金穎平

摘要：人類歷史的年輪造就了古村落的形成，并使它們各具濃郁的特色，是我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。在新農(nóng)村建設(shè)的大環(huán)境下，特別是有些政府采用不科學(xué)的改造方案，近年來我國古村落正遭到嚴(yán)重的破壞并逐漸消失，部分寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也消失殆盡。本文是通過對浙中地區(qū)部分古民居考察和歷史性文獻(xiàn)的收集、挖掘、整理，深入了解其歷史形成、社會背景、風(fēng)俗民情，對其蘊(yùn)含的文化價(jià)值和地方文化特色進(jìn)行考察后，系統(tǒng)地研究在開發(fā)利用古民居過程中存在的問題或形成的文化特色和亮點(diǎn)，為今后的保護(hù)和利用提供經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：浙中地區(qū)；古村落；生態(tài)協(xié)同

數(shù)千年農(nóng)耕文化的中國是世界文明史最燦爛的一支，中華民族的優(yōu)秀兒女在日常的學(xué)習(xí)生活中為我們留下來許多形態(tài)與風(fēng)格各異的文化遺產(chǎn)-古村落。這些寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著地方傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、建筑與藝術(shù)，是人類歷史發(fā)展脈絡(luò)的延續(xù)。隨著社會的發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)行，很多古村落的傳統(tǒng)特色都在慢慢的消失，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在不知不覺中慢慢的流失，這對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是非常不利的。目前的形式讓我們從事文化領(lǐng)域工作者和政府都感到形式的嚴(yán)峻，促使我們要充分調(diào)研并分析古村落、古民居保護(hù)的難點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際的需要尋找合理的、可行性強(qiáng)的對策，用文化強(qiáng)國的理念對我們中華民族傳統(tǒng)文化更好地傳承與發(fā)展。浙中地區(qū)還保存著較為完整的古村落群，筆者及研究團(tuán)隊(duì)曾對其中的一些做過多次調(diào)查。本文就這兩年來課題組研究的結(jié)論對古村落生態(tài)協(xié)同以及古村落保護(hù)相關(guān)建議與能夠采取的措施等問題進(jìn)行粗淺的論述，希望能夠?yàn)閺氖鹿糯迓浔Ｗo(hù)的政府部門和社會機(jī)構(gòu)提供一些參考，同時也是對我的研究課題做一個總結(jié)。

一、古村落保護(hù)的價(jià)值意義與政策背景

古村落是人類歷史、人文信息的重要載體，對它們的保護(hù)工作已越來越為社會所關(guān)注，在當(dāng)代其中不乏有許多文人巨匠和政府官員參與這個領(lǐng)域的工作，代表人物為中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才，馮先生對古村落作了如下定義：“具有比較悠久的歷史的、有豐富的歷史文化遺存（這個遺存包括物質(zhì)的與非物質(zhì)的）、現(xiàn)今還基本保留著原來的村莊體系、有鮮明的地方特色的村莊，均可稱之為古村落”。從馮先生對古村落所下的定義中，大家能一目了然地理解古村落的價(jià)值所在，其對于傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代社會關(guān)系的研究具有重大意義。其對古村落定義中提到的物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺存可以理解成為物質(zhì)、精神元素兩個層面。所謂物質(zhì)元素就是古村落的建筑形式、構(gòu)建及其建筑大環(huán)境等實(shí)實(shí)在在能夠?yàn)楝F(xiàn)代人所看見的文化遺存，其包含地形、山脈、水系、水口、植物等大環(huán)境，也包括民居、橋梁、牌坊、祠堂、廟宇、巷子、街道等建筑單體形式的遺存；重要的是，古村落承載精神元素更具有研究價(jià)值。古村落的建筑結(jié)構(gòu)和建筑形式的形成不但與當(dāng)?shù)鼐用耖L期以來生存的氣候條件、自然資源有關(guān)，也與當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化密不可分。古村落的價(jià)值絕不僅僅在于其建筑形式，其最重要的是其形成的過程承載了太多人文歷史的變遷與發(fā)展。古宅生命力是其它物質(zhì)遺產(chǎn)有無可替代的社會意義，它承載鄉(xiāng)土的文化、家族的榮耀與延續(xù)，一方水土養(yǎng)一方人，中華民族的文明就是一個個古村落文明的疊加。

由于古村落獨(dú)有的社會與歷史價(jià)值，世界許多國家與地區(qū)對其的保護(hù)與開發(fā)利用都積極地進(jìn)行探索，在不斷地探索與完善過程中形成了各具特色的模式，有許多模式在當(dāng)?shù)厝〉昧溯^大的成績，但也有很多嘗試也存在著很大的問題，甚至朝著事物相反的方向發(fā)展的例子也時常出現(xiàn)。在我國目前古村落保護(hù)與利用相對比較成功的地方有烏鎮(zhèn)、婺源、麗江及上海新天地。分別可以歸納為：景量式、景觀式、分區(qū)式、雜揉式等模式。

二、浙中地區(qū)建筑文化歷史及現(xiàn)狀

浙中地區(qū)古屬越國地，秦入會稽郡。自三國吳元寶鼎元年（266）始設(shè)東陽郡建置以來，具有1800多年的歷史和燦爛文化。古婺州就是今天的浙中地區(qū)，其范圍包括今天的金華區(qū)轄2個市轄區(qū)、4個縣級市、3個縣以及麗水東北部、衢州東部、杭州南部、紹興西南部等地。婺州自古書院林立、文風(fēng)鼎盛、人才輩出，有“小鄒魯”之稱?，F(xiàn)存婺州民居受徽派建筑的的影響深遠(yuǎn)，造就婺州傳統(tǒng)民居外觀統(tǒng)一、平面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)巧妙、注重裝飾等營造特征。無論是帶有獨(dú)特的“馬頭山墻”的建筑形式還是“粉墻黛瓦”的建筑色彩，就連“天人合一”的建筑哲學(xué)思想都與徽派建筑一脈相傳。2009年“婺州傳統(tǒng)民居營造技藝”成為“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝”這個聯(lián)合國教科文組織列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”項(xiàng)目的子項(xiàng)目。

浙中地區(qū)自古以來物華天寶、人杰地靈，其深厚的文化催生了大量的古村落，到今天浙中地區(qū)能統(tǒng)計(jì)的古村落有104個（其中國家級歷史文化名村7個，中國傳統(tǒng)村落24個）。但近年來，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，大量城市人員來到體驗(yàn)農(nóng)村休閑時光。新農(nóng)村建設(shè)也在此期間如火如荼地進(jìn)行，在此過程中農(nóng)民的生活水平得到了很大的提高，農(nóng)村面貌日益更新，農(nóng)村蓋起了洋樓，鋪上了寬闊的水泥道路。同時也給古村落帶來了很大的沖擊，甚至是毀滅性的摧毀，很多地方古村落的面貌已是面目全非?，F(xiàn)保存完好的古村落只有蘭溪“諸葛八卦村”、武義“俞源村”、武義“郭洞村”、湯溪“寺平村”等為數(shù)不多的古村落。

三、基于文化視覺下的古村落保護(hù)的借鑒與思考

古村落的破壞在今天來說絕不僅僅體現(xiàn)在建筑形式本身那么簡單，與其骨肉相連的“歷史沉淀物”，如傳統(tǒng)民俗、文化等精髓若消失殆盡，古村落歷史地位及文化價(jià)值就很難呈現(xiàn)出來，剩下的一些表面的附加成分也就顯得可有可無了。如果村民對古村落人文價(jià)值的認(rèn)同消失，其對古村落就在主觀上失去了保護(hù)的意愿，古村落的歷史及人文價(jià)值對其的旅游開發(fā)也很重要。在這個方面，日本的古村落保護(hù)與開發(fā)利用的做法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。多少年以來，日本國內(nèi)旅游一直把各種歷史遺跡作為其非常重要的賣點(diǎn)。到日本旅游，人們除了能夠參觀其著名神殿、寺廟，近年來他們開發(fā)出獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游也大放光彩，這些項(xiàng)目中他們把許多已經(jīng)廢棄的建筑物，經(jīng)過整體設(shè)計(jì)，重新整體規(guī)劃，在不破壞原有建筑主體的前提下，把這些村莊打造成“老建筑公園”或“生態(tài)博物館”這些做法與歐洲的有些案例有些類似。同時為吸引游客，他們將當(dāng)?shù)赜刑厣膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行挖掘與恢復(fù)，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)手工藝植入到旅游項(xiàng)目當(dāng)中來，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚男铝咙c(diǎn)。位于金澤縣的新建的“溫泉鄉(xiāng)森林公園”，其建筑形式是重修過的芭茅頂民居，建筑單體形成組合，形成一個村落。每座民居內(nèi)都舉辦一種傳統(tǒng)手工藝展示活動，諸如陶器制作、漆藝手工藝、古法造紙等，讓參觀者不僅能體驗(yàn)到優(yōu)美的環(huán)境，又能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)手工藝帶來的知識與樂趣。類似的做法，筆者在前幾年去臺灣云林縣考察的時候也見識過，其有一個“天空的院子”民宿延伸項(xiàng)目也有異曲同工之妙。

從日本人的做法加以延伸思考，若對地方標(biāo)志性文化、經(jīng)典歷史人物等的挖掘與開發(fā)。如果游客來當(dāng)?shù)貐⒂^的不僅僅是景點(diǎn)、建筑等遺存物，還有古村落自身的精神品位或文化內(nèi)涵。村民對古村落的認(rèn)同感會因游客的關(guān)注而被強(qiáng)化，村落與村民乃至游客形成“生態(tài)協(xié)同”。古村落保護(hù)一定會像村民所希望的那樣，最好在開發(fā)中保護(hù)?！叭艄膭畋Ｗo(hù)區(qū)的開發(fā)者對其地方特色保持敏感的話，土著和外來者的生活質(zhì)量都將得到改善”?，旣悺ず崭５碌倪@一觀點(diǎn)將得到實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)束語

古村落、古民居的保護(hù)與開發(fā)利用是一個一對矛盾的共同話題，也是當(dāng)今和今后很長時間擺在我們政府和文化工作者面前而不可逾越的課題。保護(hù)好傳統(tǒng)建筑就是保護(hù)好了我們的傳統(tǒng)文化，利用好古建筑的資源會對當(dāng)今和后人的物質(zhì)及精神起到有力的推動作用。當(dāng)今有很多模式和做法，其中各有利弊，只有在實(shí)施過程中不斷總結(jié)適合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)的可行性嘗試才能做到百花齊放，讓我們先輩遺留給我們的豐厚遺產(chǎn)發(fā)揮光芒，蔭及子孫后代。

浙中地區(qū)現(xiàn)存的一些完整的歷史文化村落除了要對其建筑形式加以保護(hù)之外，筆者認(rèn)為在自身的精神品位或文化內(nèi)涵等方面加以挖掘與恢復(fù)，讓古村落成為一項(xiàng)文化名片，讓其文化在創(chuàng)造中發(fā)揮優(yōu)勢，經(jīng)久不衰，同時也能讓村民增強(qiáng)古村落的自豪感，真正體現(xiàn)古村落的“生態(tài)協(xié)同”。

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（作者單位：金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院）