近聞?dòng)鄳c一座磚室墓中亦有銀質(zhì)下頜托發(fā)現(xiàn)，夫婦合葬的男女墓內(nèi)各1件，女墓伴出物與楊九田3號墓相似，為明代墓葬。

從地域看，下頜托的使用區(qū)域涉及今之遵義匯川、新蒲、播州、余慶以及銅仁德江等廣大黔北地區(qū)。從使用人群看，金銀玉本身是十分貴重的物品，能以之隨葬者必非富即貴，且其中兩例已明確為播州“土司”或其夫人，是當(dāng)時(shí)播州最上層的人士。從時(shí)間看，黃金覆面與下頜托在黔北地區(qū)流行的時(shí)間大約在13世紀(jì)中葉至16世紀(jì)中葉的三百余年間。目前材料表明，使用黃金覆面與下頜托的葬俗在13—16世紀(jì)的黔北地區(qū)上層人士間曾廣泛流行。

這一習(xí)俗從何而來，有何寓意？

下頜托實(shí)物廣泛發(fā)現(xiàn)于我國新疆、山西、寧夏、河南、陜西、重慶、貴州、湖北、湖南、安徽、江西、廣東等地，質(zhì)地有布帛、銅、金、銀、玉等類，時(shí)代從春秋一直延至宋明，有一個(gè)由西而東，由北向南的傳布過程。新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的材料時(shí)間最早，從春秋至到漢晉，因此應(yīng)是我國下頜托的起源地。北魏時(shí)期，傳入內(nèi)地的山西大同。隋唐時(shí)期，傳至寧夏以及陜西、河南兩京地帶。盛唐之前主要流行于李唐上層，中晚唐時(shí)則在一般的漢人官吏中傳播開來，差不多與此同時(shí)，峽江地區(qū)的重慶、湖北一帶也開始出現(xiàn)此類葬俗。五代兩宋時(shí)期，下頜托的數(shù)量急劇下降，較早的有成都前蜀王建墓發(fā)現(xiàn)的銀質(zhì)下頜托。之后發(fā)現(xiàn)于南方地區(qū)的下頜托實(shí)物年代主要落在宋元明時(shí)代。

黔北地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)年代最早的下頜托與覆面實(shí)物，出在13世紀(jì)中葉的楊價(jià)墓中。從周邊的發(fā)現(xiàn)看，這類習(xí)俗在黔北出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該更早一些，比如楊價(jià)之父楊粲的墓中可能就已經(jīng)使用（甚至更早），只因該墓早年被盜而沒有留下更多的跡象。它的出現(xiàn)，可能是受川渝地區(qū)同類習(xí)俗影響的結(jié)果。其延續(xù)的時(shí)間，也是最晚的，直到明晚期，有理由相信這是楊氏家族長期遵循的一種葬俗。

遵義高坪發(fā)現(xiàn)的明代玉質(zhì)下頜托。（作者供圖）

臉覆黃金面具下葬的例子，有前14世紀(jì)的圖特卡蒙面具、公元前后的喜馬拉雅面具、契丹面具、遼國公主面具等，都刻畫出清晰的五官。中國境內(nèi)的這類黃金面具主要發(fā)現(xiàn)于北方草原地帶。但自西周開始，中原即開始流行玉覆面。先秦文獻(xiàn)中，多見以紡織品作“面縛”（目）的記載。這類覆蓋于逝者面部的金、玉或紡織品，可籠統(tǒng)稱之為“覆面”。黔北所見黃金覆面，并不呈現(xiàn)仿真臉的特點(diǎn)，而更像是一種黃金“目”。它的出現(xiàn)不排除薩滿教的因素，但更多應(yīng)是受先秦葬儀影響的結(jié)果。根據(jù)文獻(xiàn)記載，楊氏至遲從第十三世楊粲時(shí)即刻意學(xué)習(xí)華夏禮儀，以使自身區(qū)別于周邊的“蠻夷”。相應(yīng)的，并未發(fā)現(xiàn)其信奉薩滿的記載。

受周邊不同因素的影響，加之上層的倡導(dǎo)，使用黃金覆面和下頜托的葬俗在宋明時(shí)代的播州、思州境內(nèi)廣泛流行，當(dāng)?shù)氐纳蠈尤耸吭谠岫Y中普遍使用金、銀、玉質(zhì)的下頜托和黃金覆面，有幸留存至今的只是其中少數(shù)。黃金覆面和下頜托的源頭，都可以追溯至約4000年前的遙遠(yuǎn)的西方，在由西而東的流傳過程中，又不斷融合本土的元素，在宋明時(shí)代的黔北地區(qū)留下未刻畫五官的黃金覆面以及數(shù)量不菲的下頜托。數(shù)千年來，人們試圖利用這些黃金制品，使逝者的顏面得以保存，以便靈魂的回歸。而沿著遙遠(yuǎn)的傳播之路望去，我們看到的是駝鈴聲聲的漫漫絲綢路。