對稱，共同表達了“堅固、結(jié)實”的含義。“牢固”或許就體現(xiàn)了“造化賦形”、“近取諸身，遠取諸物”的對稱文化心理。

2.反義對立的聯(lián)合式復(fù)合詞。反義對立的聯(lián)合式復(fù)合詞中的兩個語素義相反或相對，卻同時表達詞義，體現(xiàn)出漢族矛盾轉(zhuǎn)化的世界觀、均衡把握的整體觀和中庸的哲學(xué)思想。一方面，矛盾互相轉(zhuǎn)化的觀念深深植根于漢族的世界觀，使陰陽滲入人們對萬事萬物的探究中，譬如，太極、八卦和中醫(yī)的陰陽平衡等。課后生詞“得失”就表達了“有得必有失，有失必有得”，得失可以相互轉(zhuǎn)化的觀念。另一方面，反義對立現(xiàn)象的產(chǎn)生或許是因為中國人在整體的把握上尤其講究“度”的概念。漢族主張“制節(jié)謹度”，即要求人們把握好矛盾轉(zhuǎn)化的程度，如果把握不好度，則樂極生悲，物極必反。[4]漢族認為做到這一點的最佳方法就是“中庸”，即不偏不倚的涵蓋對立雙方，使對立雙方互相轉(zhuǎn)化，相互牽制，最終達到對立和諧。在漢族的處事原則中“中庸”、“和”占據(jù)著重要地位，是處理矛盾的最佳方法。這使得漢語言在表述時格外顧及矛盾雙方，以顯示對整體的均衡把握。[2]

3.偏義的聯(lián)合式復(fù)合詞。詞是最小的能夠獨立運用的語言單位，因此文化和思想觀念的轉(zhuǎn)變也會鮮明的體現(xiàn)在詞語中。詞義會隨著時代的發(fā)展而擴大、縮小和轉(zhuǎn)移，使“偏義的聯(lián)合式復(fù)合詞中的一個詞素成為被凸顯的焦點，詞漸漸只表達焦點詞素的意義”，[5]這或許是偏義的聯(lián)合式復(fù)合詞形成的原因之一。一方面，中國自漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，受到“君君臣臣”等儒家思想的影響，形成尊卑分明、貴賤有序的觀念。一些原本語素意義平等的聯(lián)合式復(fù)合詞逐漸演變成重“尊”義的偏義的聯(lián)合式復(fù)合詞[5]。例如：“國家”，一開始“國”、“家”分開使用。大約在戰(zhàn)國時期，“國”和“家”開始連用，后期逐漸發(fā)展成一個偏向“國”義，即“尊”義的偏義的聯(lián)合式復(fù)合詞。[6]由此可以看出，以“仁”為核心的后期僵化且淪為統(tǒng)治者工具的、強調(diào)尊卑思想的儒家學(xué)說對漢語言產(chǎn)生的深刻影響。另一方面，漢族謙遜、委婉的語言表達也體現(xiàn)了漢族人對“和”和“禮”的追求。人們總是在不好的語素后連帶一些相對好的語素，把話說得比較委婉，在表達了自我觀點的同時，考慮聽者的感受。[4]由此形成了漢族特別的謙遜文化。

三、編者意圖及教學(xué)意義

編者意圖是編寫者對作品進行的一次“再創(chuàng)作”，這種意圖清晰地表現(xiàn)在教材的各個方面。而教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)語言的標(biāo)準參考書，對詞語的掌握尤其重要，課下注釋和課后生詞的專門設(shè)置就顯示了這一點。從該部分出發(fā)，探析聯(lián)合式復(fù)合詞在其中的作用，可以更好的理解編者意圖，把握教學(xué)意義。

語言的學(xué)習(xí)是一個積累的過程，詞語是表現(xiàn)情感的基點，不同詞語的使用會呈現(xiàn)出不同的文學(xué)表現(xiàn)效果，展現(xiàn)出不同的人物情感。小學(xué)受到識字量的限制，主要專注于基礎(chǔ)發(fā)音和識字練習(xí)，是一種啟蒙教育。初中以后，漢語言的學(xué)習(xí)開始側(cè)重語言表達，尤其是詞語的積累和使用。這使得初中語文教材的課文、課后生詞和課下注釋中的詞語更加豐富，難度上升，不同構(gòu)詞法的詞語一起出現(xiàn)，基本上涵蓋了所有構(gòu)詞類型的詞語。甚至，課后閱讀題中還存在賞析語言的練習(xí)題來推敲字詞的正確使用方法，這使得學(xué)生在自主閱讀和課下練習(xí)的過程中潛移默化地了解了不同構(gòu)詞法的詞語在具體語義上的細微差異，逐漸形成了朦朧的語感。因而教師在和學(xué)生品析語言時，要格外關(guān)注字詞句的準確性，以引導(dǎo)學(xué)生正確的掌握詞語意義和用法，形成語感。

不同的民族有不同的語言表達特點，其實也是不同文化思維方式的濃縮展現(xiàn)，表現(xiàn)了不同的情感表達方式和文化心理。學(xué)生在學(xué)習(xí)使用這些詞語的同時也養(yǎng)成了類似的語言表達習(xí)慣，接受了文化影響，形成了文化共識，增強了對于本民族文化的心理認同感。如“好歹”，學(xué)生在面對不好的狀況時，也會使用這樣一個偏義的聯(lián)合式復(fù)合詞，用相對委婉的語氣來表明糟糕的一面，同時表達自己的美好祝愿（例：萬一有個好歹）。那么這個詞所蘊含的文化內(nèi)涵就會不知不覺地滲透到學(xué)生的思維和表達中去，逐漸形成固定的語言習(xí)慣，并一代一代地繼續(xù)流傳下去。

詞語的意義會隨著時代的變化發(fā)生擴大、縮小和轉(zhuǎn)移，這就間接地解釋了聯(lián)合式復(fù)合詞中語素關(guān)系會有差異的原因。因而，教師在教學(xué)過程中要注意詞語音形義的發(fā)展和變化，引導(dǎo)學(xué)生正確掌握詞語的用法。而編者或許希望可以通過教材這種準確性較高的參考書來規(guī)范漢語的語言表達，普及標(biāo)準的普通話。教材頁腳的注釋準確地解釋了詞語的前后演變和發(fā)展，規(guī)范了讀音和意義，課后生詞更是確定了詞語的用字和寫法。這為推廣普通話和規(guī)范簡化字做出了貢獻，恰如“詛咒”在民國多寫作“咒詛”，課后生詞中將其制定為“詛咒”來規(guī)范表達。

現(xiàn)代漢語中聯(lián)合式復(fù)合詞數(shù)量眾多，在構(gòu)詞法中占據(jù)著重要地位，體現(xiàn)了漢族獨特的文化特征。人教版初中《語文》作為標(biāo)準教材，編者既要考慮聯(lián)合式復(fù)合詞對于中學(xué)生掌握漢字構(gòu)詞的重要性，也要考慮這類詞中的褒貶義和隱含文化對于學(xué)生的影響，因而他們精心挑選的聯(lián)合式復(fù)合詞有其特別的研究價值。

參考文獻：

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