章贇，張凱

成臻銘教授為湖南省吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院專(zhuān)門(mén)史方向碩士生導(dǎo)師，兼任吉首大學(xué)中國(guó)土司歷史文化研究中心和吉首大學(xué)文物修復(fù)與文物鑒定室主任、民盟湖南省統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會(huì)理事。成臻銘教授長(zhǎng)期從事中國(guó)歷史文化研究與教學(xué)，具有獨(dú)立治學(xué)能力。主要研究領(lǐng)域?yàn)橥了緦W(xué)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)學(xué)和歷史人類(lèi)學(xué)，發(fā)表論文30余篇，學(xué)術(shù)成果達(dá)100余萬(wàn)字。其中，《中國(guó)古代政治文化傳統(tǒng)研究》一書(shū)被評(píng)為吉首大學(xué)第三屆優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作三等獎(jiǎng)，《清代土司研究——一種政治文化的歷史人類(lèi)學(xué)觀(guān)察》一書(shū)被湖南省委省政府評(píng)為第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。近年來(lái)，主持中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局西南邊疆項(xiàng)目“土司制度與西南邊疆治理研究”1項(xiàng)，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“明代土司政治文化研究”1項(xiàng)，《土司制度與西南邊疆治理研究》一書(shū)便是上述“西南邊疆項(xiàng)目”的最終成果。該書(shū)已于2016年3月由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版發(fā)行。該書(shū)中諸多理論、方法以及所引材料不失為當(dāng)今土司研究的重要參考依據(jù)。該書(shū)將西南地區(qū)延續(xù)了近千年的土司制度置于“身/家/國(guó)/天下”等國(guó)家理論，以及政治文化理論視野下，進(jìn)行全方位考察，拓展了我國(guó)土司制度研究的廣度與深度，提高了研究成果的可利用性。

一、全書(shū)的基本框架

《土司制度與西南邊疆治理研究》共分8章，主體框架分為3個(gè)部分。第1部分為導(dǎo)論，主要回顧了過(guò)去到現(xiàn)在的土司研究的現(xiàn)狀、意義、價(jià)值、內(nèi)容以及方法；第2部分為該書(shū)的第1章至第5章，主要論述土司制度推行前中央政府對(duì)西南邊疆的治理；第3部分重點(diǎn)介紹了土司制度推行后中央政府對(duì)西南邊疆的治理，為該書(shū)的第6章至第8章。

全書(shū)主要內(nèi)容包括3個(gè)方面：首先，考察自然環(huán)境和政治、文化環(huán)境對(duì)西南邊疆土司制度設(shè)立和廢除的作用；其次，從“中央王朝/土司/家族村社”3個(gè)層面考察中央政府如何治理西南土司、如何抑制土司勢(shì)力的增長(zhǎng)、如何利用土司制度管理土司地區(qū)基層村社；第三，從心態(tài)史視野下的土司制度、土司制度與土司行為、土司體系與西南邊疆社會(huì)機(jī)體的穩(wěn)定3個(gè)方面，逐一討論兩宋至明清時(shí)期土司制度對(duì)西南邊疆社會(huì)的影響。

作者在書(shū)中試圖以歷代中央王朝治理西南邊疆的戰(zhàn)略方針為基點(diǎn)，以土司制度的確立與發(fā)展為中線(xiàn)，將西南土司社會(huì)“盡可能地置于疆域、行政區(qū)劃和民族分布的場(chǎng)景之下，以此逐步展開(kāi)對(duì)中央政府如何設(shè)計(jì)的運(yùn)用制度治理土司地方，以及制度在推行期間所受到的影響的探討”［1］。

此外，作者認(rèn)為土司制度的定義相當(dāng)廣，如果不對(duì)其中的某些基本概念和史實(shí)進(jìn)行必要的考證，很難得出全面準(zhǔn)確的結(jié)論。因此，作者在文中順帶對(duì)很多含糊不清的土司問(wèn)題進(jìn)行了精彩的考證。

二、分章導(dǎo)讀

該書(shū)第1章考察了先秦時(shí)期政府對(duì)西南邊疆的治理情況，認(rèn)為當(dāng)時(shí)政府的治理主要是運(yùn)用“五服”制度，并在“四方”“四土”和“華夷五方”的架構(gòu)下施政；然后以華夏族為中心，有選擇地施行祭、祀、享、貢、王等制度，對(duì)境內(nèi)的群體實(shí)行間接統(tǒng)治，以維持“天下萬(wàn)國(guó)”的統(tǒng)治秩序。

第2章是該書(shū)第2部分論述的核心章節(jié)。因?yàn)榍貪h時(shí)期是土司制度的前身——羈縻政策的形成時(shí)期。“羈縻政策”是當(dāng)時(shí)中央王朝對(duì)西南少數(shù)民族統(tǒng)治的一種較為寬松的政策。而在秦漢時(shí)期施行該政策伊始，不過(guò)是對(duì)西南之民略微管克、加以籠絡(luò)而已。作者認(rèn)為，這種政策在當(dāng)時(shí)不失為一種讓西南地方不產(chǎn)生異心的合理政策。

第3章涉及到了關(guān)于西南邊疆研究，研究的時(shí)間段是史料和當(dāng)代論著都十分匱乏的魏晉南北朝時(shí)期。在這一時(shí)期，邊郡屬?lài)?guó)制為治理當(dāng)時(shí)西南邊疆的主要形式。而到了該時(shí)期的末段，邊郡的名稱(chēng)中出現(xiàn)了少數(shù)民族群體名稱(chēng)與郡縣名稱(chēng)發(fā)生“粘連”的新變化，使得郡屬?lài)?guó)成為了一個(gè)歷史名詞。

第4章探討了一個(gè)國(guó)家權(quán)力不斷下沉的新時(shí)期，即隋唐五代時(shí)期。在這一時(shí)期，大量諸如安撫、宣慰等撫慰邊疆少數(shù)民族的首領(lǐng)以及族眾的官職名稱(chēng)出現(xiàn)。并且，羈縻府州縣制度在隋朝至少推行到“州”一級(jí)，在唐朝則推行至“縣”一級(jí)，在五代十國(guó)時(shí)期進(jìn)一步推行至“峒”一級(jí)。所以說(shuō)，這一時(shí)期不但為之后的土司制度提供了社會(huì)基礎(chǔ)，也成為了土司制度職官名稱(chēng)的來(lái)源。

兩宋時(shí)期的地方行政區(qū)劃設(shè)計(jì)發(fā)生了較大變化，建立了“路—府、州—縣、軍、監(jiān)”三級(jí)管理體系。該書(shū)第5章便是論述在這樣一個(gè)大的政治背景下，羈縻州縣制度是如何嬗變成土司制度的過(guò)渡階段。在當(dāng)時(shí)的這種三級(jí)管理體系中，產(chǎn)生了大量的經(jīng)略安撫使，他們具有招撫轄內(nèi)少數(shù)民族群體的職能，并在羈縻州府和羈縻峒縣體制下安置這些群體，任其自治。這是一種安撫與羈縻之間的政策，這使得邊疆少數(shù)民族群體中產(chǎn)生了一個(gè)特殊身份的首領(lǐng)——土官，這為即將實(shí)施的土司制度提供了職官人選。

第6章是本書(shū)第3部分的開(kāi)篇，也是直接論述土司制度形成的頭章。由于元代的地方行政區(qū)劃在宋朝基礎(chǔ)上有所變化，所以在行省與路之間，建立了宣慰司這樣的軍政協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，還出現(xiàn)了招撫、安置并管理少數(shù)民族群體的職官。在這樣的體制下，西南邊疆出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的土官機(jī)構(gòu)以及管理制度，土司制度的雛形已成。

第7章是全書(shū)的核心章節(jié)，因?yàn)槊鞒峭了局贫鹊亩κr(shí)期，也是西南邊疆治理的黃金時(shí)期。明代在元代行省制度的基礎(chǔ)上逐步形成“三司分設(shè)”的體制，并有分守道、分巡道和兵備道管理的府、州、縣、司等地方行政機(jī)構(gòu)。西南邊疆少數(shù)民族群體被布局于這些網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，被納入到日益完備的土司制度的治理中。

第8章為全書(shū)的最后一章，也是該書(shū)比較重要的章節(jié)之一。清代是土司制度衰落時(shí)期，亦是國(guó)家邊疆治理策略的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在清代，地方行政區(qū)劃建立在明代三司制度的基礎(chǔ)上，逐步形成了督撫提鎮(zhèn)治理地方的格局。在這樣一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)之中，在全國(guó)大環(huán)境之下，一度遷居不定的西南邊疆各族系少數(shù)民族最終被固化安居下來(lái)，承受著日益被弱化的西南邊疆土司制度的治理。改土歸流后，土司制度名亡實(shí)存，很多土司社會(huì)的要素得到保留，繼續(xù)影響著中央政府的邊疆施政方針。

三、本書(shū)的創(chuàng)新性

該書(shū)最大的創(chuàng)新是在理論上針對(duì)前人研究的不足，發(fā)揮“經(jīng)世致用”的史學(xué)傳統(tǒng)，從國(guó)家控制社會(huì)這一視角切入，以“身/家/國(guó)/天下”的粘連結(jié)構(gòu)為角度，系統(tǒng)構(gòu)建了土司制度研究的理論。該書(shū)主要以廣西、云南、貴州土司為個(gè)案，科學(xué)驗(yàn)證鑒別土司的“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其所、世入其流、世受其封”28字理論，并進(jìn)一步完善了“撫慰型、政務(wù)型、羈縻衛(wèi)所型、土弁型、土屯型”等類(lèi)土司類(lèi)型理論，為創(chuàng)建中國(guó)土司學(xué)貢獻(xiàn)了重要的理論依據(jù)。

土司研究領(lǐng)域之前比較重要的著作主要有5本。第1本是佘貽澤上世紀(jì)初所著的《中國(guó)土司制度》，該書(shū)是第1本真正意義上研究土司制度的專(zhuān)著，該書(shū)的面世從此奠定了土司制度研究的理論基礎(chǔ)。第2本是江應(yīng)樑編著的《明代云南境內(nèi)的土官與土司》，該書(shū)以明代云南土司區(qū)為切入點(diǎn)，以土司制度最為繁盛的明朝為大背景，闡述了明代土司尤其是云南土司制度的特點(diǎn)，并且理清了不同土司的職能以及土司區(qū)劃分的依據(jù)，明確了學(xué)界曾經(jīng)模糊的土司制度的一些理論和概念。第3本是吳永章的《中國(guó)土司制度的淵源與發(fā)展史》，該書(shū)一方面確定了治理土司機(jī)構(gòu)與措施的方法，另一方面對(duì)土司制度的淵源與發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并且綜合提出了土司制度的理論及其具體的概念。第4本是龔蔭的《中國(guó)土司制度》，本書(shū)立足于宏觀(guān)歷史的大視野，對(duì)中國(guó)歷史上的羈縻制度到土司制度的特點(diǎn)進(jìn)行了綜合論述，采用了“治所/族屬/承襲/事纂”的獨(dú)特分析框架，以西南土司為基點(diǎn)，輻射到全國(guó)的土司，從整體上闡述了土司制度的發(fā)展與特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了土司制度研究向民族政策史研究的重大轉(zhuǎn)變。第5本則是李世愉的《清代土司制度論考》，該書(shū)總結(jié)了清雍正改土歸流前土司制度的特點(diǎn)，系統(tǒng)論述了雍正大規(guī)模改土歸流的過(guò)程、原因與目的，并對(duì)清大規(guī)模改土歸流的諸多問(wèn)題作了較為深入細(xì)致的考察。該書(shū)的最大特色是第一次在“土司制度”研究中引入了“過(guò)程—事件”的分析法，該方法是對(duì)前人研究“土司制度”時(shí)所采取的“結(jié)構(gòu)—制度”分析方法的一次大膽創(chuàng)新［2］。

雖然這5本專(zhuān)著對(duì)土司研究理論發(fā)展的影響十分巨大，在研究方法上也有諸多創(chuàng)新，但是均未以基層社會(huì)為切入點(diǎn)，并以“身/家/國(guó)/天下”的粘連結(jié)構(gòu)為線(xiàn)索來(lái)透視國(guó)家與土司社會(huì)的關(guān)系。本書(shū)處理“王朝國(guó)家/土司社會(huì)”關(guān)系的“3個(gè)層面”理論和土司政治文化的“4個(gè)視角”理論恰巧彌補(bǔ)了上述前人研究的不足。

本書(shū)的另一大創(chuàng)新是內(nèi)容的創(chuàng)新。該書(shū)開(kāi)拓性地將緬甸、南掌（老撾）、越南三國(guó)的跨國(guó)土司問(wèn)題納入研究視野，運(yùn)用一大批新的材料，總結(jié)了我國(guó)西南邊疆土司的跨國(guó)受封、跨國(guó)朝貢等問(wèn)題，進(jìn)而將土司制度研究縱深推進(jìn)到土司管理家族村社層次，橫向拓展到土司之間的心態(tài)、行為和物態(tài)文化方向。以上總總，均表現(xiàn)了作者敏銳的史學(xué)觀(guān)察能力以及對(duì)史料的解讀能力。

四、本書(shū)的不足

當(dāng)然，該書(shū)亦有某些不足。該書(shū)最大的不足在于對(duì)清代大規(guī)模改土歸流后，原西南土司社會(huì)所留存的勢(shì)力群體如何繼承“土司權(quán)威”在當(dāng)?shù)匮永m(xù)統(tǒng)治，“國(guó)家”又是如何一步步奪回統(tǒng)治權(quán)的事件闡述不清。

學(xué)界認(rèn)為，土司制度的消亡并不代表“土司權(quán)威”的消失［3］。改土歸流后的土司社會(huì)中，繼承土司權(quán)威的群體一般為原土司社會(huì)的基層勢(shì)力群體——土目［4］。該群體在改土歸流之后，通過(guò)土司時(shí)期所積累的“民望”，依然把持著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的諸多利益資源，這種情況對(duì)“國(guó)家”概念進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)十分不利。如此一來(lái)，中央王朝便會(huì)動(dòng)用一系列手段來(lái)消除“土司權(quán)威”對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊憽５?，這種消除行為又不能采取直接的暴力手段，以防止當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生暴亂，破壞社會(huì)穩(wěn)定?？偠灾皣?guó)家”的概念進(jìn)入改土歸流后的土司社會(huì)，以及將土目群體由“土司權(quán)威”的代言人變?yōu)椤皣?guó)家”的代言人，是一個(gè)十分復(fù)雜但又十分有趣的過(guò)程。所以，清代改土歸流后，土司社會(huì)的權(quán)力變動(dòng)以及“國(guó)家概念”與“土司權(quán)威”的角逐是一個(gè)十分值得研究的問(wèn)題。

可是，該書(shū)作者在研究清代土司問(wèn)題時(shí)，太過(guò)于注重制度層面上清政府對(duì)西南邊疆的行政區(qū)劃、民族分布以及治理土司的方針政策，忽略了基層社會(huì)的諸多沖突與制衡，從而失去了對(duì)清代改土歸流后基層社會(huì)全面把握的機(jī)會(huì)。這不失為本書(shū)最大的遺憾。

但是，瑕不掩瑜，成臻銘的該部著作對(duì)如今土司研究的貢獻(xiàn)無(wú)法磨滅。該書(shū)對(duì)當(dāng)今土司研究領(lǐng)域正逐步形成的“土司學(xué)”的專(zhuān)門(mén)學(xué)說(shuō)具有重要的理論指導(dǎo)意義。該書(shū)向讀者闡明了“身/家/國(guó)/天下”這一粘連結(jié)構(gòu)下土司區(qū)是如何由“因人設(shè)官”到“因官設(shè)衙”再到“因衙掌權(quán)”轉(zhuǎn)化的，為相關(guān)研究者深入討論土司區(qū)內(nèi)部的“土司/家族村社”層面提供了理論武器。所以，該書(shū)是現(xiàn)今土司研究者的入門(mén)必讀，也是正在深入研究土司問(wèn)題的學(xué)者們的優(yōu)秀參考書(shū)籍。

[1]成臻銘.土司制度與西南邊疆治理研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016：34-35.

[2]張凱，伍磊.清代土司制度“過(guò)程-事件”的動(dòng)態(tài)考察：李世愉先生《清代土司制度論考》評(píng)介[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（8）.

[3]楊庭碩，楊曾輝.“改土歸流”：土司家族政治命運(yùn)的轉(zhuǎn)型[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（6）.

[4]溫春來(lái).從“異域”到“舊疆”：宋至清貴州西北部地區(qū)的制度、開(kāi)發(fā)與認(rèn)同[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008：183-216.