譚小華，丁英順

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

中國的科舉制度創(chuàng)立于隋朝，完善于唐朝，發(fā)展于宋朝，鼎盛于明清，歷時1 300余年，歷史悠久、影響深遠，隨之產(chǎn)生了數(shù)以萬計的舉人、進士及科舉考卷。清光緒31年（1905年），在張之洞、袁世凱等有識之士的強烈進諫下，光緒皇帝頒布諭旨，宣布“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試，一律停止”［1］。自此以后，沿襲千年的科舉制度成為歷史記憶，歷代科舉試卷也因諸多原因四處散佚、流落民間或海外，其中有很大一部分逐漸化為烏有，造成了不可估量的文獻損失。

近幾十年來，中國學(xué)術(shù)界對歷代科舉文獻進行了有效整理，并產(chǎn)生了一批重要學(xué)術(shù)成果。在國內(nèi)方面，首推顧廷龍先生所主編的《清代硃卷集成》，共收錄清代康熙至光緒年間的鄉(xiāng)試、會試、“五貢”等硃卷共8 235 份，涉及進士近 12 000 人［2］，可謂皇皇巨制，蔚為大觀，嘉惠學(xué)林，影響深遠。

殿試是中國科舉考試的最高等級，其榜首則是科舉“狀元”。關(guān)于殿試卷的整理，仲光軍主編有《歷代金殿殿試鼎甲硃卷》，收錄從唐宋至清末的會試卷、殿試卷數(shù)千份［3］。關(guān)于狀元殿試卷的整理，鄧洪波等編著有《中國歷代狀元殿試卷》，收錄從唐初至清末的狀元殿試卷數(shù)十份［4］。隨后又有增補本《中國狀元殿試卷大全》，輯錄歷代449科殿試資料，包括殿試策問、狀元對策等相關(guān)文獻800余篇、圖片400余幅［5］。另外，陳光輝、席鳳寧主編有《中國狀元大典》，收錄歷代狀元殿試卷數(shù)百份［6］。

在國外整理研究方面，法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所主編的 《法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏清代殿試卷》，收錄了清代順治至光緒年間的殿試卷33通，其中，包括狀元試卷3通、榜眼試卷1通和探花試卷6通［7］，采用原本影印，精裝套函，品相上乘，收藏價值極高。

需要特別指出的是，重慶圖書館典藏有81份完整的清代殿試卷，均為原件寫本，系解放初期由著名教育家傅增湘先生所捐贈。另有四川資中狀元駱成驤殿試卷，系清末刻朱墨套印本，品相良好，稀世罕見。此批殿試卷數(shù)量龐大、跨時長久、地域廣泛，保存比較完整，在全國實屬少見，文獻價值彌足珍貴。

二、駱成驤生平述略

駱成驤（1865—1926年），字公骕，四川資州（今資中縣）人。近代著名學(xué)者、教育家。清光緒19年（1893 年）舉人，21 年（1895 年）乙未科殿試奪魁，成為清代唯一的四川籍文狀元（另有武魁彭陽春，四川華陽人，清道光30年武舉狀元）。在晚清的狀元群體中，成就最大的是“資本家狀元”張謇（1853—1926年），知名度最高的是末科狀元劉春霖（1872—1944年），而影響最大的則是資州狀元駱成驤。

據(jù)民國《資中縣續(xù)修資州志》卷五記載，駱成驤先祖居于浙江會稽，屬于浙江駱氏，與“初唐四杰”之一的駱賓王可能有一定淵源。明末時期，天下大亂，駱家隨著“湖廣填四川”的潮流，由浙江先遷至湖北，再遷至貴州，三遷至蜀中，居住在資州舒家橋七里溝（現(xiàn)資中縣雙龍鎮(zhèn)狀元村）［8］。遷到資州的駱氏祖先名叫駱萬鐘，從駱萬鐘到駱成驤，共計14世。根據(jù)駱成驤殿試卷所載，其曾祖名曹珩，祖父名恩升，父名滕煥，皆未出仕。其父滕煥，字文廷，少時孤貧，但勤奮好學(xué)，清同治時中過秀才，曾任四川南充訓(xùn)導(dǎo)、陜西汧陽（今千陽縣）知縣。

駱成驤雖出生于貧寒之家，但天資聰慧，學(xué)習(xí)刻苦，年幼時受教于父，熟讀“四書五經(jīng)”。9歲時隨父至成都，入讀錦江書院，并師從魏西棠學(xué)習(xí)詩賦，“初為文字，即驚宿儒”。17歲參加資州州試，考中秀才第一名，成為“案首”，深得知州高培谷的賞識，并由其推薦至成都尊經(jīng)書院深造。當(dāng)時在尊經(jīng)書院擔(dān)任山長的正是湖南碩儒、經(jīng)學(xué)家王闿運，駱成驤隨即拜王闿運為師，跟隨其系統(tǒng)研習(xí)經(jīng)學(xué)，進德修業(yè)。

光緒19年（1893年），駱成驤參加四川鄉(xiāng)試，以全省第3名中舉，隨后入京參加會試。光緒20年（1894年）恩科會試，駱成驤未中式，留于京城。后得友人推薦，就教于八旗官學(xué)。次年，駱成驤參加乙未科會試，順利中榜。隨后參加殿試，針對光緒皇帝的臨軒策問，他在殿試卷中針砭時弊，議古論今，提出了多方面的改革良策，有膽有識，鞭辟入里，被光緒皇帝欽點為當(dāng)科狀元。后授翰林院修撰，掌管國史。

光緒32年（1906年），駱成驤奉清廷之命，赴日本法政大學(xué)留學(xué)，考察憲政。1908年回國后，他受聘主持廣西法政學(xué)堂，1910年任山西提學(xué)使，辛亥革命后，歷任四川省臨時省議會議長、國史館纂修、國學(xué)專門學(xué)校校長等職。護國戰(zhàn)爭期間，他曾為四川巡按使陳宧起草討袁電稿，后來不問政治，致力于興辦教育、培養(yǎng)人才。1912年至1922年，駱成驤任四川高等學(xué)堂（今四川大學(xué)前身之一）校長，1922年至1926年，任四川大學(xué)籌備處處長，為籌建四川大學(xué)積極奔走，籌措款項，做出了突出貢獻。他一生清廉自守，不求高官厚祿，家無恒產(chǎn)，清貧一世，有“窮狀元”之稱［9］。

三、駱成驤狀元殿試卷整理研究

（一）整理緣由

去歲秋季（2017年），我們在本館古籍庫房整理古籍文獻時，偶然發(fā)現(xiàn)了一冊殘本古籍，經(jīng)過仔細辨認(rèn)，驚喜地發(fā)現(xiàn)此乃清末狀元駱成驤的殿試卷。其天頭部分略有殘缺，但正文部分基本完好。經(jīng)過本館古籍修復(fù)人員的精心修復(fù)和仔細裝訂，此本殿試卷已經(jīng)恢復(fù)了比較完整的面貌。通過翻閱殿試卷文本和查檢工具書，可知駱成驤殿試卷的基本信息如下：

駱成驤狀元殿試卷，駱成驤撰，清末刻朱墨套印本。一冊，線裝，楷書。共15葉。策問7葉，半葉5行，行18字，無界格，白口，單朱魚尾，四周雙邊，龍紋板框，版心下刻葉碼。對策8葉，半葉6行，行24字，朱絲欄，白口，單朱魚尾，四周雙邊，版心上刻“殿試策”，下刻葉碼。

該殿試卷刻本總體品相良好，內(nèi)容基本完整，雖然策問開頭有缺字，部分字有缺損，但不影響辨識和閱讀，具有較高的文獻價值和文物價值。關(guān)于駱成驤殿試卷的原文，通過檢索歷史文獻，僅在《皇朝經(jīng)世文三編》卷52《兵政八·兵機二》中發(fā)現(xiàn)全文，題名為《射策第一》［10］。此書出版距駱氏殿試時間僅隔3年，當(dāng)為最早收錄駱氏狀元卷的科舉文獻。我們將從時代背景和文本內(nèi)容2個方面，解析駱氏殿試卷的基本內(nèi)涵、歷史價值和借鑒意義。

（二）時代背景

1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，滿清政府被迫與英國殖民者簽訂《南京條約》，割地賠款，喪權(quán)辱國。自此以后，中國淪為半殖民地半封建社會。在此內(nèi)憂外患的時局下，滿清政府和有志之士都在思索如何才能救亡圖存。在洋務(wù)派的主張下，國內(nèi)興起了“洋務(wù)運動”，希望通過“師夷長技以制夷”達到“自強”“求富”。幾十年間，洋務(wù)派引進西方先進科技，通過創(chuàng)辦新式企業(yè)、新式學(xué)堂、選派留學(xué)生、修建鐵路等舉措，在一定程度上促進了中國的近代化，推動了中國民族資本主義的發(fā)展。

然而，在甲午海戰(zhàn)中，清軍節(jié)節(jié)敗退，直至北洋海軍全軍覆沒，被迫簽訂中日《馬關(guān)條約》，標(biāo)志著晚清政府苦心經(jīng)營35年的洋務(wù)運動宣告破產(chǎn)。洋務(wù)運動的失敗，促使了晚清統(tǒng)治者的真正覺醒，光緒皇帝痛定思痛，極力支持維新派變法改革，以期挽救危亡。光緒21年4月21日（1895年5月25日），光緒皇帝在保和殿內(nèi)親自主持“三年一比”的殿試，以“治兵、會計、節(jié)儉、農(nóng)事”為題，臨軒策問，“期與海內(nèi)賢能，力矢自強，單心圖治”［11］，即實現(xiàn)富國強兵的治國理想。本科殿試狀元，就是四川資州人駱成驤。

（三）主要內(nèi)容

駱成驤自幼受到良好的傳統(tǒng)教育，立志以儒家的“修、齊、治、平”為己任，以孔子、孟子等圣人為楷模。他不僅飽讀詩書，更是心憂天下，在目睹晚清國力衰退、屢遭外侮之后，深感不改革決無出路可言。因而在光緒21年的殿試策對中，他針對朝廷的種種弊端，直言不諱，痛陳鞭撻，深思熟慮后提出自己的富國強兵之計。

在1 700余字的《殿試策》全文中，他遠溯三代、漢唐之典范古訓(xùn)，近引清初、康乾之盛世舉措，結(jié)合當(dāng)前弊病，指出要害，進呈方法，提出了整軍練兵、懲治貪官、厲行節(jié)約和興修水利等四項“自強之計”。他強調(diào)，“自強之計”是必作、可作、能作，只要“懷必行之志，操必行之怯，懸必行之賞”，定能“轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)敗為功”。歸納而言，駱成驤狀元殿試卷的內(nèi)容主要包括以下4個方面：

1.關(guān)于整軍練兵

在策問中，光緒皇帝提出：“兵以威天下，亦以安天下，然非勤加訓(xùn)練，則無以制勝?！边@里強調(diào)練兵的重要性，然后詳列歷代善兵之法與善兵之將。晚清政府施行了幾十年的洋務(wù)運動，其重要內(nèi)容之一就是發(fā)展近代軍事工業(yè)，訓(xùn)練新軍，尤其是新式海軍，并取得了較大成績。然而在甲午海戰(zhàn)中，北洋艦隊遭受日本聯(lián)合艦隊的毀滅性打擊，無力抵抗，全軍覆沒。光緒皇帝此問，就是針對此事有感而發(fā)。

駱成驤在考察歷代兵制之后指出，“漢、唐、宋三朝，其開國之初，兵額少而愈強，承平之后，兵額多而愈弱”，其原因在于“雖有訓(xùn)練之名，而無訓(xùn)練之實”，其本質(zhì)在于“將帥奉行不力之罪”。他又追溯清初奠基者努爾哈赤、開國皇帝皇太極“以遼陽一隅之眾，無敵天下湯文之盛”的歷史功勛，以及順治皇帝、康熙皇帝“削平霍亂，訓(xùn)致太平”的輝煌成就，通過對比“昔之兵額何其少而無敵，今之兵額何其多而無用”，指出晚清軍事衰弱的根源在于“上下以虛文相應(yīng)”，“將帥奉行之不力，而非法之不善”。對此難題，他提出的對策是懇請皇帝“親臨大閱，取其不力者正以軍法”，嚴(yán)格賞罰，以儆效尤，如此方可達到“將士咸思自奮，而自強之計得矣”。

2.關(guān)于懲治貪官

在策問中，光緒皇帝指出“國用必有會計”，并強調(diào)其起源于傳說“禹巡狩會諸侯之計”。司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》里寫到：“十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩”［12］83“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也?！保?2］89這里的會計，意為集會議事。后來引申為掌管賦稅收入、錢銀支出等財務(wù)工作。光緒帝又列舉歷代財賦制度：漢唐“上計”、宋代“選吏專磨文帳”、明代編制《會計錄》等舉措，旨在探索晚清政府采取何種財政政策，才能實現(xiàn)開源節(jié)流，增加國家財富。

駱成驤在對策中論述到：漢、唐、宋、明各朝，其“開創(chuàng)之初，財賦少而愈富；承平之后，財賦多而愈貧”，原因在于“非會計之不精，而出之多于入”，即靡費太多，入不敷出。清朝初年，朝廷為了安撫民心，休養(yǎng)生息，多次采取緩征、免賦等良策，然而“財用充足，兵餉不乏，四征弗庭，轉(zhuǎn)輪相繼”。到了清朝末期，百姓賦稅沉重，貧富差距懸殊，但是國家卻陷入了積貧積弱的困境，其根源在于“兵額太廣、靡費太多、侵漁太眾，上下相蒙，隱忍不言”，即官吏冗多、兵源膨脹，中飽私囊、上下其手，鋪張浪費、魚肉百姓。他提出的解決之道是懇請光緒皇帝“親核名實，取其虛費者而裁之，取其貪婪者而黜之”，從而讓官吏自律自勉，端正官場風(fēng)氣。

3.關(guān)于厲行節(jié)儉

光緒帝在策問中提出：“自古求治之主，每以躬行節(jié)儉為天下先，然核其心跡，誠偽不同?！碧茍?、虞舜、大禹、商湯、周文王，作為上古賢君，“二帝三王”皆躬行節(jié)儉，德澤后世，漢文帝“衣綈履革，蒲席韋帶”，尚能開創(chuàng)“文景之治”。然而后世君主，雖然“焚翟裘，毀筒布，卻珠貢，甚至一冠三載，一衣屢澣”，嚴(yán)于律己，節(jié)儉修身，但是終究“不能廣聲教于寰區(qū)，希治功于隆古”。針對這種歷史反差，光緒帝心生疑問：“豈徒儉不足以為政歟，抑豈務(wù)其名而未求其實歟？”晚清國力衰弱，朝綱混亂，百姓困苦，光緒皇帝希望有所革新：“今欲崇本抑末，易俗移風(fēng)，士庶無踰制之嫌，閭閻有藏富之實，果何道以致之？”怎樣才能實現(xiàn)君臣有義、尊卑有禮、藏富于民的治國目標(biāo)？

駱成驤在對策中論述到：上古三代賢君，“憂民之心積于平日”，故節(jié)儉發(fā)自本心，“終日乾乾，夕惕若厲”。而晉代以后的君主，雖然也有“焚翟裘、毀筒布、卻珠貢”等節(jié)儉舉措，然而其文治武功較之三代相去甚遠，原因在于“務(wù)其名而不務(wù)其實”，也就是徒有節(jié)儉之名，但在本質(zhì)上卻是奢侈靡費。至于“閭閻之困”，百姓生活在水深火熱中，在于“制度不明，富者欲過，貧者欲及”，其根源則是“人君奢侈，大臣效之，大臣奢侈，士庶效之”，侈靡之風(fēng)大行其道，“上有所好，下必甚焉”。要想從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面，自然需要君主以身表率，“躬行節(jié)儉為天下先”，但更重要的是需要從制度上著手，嚴(yán)格限定“大臣之服物、宮室”，杜絕鋪張、禁止僭越，“有敢越度，罪之無赦”。朝廷百官和市井百姓方能厲行節(jié)儉，相習(xí)成風(fēng)。百姓體諒君主的用心良苦，就不會把繳納租稅當(dāng)作苦差事；君主知曉百姓的忠誠之心，也會量入為出，度支有數(shù)。

4.關(guān)于興修水利

中國歷來“以農(nóng)立國”“首重農(nóng)業(yè)”，因此在策問中，光緒皇帝提出“民生以農(nóng)事為本，農(nóng)事以水利為先”，然后列舉歷朝歷代治水策略，并羅列虞集、托克托、徐有貞、左光斗、申用懋等人所言水利之策，讓參加殿試的舉子們各抒己見、點評論述。

駱成驤在對策中，首先追溯先秦時期“周命遂人，齊立水官，秦治涇水”，評價其都是“因利乘便，以濟民生”。然后對光緒帝所言虞集、托克托、左光斗等人所奏請的治水之方，認(rèn)為其各有道理，并給予正面評價“言皆切要可行”。同時，駱氏也提出了自己的見解，“冀州之境，漳、衛(wèi)、滱、潞、滹沱、桑干之水皆可導(dǎo)引”，但現(xiàn)實困境是“督臣、河臣每以畏難而止”，也就是主事者不能盡心盡力，習(xí)慣找借口推諉、懈怠，類似于我們今日所談?wù)摰摹皯姓枷搿?。駱氏認(rèn)為，要從根本上解決漕糧轉(zhuǎn)運的艱難，應(yīng)該“詔于內(nèi)地，節(jié)次開辦”，也就是在靠近京畿的內(nèi)陸地區(qū)逐漸興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)，以減少對東南地區(qū)糧食的依賴。

除了以上4個方面的治國策略，駱成驤在對策中還特別強調(diào)“殷憂啟圣”“直言竭忠”的道理。他追溯漢代的賈誼、董仲舒、谷永、杜鄴等歷史名臣，指出他們的偉大功績是能夠“破除忌諱，指斥得失，上及宮禁，下及草野，內(nèi)及權(quán)要，外及四夷”，身體力行地盡忠諫言，所以才開創(chuàng)了千古稱頌的兩漢盛世。駱成驤認(rèn)為，自古以來國家要想轉(zhuǎn)禍為福、轉(zhuǎn)敗為勝，“恒由此道，不可不察”，就是要有忠臣、諍臣直言不諱、赤誠報國。時至今日，其言論依然振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。

四、歷史價值

駱成驤之所以被光緒皇帝欽點為科舉狀元，不僅因為其殿試卷邏輯清晰、層次分明，文筆流暢、書法蒼勁，更重要的原因在于其心憂天下，剛正諫言，切中時弊，可謂“諍臣”。他曾引用《舊唐書·李靖傳》中的“主憂臣辱，主辱臣死”，雖然有封建時代的“愚忠”烙印，但在當(dāng)時環(huán)境下，其赤誠之心、忠諫之意，讀之令人感佩和敬仰。

就光緒皇帝策問中的“治兵、會計、節(jié)儉、農(nóng)事”等經(jīng)國政事，駱成驤提出了精辟的見解和可操作性的措施，具有重要的歷史價值。

第一，重視頂層設(shè)計，加強制度建設(shè)。駱成驤在殿試卷中明確提出的4個方面的自強之計，道理并非深奧難懂，操作并非迂闊難行，但囿于“群臣奉行之不力”，法制不完善、規(guī)則不明晰。因此，他強力勸諫光緒皇帝首重法制建設(shè)，“懷必行之志，操必行之法，懸必行之賞”，方可“轉(zhuǎn)禍為福、轉(zhuǎn)敗為功”。

第二，嚴(yán)格賞功罰過，培養(yǎng)清官良吏。駱成驤在殿試卷中指出，對于練兵不力者“正以軍法”，對于虛費、貪婪者裁撤罷黜，對于僭越者“罪之無赦”，對于畏難而止者嚴(yán)厲問責(zé)，其本質(zhì)就是完善法律制度以后，需要嚴(yán)格執(zhí)法、照章辦事，賞功罰過。

第三，厲行節(jié)約美德，嚴(yán)禁鋪張浪費。諸葛亮在《誡子書》中云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边@句千古名言也成了中國傳統(tǒng)文人士大夫進德修業(yè)的座右銘。從駱成驤的殿試卷中可以看出，他贊同光緒皇帝提出的“躬行節(jié)儉”，深惡痛絕“務(wù)其名而不務(wù)其實”的“焚翟裘、毀筒布”。他認(rèn)為那種節(jié)儉行為其實就是所謂的“作秀”。駱氏主張對于朝臣百官的服飾、住所和待遇等都要嚴(yán)格規(guī)定，如有逾越，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格懲處。

第四，堅持以人為本，注重發(fā)展民生。中國古代統(tǒng)治者歷來重視人民百姓對于政權(quán)穩(wěn)固的決定性作用。《孟子·盡心下》云：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄渡袝の遄又琛吩疲骸懊裎┌畋?，本固邦寧?！苯允菑娬{(diào)人民是國家政權(quán)的核心力量。駱成驤在殿試卷中，不僅詳細闡釋“民生以農(nóng)事為本，農(nóng)事以水利為先”的科學(xué)性與必要性，還提出在內(nèi)地興修水利、打通河渠，從根本上解決民眾勞役繁重的可行之策。這不僅是堅持以人為本，更是注重發(fā)展民生，切實改善百姓的生活狀況。

五、結(jié)語

縱觀駱成驤的一生，他生活在一個新舊交替的時代，經(jīng)歷了清末的洋務(wù)運動、甲午海戰(zhàn)、公車上書、百日維新、戊戌變法、辛亥革命，民國初年的護國運動、護法運動、“五四”運動、軍閥混戰(zhàn)等歷史波瀾，見證了我國近代史上風(fēng)起云涌、國事艱難的重要階段，可謂命運坎坷、波折不斷。然而，無論外部環(huán)境如何動蕩，他都能夠順應(yīng)歷史潮流，緊扣時代脈搏，在思想、言論和行動上與進步思潮同步而行，特別是在推動四川高等教育的發(fā)展進程中做出了突出貢獻。駱成驤的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子在近代化進程中的歷史使命與卓越功績。他對巴蜀大地的政治、文化和教育事業(yè)做出的重要貢獻，不應(yīng)被歷史所遺忘。

[1]大清德宗景（光緒）皇帝實錄（第8冊）：卷548[G].臺北：新文豐出版公司，1978：5034.

[2]顧廷龍.清代硃卷集成·序[M].臺北：成文出版社有限公司，1992：3.

[3]仲光軍.歷代金殿殿試鼎甲硃卷[M].石家莊：花山文藝出版社，1995：2-3.

[4]鄧洪波，彭明哲，龔抗云.中國歷代狀元殿試卷[M].海口：海南出版社，1993：6.

[5]鄧洪波，龔抗云.中國狀元殿試卷大全[M].上海：上海教育出版社，2006：7.

[6]陳光輝，席鳳寧.中國狀元大典[M].北京：北京出版社，1998：2.

[7]法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所.法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏清代殿試卷[G].北京：中華書局，2015：5.

[8]吳鴻仁，黃清亮.民國資中縣續(xù)修資州志：卷5[G]//中國地方志集成：四川府縣志輯（第26輯）.成都：巴蜀書社，1997：327.

[9]曾訓(xùn)騏.末代狀元駱成驤評傳[M].北京：中國文史出版社，2014：5-12.

[10]陳忠倚.皇朝經(jīng)世文三編：清光緒二十四年（1898年）[G].上海寶文書局石印本.北京：北京大學(xué)圖書館：7-8.

[11]大清德宗景（光緒）皇帝實錄（第5冊）：卷366[G].臺北：新文豐出版公司，1978：3322.

[12]司馬遷.史記·夏本紀(jì)：卷2[M].北京：中華書局，1982.