董睿

摘要：在當(dāng)今社會，影視作品以空前的速度生產(chǎn)，文化就在大批的制造、言語的泛濫、數(shù)量的時空中逐漸消亡。藝術(shù)作品作為一種人類的精神產(chǎn)品，旨在陶冶情操、提升思想道德，而現(xiàn)實卻事與愿違，以“失德”為典型的特征的當(dāng)代審美文化充斥熒幕。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。

關(guān)鍵詞：影視批評；失德；審美文化

2014年10月15日，習(xí)近平文藝講話------“一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！?/p>

“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。精品之所以‘精，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！?/p>

近年來，影視劇創(chuàng)作“失德現(xiàn)象”嚴(yán)重。何為“失德現(xiàn)象”？即道德失范，指的是近些年來影視作品里大量出現(xiàn)的違反道德的諸多現(xiàn)象。

《金陵十三釵》是嚴(yán)歌苓著中篇小說。小說描寫的是發(fā)生南京大屠殺時的故事。小說名中“金陵”指南京，“十三釵”指的是故事中13位俠肝義膽的妓女。2011年由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影上映。主要講述1937年的南京，日軍殘暴，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方凈土。幾個神職人員收留了一群躲在教堂里的金陵女大學(xué)生、13個躲避戰(zhàn)火的秦淮河上的風(fēng)塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事，結(jié)果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護(hù)眾人的英雄。在這個相對封閉的空間里，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，日軍終于沖進(jìn)了這里。傷兵被殺，女大學(xué)生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日里被視為下賤的女子，代替教堂里的女學(xué)生參加日本人的圣誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

在電影中，13個妓女代替女學(xué)生們前去赴死，是一種影視劇中常見的“失德”現(xiàn)象。妓女也好，學(xué)生也罷，總歸是要13個人墮入深淵，而用妓女的性命來換取學(xué)生的生還，這是一種歪曲的人生觀，是對一個群體赤裸裸的鄙視，人人生而平等，此時的平等應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于自身的人格尊嚴(yán)及價值，然而人格尊嚴(yán)以及自身價值是沒有高低貴賤也沒有等級之分的。

在這場交換當(dāng)中，妓女硬生生的被架到民族大義的十字架上，直到最后妓女們打扮成女學(xué)生的那一晚，她們還在安慰自己：“我媽要是看到這個樣子，做了女學(xué)生，不知道有多高興呢?！痹诖颂幣_詞中，充斥著不平等的理念。平等是與生俱來的，是上天對人性的關(guān)懷而賜予每人的禮物。每個人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。影視劇中這種“失德”現(xiàn)象不應(yīng)該予以認(rèn)同和宣揚，不應(yīng)該跨越道德而發(fā)展，好的藝術(shù)應(yīng)該遵循道德的標(biāo)準(zhǔn)，合理利用影視藝術(shù)的教化作用，傳遞給大眾一種正確的價值觀人生觀。

“收視率第一”、“娛樂至上”的影視作品中不乏出現(xiàn)了庸俗、低俗乃至惡俗的價值取向。《甄嬛傳》里的厚黑學(xué)，清宮戲里的皇權(quán)意識，戲中后宮中的各個妃子，每個人都在為了自身的利益而“戰(zhàn)斗”，為了明哲保身而不惜一切手段，使手腕、爭風(fēng)吃醋、殺人放火、嫁禍他人等等，目的就是為了打倒對方，讓自己上位。之所以如此設(shè)計，是因商業(yè)需要，為迎合大眾的獵奇心理，為票房而生。影視劇不但是一種文化事業(yè)，也是一種文化產(chǎn)業(yè)，不僅要堅持影視作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也要堅持其商業(yè)尺度，而商業(yè)尺度不等同于票房價值，而是指導(dǎo)演是否擁有觀眾意識。

在這種游戲時代里，原本嚴(yán)肅的影視欣賞也不知不覺被同化為一種“游戲”，要么隔靴搔癢，不深不透，理念對于剖析；要么通篇美言，好話說盡，活像廣告。

抗戰(zhàn)神劇里的歪曲歷史，任意改編，服裝之華麗，表演之做作，臺詞之媚俗，都使得不像是還原歷史，而更像是對歷史的戲耍，對歷史的嘲諷，對歷史的褻瀆?？箲?zhàn)劇的播出沒有使我們牢記歷史，緬懷先烈，反倒使戰(zhàn)爭游戲化，我軍偶像化，友軍懦夫化，日偽白癡化，質(zhì)量參差不齊，有的甚至出現(xiàn)很多夸張、雷人的虛構(gòu)場景，因此被網(wǎng)友稱為“抗日神劇”。這些抗日神劇把敵人描繪得過于弱智，這不僅是對歷史的歪曲，更是對浴血捍衛(wèi)家國的先烈們的不敬。我們國家的熒幕上不需要這種“吹捧式的作品”，此類作品會助長庸俗傾向，降低電影電視的美學(xué)文化品位。

藝術(shù)價值和道德價值的統(tǒng)一之重要，像《看了又看》、《澡堂老板家的男人們》《人魚小姐》《傳聞中的七公主》《搞笑一家人》等這樣的家庭倫理劇，提倡的是大家庭成員之間的互相關(guān)愛、孝敬父母、夫妻恩愛等最基本的儒家道德思想，十分迎合中國觀眾的家庭倫理觀念。2017年熱播的由姜偉、付瑋導(dǎo)演，胡歌、陳龍等明星領(lǐng)銜主演的電視劇《獵場》，展現(xiàn)了一代年輕人在職場上打拼的故事，劇中不乏堅持不懈、迷途知返的男主人公鄭秋冬，與好友并肩作戰(zhàn)的林拜，具有純粹、高尚的誠實信條的女主人工羅伊人，本劇除了制作精良、偶像效應(yīng)等因素外，與其道德倫理的正能量密切相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳金剛，劉文良.當(dāng)代影視作品中的媚俗化傾向[J].揚州大學(xué)學(xué)報，2008.

[2]嚴(yán)歌苓.金陵十三釵[J].福州：中篇小說選刊，2006，1：109，116.

[3]習(xí)近平.學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平講話精神：將社會效益作為文藝創(chuàng)作的自覺追求[N].光明日報，2014.

（作者單位：遼寧大學(xué)）