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(山西大學(xué) 文學(xué)院， 山西 太原 030006)

宋代是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)政治文化的繁榮期，同時(shí)，這一時(shí)期也是多個(gè)政權(quán)并立時(shí)期，北有遼金，南有大理，西邊與回鶻、吐蕃接壤，東與高麗相鄰。無論和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，總會(huì)產(chǎn)生文化的交流與融合。文化的交流離不開雙方使節(jié)，使節(jié)們?cè)诔鍪惯^程中有意無意創(chuàng)作的詩詞，不僅是重要的史料，同時(shí)也是珍貴的文學(xué)作品，具有鮮明的時(shí)代特色。

一、出使詞的定義及數(shù)量統(tǒng)計(jì)

相比于宋代出使詩的研究，關(guān)于宋代出使詞的研究較少，彭國(guó)忠先生的《弱勢(shì)外交下的宋代使金詞》與陳大遠(yuǎn)的博士學(xué)位論文《宋代出使文學(xué)研究》是兩篇明確提到“使金詞”的論文，注彭國(guó)忠先生認(rèn)為，由于宋與金在軍事、外交、文化傳統(tǒng)等方面的不平衡，宋代使金詞別具一格；陳大遠(yuǎn)在其論文第四章對(duì)出使詞作出論述。但是對(duì)于“出使詞”都沒有給出明確定義。這一點(diǎn)筆者認(rèn)為可以參考前人對(duì)于“出使詩”的定義。胡傳志先生在《論南宋使金文人的創(chuàng)作》中將使金詩定義為：“使金文人途中寫下的大量作品?！盵1]這與張榮東先生對(duì)使金詩的狹義界定相同。張榮東先生認(rèn)為使金詩有廣義與狹義之分，他所采納的是廣義的說法，即使金詩是指所有使金者的詩歌作品，除了正常出使之外，還有仕金及獲機(jī)南歸兩類，如洪皓、朱弁、吳激等人的作品。[2]通過查閱，筆者認(rèn)為如洪皓、吳激等人或被羈留于金十幾年，或終身仕金，對(duì)于出使這一過程有著切身體會(huì)，他們的作品對(duì)研究使金文學(xué)有重要意義，因此筆者更贊同張榮東先生對(duì)使金詩的廣義界定。

通檢《全宋詩》[3]《全宋詞》[4]，并參考《宋朝遣遼使臣群體研究》[5]《宋金文學(xué)的交融與演進(jìn)》[6]《全宋詞評(píng)注》[7]等相關(guān)資料，搜錄到使遼詩224首，使金詩684首，使遼詞2首(時(shí)彥《青門飲·寄寵人》、韓縝《鳳簫吟·鎖離愁》)，使金詞57首(具體見表1)。因?yàn)樗纬c遼金兩國(guó)交往比較頻繁，與西夏等其他少數(shù)民族政權(quán)交往較少，留下的作品也不多，因此本文所論出使詞即為使遼詞和使金詞。綜上，筆者對(duì)出使詞作出界定：出使詞是指所有出使者在出使遼金過程中創(chuàng)作的詞作。

表1 宋代使金詞題材分類情況

二、出使詞的創(chuàng)作背景

開寶七年(974)十月，遼涿州刺史耶律琮致書宋權(quán)知雄州內(nèi)園使孫權(quán)興，請(qǐng)求兩國(guó)交好，宋遼交聘關(guān)系開始，維持六年后中斷，澶淵之盟后重新開始，自此開始了長(zhǎng)期的和平建交狀態(tài)。據(jù)傅樂煥先生《宋遼聘使表稿》，宋遼共派使節(jié)388次。據(jù)聶崇岐先生考證，宋遼互派使節(jié)分為生辰使、正旦使、告哀使、賀登位使、回謝使、泛使、接泮使等。從使節(jié)名目的繁多可以看出，宋遼之間交往是很頻繁的。使節(jié)相當(dāng)于外交官，出使異域，是一個(gè)國(guó)家的代表和象征，因此朝廷在選派使臣時(shí)非常慎重，“若精選使臣，不辱君命，通盟結(jié)好，彌戰(zhàn)息民，此亦策之得也”[8]607。朝廷選派的使臣通常具有良好的外在形象以及較強(qiáng)的應(yīng)對(duì)能力。宋代的使臣分為正使和副使，一般來說，正使由文臣擔(dān)任，副使由武臣擔(dān)任，使臣們?cè)诔鍪惯^程中免不了對(duì)所見所聞?dòng)兴锌⑿沃T筆端。文臣們所具有的較高的文學(xué)素養(yǎng)一定程度上促進(jìn)了出使文學(xué)的繁榮，如北宋的歐陽修、蘇轍、王安石等人，他們沿途所寫既是珍貴的史料，又具有極高的文學(xué)價(jià)值。

北宋與金初次交往為1117年，1120年馬政出使金國(guó)，商議聯(lián)金滅遼，這可以看作是宋金兩國(guó)第一次比較正式的交往。之后，宋金簽訂了海上之盟。1127年金國(guó)對(duì)北宋發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，俘虜了徽欽二帝，北宋滅亡。1141年，金改變對(duì)宋武力攻取的方略，與此時(shí)趙構(gòu)建立的南宋議和，即紹興和議，和議中明確提到皇帝生辰以及正旦，遣派使者祝賀，正式確立了宋金交聘制度。自此宋金結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，開啟了和平局面。董克昌先生在《宋金外交往來初探》中談到“宋金在1117—1234年之間，共派使節(jié)達(dá)500多次”[9]。同出使遼國(guó)一樣，朝廷對(duì)于使節(jié)的選派仍然相當(dāng)重視，有所不同的是，南宋使金的副使也多選用文官。綜上可以看出，宋朝與遼金兩國(guó)的交往呈現(xiàn)出時(shí)間久、規(guī)模大、受到朝廷極大重視的特點(diǎn)。但是，仔細(xì)看來，出使遼國(guó)與出使金國(guó)的社會(huì)背景又有很大的差異，澶淵之盟規(guī)定宋遼為兄弟之國(guó)，雖然宋朝付出了每年供給遼銀十萬兩、絹二十萬匹的代價(jià)，但是宋也獲得了百年的和平時(shí)期，在此過程中宋遼關(guān)系始終平等，后人在談起此條約時(shí)，也多能看到其積極作用。由于形勢(shì)的變化，1127年北宋滅亡，靖康之變帶給人們心靈的傷痛始終不能忘懷，南宋與金國(guó)在具體交往中，金國(guó)對(duì)高宗“稱帝名不稱廟諱”[10]696，金宋關(guān)系先為叔侄，后改為伯侄。這樣的關(guān)系顯然是不平等的，甚至帶有屈辱性質(zhì)。北宋朝廷以中原大國(guó)自居，使遼使者中甚至有七八品的官員，而使金大臣則不然，因?yàn)槟纤嗡幍娜鮿?shì)地位，朝廷不敢派地位過低的官員出使，即使派地位較低的官員，在出使時(shí)也要“假借”一個(gè)較高的官銜，如魏行可于建炎二年(1128)以假朝奉大夫、尚書禮部侍郎充河北大金軍前通問使；洪皓于建炎三年(1129)以假禮部尚書銜使金等，這恰是南宋在外交局面中處于極為被動(dòng)地位的體現(xiàn)。

錢鐘書先生對(duì)宋遼、宋金關(guān)系也有很精確的描述，他在《宋詩選注》中談到：“北宋對(duì)遼低頭,卻還沒有屈膝,覺得自己力量小,就裝得氣量很大。歐陽修、韓琦、王安石、劉敞、蘇轍、彭汝厲等人都有出使的詩,蘇頌作得最多，都不外乎想念家鄉(xiāng),描摹北地的風(fēng)物,或者嗤笑遼人的起居服食不文明,詩里的內(nèi)容比較貧薄，靖康之變以后,南宋跟金不像北宋跟遼那樣,不是‘兄弟’,而是‘父子’‘叔侄’——老實(shí)說,竟是主仆了；出使的人連把銀樣蠟槍頭對(duì)付鐵拳頭的那點(diǎn)兒外交手法都使不出來了，金人給整個(gè)宋朝的奇恥大辱以及給各個(gè)宋人的深創(chuàng)鉅痛，這些使者都記得牢牢切切?！盵11]229這段話揭示出政治對(duì)文學(xué)一定程度上的決定作用，不僅出使詩是這樣，出使詞同樣適用。宋金不平等背景下的出使，使臣們難免產(chǎn)生低落傷感的情緒，凝重低沉成為此時(shí)期詩詞創(chuàng)作的基調(diào)。

三、出使詞的特點(diǎn)

使遼詞、使金詞雖然都是由使者所作，但是面對(duì)不同的社會(huì)背景，作者在具體表述時(shí)又會(huì)存在差異，由此導(dǎo)致使遼詞、使金詞在思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面存在不同。

首先，作者出使異域，對(duì)于沿途風(fēng)景的描寫是其共同特點(diǎn)。使遼詞兩首描寫的重點(diǎn)在自然風(fēng)光上，遼金處在我國(guó)偏北之地，氣候寒冷，多風(fēng)沙，在詞人筆下都得到了充分的描寫，如時(shí)彥的《青門飲·寄寵人》“胡馬嘶風(fēng)，漢旗翻雪，彤云又吐，一竿殘照”[4]453，反映出異域風(fēng)景的不同。相較之下，使金詞在自然景觀外，更多關(guān)注的是人文景觀以及一些歷史遺跡，表達(dá)了對(duì)歷史的思考。這類使金詞共10首，約占使金詞總數(shù)的六分之一，如曾覿的《憶秦娥·邯鄲道上望叢臺(tái)有感》《金人捧露盤·庚寅歲春奉使過京師感懷作》、史達(dá)祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》等，詞人出使一路北上，汴京是必經(jīng)之地，“京師”在詞中被大量提及，正顯示出亡國(guó)之痛仍然不能忘懷，其中詞人所具有的沉重情感是使遼詞所不具備的。

其次，作者背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，因而抒發(fā)離家在外的凄苦和對(duì)家人的思念是詞作中不變的主題。如時(shí)彥《青門飲·寄寵人》“料有牽情處，忍思量、耳邊曾道”[4]453，韓縝《鳳簫吟·鎖離愁》“鎖離愁，連綿無際”[4]202，范成大《水調(diào)歌頭·又燕山九日作》“對(duì)重九，須爛醉，莫牢愁”[4]1614，洪皓《木蘭花慢·重陽》“去國(guó)三年，行萬里、過重陽。奈眷戀庭闈，矜憐幼稚，墮淚回腸”[4]1001，史達(dá)祖《齊天樂·中秋宿真定驛》“有客躊躇，古庭空自吊孤影”[4]2341，等等。通過比較可以發(fā)現(xiàn)，使遼詞中抒發(fā)的情感是單一的，只是詞人的兒女私情；到了南宋，詞人抒發(fā)思鄉(xiāng)之情時(shí)，“鄉(xiāng)”不僅僅指故土，還有“國(guó)”的內(nèi)涵，如閻蒼舒《水龍吟·少年問說京華》“愿皇圖早復(fù)，端門燈火，照人還又”[4]1724，懷念家鄉(xiāng)的同時(shí)聯(lián)想到祖國(guó)。詞作者既有像洪皓這樣使金被扣留十五年才得歸的詞人，也有如吳激這樣使金終生不得歸的詞人，經(jīng)歷的獨(dú)特性使得他們的作品在抒發(fā)感情時(shí)更為濃重。

除此，使金詞中詞人時(shí)常發(fā)出時(shí)光易逝、年華易老的感嘆。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“華發(fā)”“白發(fā)”類意象共出現(xiàn)了15次，曾覿《金人捧露盤》“到如今、余霜鬢，嗟前事、夢(mèng)魂中”[4]1314、韓元吉《好事近》“多少梨園聲在，總不堪華發(fā)”[4]1392、胡松年《石州詞》“陡覺生華發(fā)”[4]983等都表達(dá)了時(shí)光易逝之感。詩人感到年華易老，一方面是感嘆懷才不遇，抱負(fù)不得施展，另一方面則是國(guó)家形勢(shì)的變化、出使的艱難使他們更加珍惜生命，對(duì)于時(shí)光流逝更為敏感。

使金詞不僅在內(nèi)容上更加豐富，在藝術(shù)手法上也有新的突破。

首先是頻繁運(yùn)用典故。當(dāng)事件與情感比較復(fù)雜，非三言兩語能夠描述清楚時(shí)，運(yùn)用典故能使語言更為濃縮，內(nèi)涵更加豐富，這一手法在使金詩詞中大量運(yùn)用。使金詞中運(yùn)用典故的達(dá)12首，如韓元吉《好事近·汴京賜宴聞教坊樂有感》“多少梨園聲在，總不堪華發(fā)”[4]1392運(yùn)用了唐玄宗時(shí)的一個(gè)典故。安史之亂時(shí)，梨園弟子被安祿山強(qiáng)迫演奏，獄中王維得知此事寫下詩句“秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦”。二事背景相同，都有國(guó)破之危；不同之處在于唐朝雖經(jīng)歷了安史之亂，但最終復(fù)國(guó)，而宋代，北宋已滅，南宋偏安一隅，不知收復(fù)故土，當(dāng)年繁華汴京如今卻落入敵手，物是人非，通過用典來諷刺現(xiàn)實(shí)。吳激的《人月圓·宴北人張侍御家有感》更是多個(gè)典故并用,化用了杜牧的《赤壁》、劉禹錫的《烏衣巷》，這兩首詩抒發(fā)的都是歷史變遷之感，詞中借用典故表達(dá)自己內(nèi)心難以言說的情感。

其次是題序的運(yùn)用。古人寫詩往往喜歡在前面附上“序”。北宋時(shí)詞中用序還比較少，使遼詞中沒有使用這一手法，使金詞中小序的使用是一個(gè)新的現(xiàn)象，如洪皓《憶江梅》前的一段小序常常為人稱道：“歲在壬戌，甫臨長(zhǎng)至，張總侍御邀飲。眾賓皆退，獨(dú)留少款。侍婢歌江梅引，有‘念此情、家萬里’之句，仆曰：‘此詞殆為我作也。’又聞本朝使命將至，感慨久之。既歸，不寢，追和四章，多用古人詩賦，各有一笑字，聊以自寬。如暗香、疏影、相思等語，雖甚奇，經(jīng)前人用者眾，嫌其一律，故輒略之。卒押吹字，非風(fēng)即笛，不可易也。此方無梅花，士人罕有知梅事者，故皆注所出”[4]1001。曹勛的《飲馬歌》前也有一段小序：“此腔自虜中傳至邊，飲牛馬即橫笛吹之，不鼓不拍，聲甚凄斷。聞兀術(shù)每遇對(duì)陣之際吹此，則鏖戰(zhàn)無還期也?！盵4]1230這些小序多是交代詞人作詞緣由和背景，對(duì)于詞人感情的抒發(fā)有著輔助作用。如王兆鵬先生在《從詩詞的離合看唐宋詞的演進(jìn)》中談到：“題序的出現(xiàn)，表明詞的文化實(shí)用功能、社交功能得到提升和認(rèn)可，與詩歌的功能日益貼近，詞體不再是酒邊花下調(diào)笑游戲的小道，也可登大雅之堂?！盵12]題序的使用不僅是詞創(chuàng)作中的一種手法，也是詞的地位提升的一個(gè)標(biāo)志。

南宋時(shí)期，國(guó)家的淪陷使得詞人們?cè)诔鍪雇局袩o意關(guān)注自然風(fēng)光，無意沉溺于自己的兒女情長(zhǎng)，把眼光更多地放在了國(guó)家的生死存亡上，因此與使遼詞相比，使金詞內(nèi)容上更加豐富，情感上更為復(fù)雜。當(dāng)詞人內(nèi)心復(fù)雜的感情直接傾吐不能完全表達(dá)時(shí)，通常借用典故，通過托物言志的方法來表達(dá)。

四、出使詩詞比較

以上是對(duì)出使詞的歷時(shí)比較，下面將使臣們使遼所作詩詞、使金所作詩詞進(jìn)行對(duì)比，通過共時(shí)比較能夠看出出使詞的一些特點(diǎn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋遼共派使節(jié)388次，次數(shù)不算少，但是留下的使遼詞僅有2首，同時(shí)段留下的使遼詩為224首，使遼詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于使遼詩的數(shù)量。使遼詩詞不僅在數(shù)量上相差很多，在內(nèi)容和風(fēng)格上也不盡相同，同是出使遼國(guó)，同樣是記錄沿途風(fēng)光，時(shí)彥《青門飲》“連綿無際，來時(shí)陌上初熏”[4]453、韓縝《鳳簫吟》“霧濃香鴨，冰凝淚燭，霜天難曉”[4]202，與蘇轍《燕山》“燕山長(zhǎng)如蛇，千里限夷漢”[3]10049、劉跂《使遼作十四首》“寒日川原暗，顛風(fēng)草木昏”[3]12196風(fēng)格是截然不同的。詩詞特征差異明顯，充分體現(xiàn)了“詩之境闊，詞之言長(zhǎng)”的文體觀念。詞在產(chǎn)生初期并不被詩人重視，如錢惟演所說：“在西洛時(shí)嘗語僚屬,言平生惟好讀書,坐則讀經(jīng)史,臥則讀小說,上廁則閱小詞，蓋未嘗頃刻釋卷也”[13]57。在他看來，詞這一文體不能登大雅之堂，只是人們用來娛樂消遣的東西。歐陽修對(duì)于詞的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)，他的詞題材豐富，有閑適詞、詠懷詞、愛情詞等。歐陽修積極倡導(dǎo)作詞，但他對(duì)于詩詞功能有著嚴(yán)格的區(qū)分，宋代魏泰《東軒筆錄》記載：“范文正公守邊日，作《漁家傲》樂歌數(shù)闕，皆以‘塞下秋來’為首名，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦。歐陽公嘗呼為窮塞主之詞?！盵14]128在他看來，詩言志，詞言情。在他出使遼國(guó)過程中，即使是表達(dá)思念的感情，他也沒有嘗試用詞這一抒情性極強(qiáng)的文體，而是用詩來表達(dá)，如《奉使道中作三首》中“馬前終日踐冰霜，未到思回空斷腸”、“若無二月還家樂，爭(zhēng)耐前山遠(yuǎn)客愁”。[3]3762可見，當(dāng)涉及國(guó)計(jì)民生等嚴(yán)肅主題時(shí)，北宋作家往往借助詩來表達(dá)，因此對(duì)于出使遼國(guó)這樣的大事，自然不會(huì)選擇用詞記錄了。相較之下，詞在南宋得到了很大發(fā)展，對(duì)于出使金國(guó)這樣的大事，詩人不僅留詩記錄，詞同樣受到作者的重視。出使金國(guó)的如范成大、曹勛、韓元吉、洪皓、吳激等人往往詩詞并作，甚至還有史達(dá)祖這樣只有詞作沒有詩作的詞人。曹勛于1141年出使金國(guó)，金軍侵廬州，廬州一片狼藉，曹勛用詩詞記錄了這一事件，詩中與詞中內(nèi)容無差，如詩《過楚有作》“三過乃三變，感時(shí)良泫然”[3]21084、詞《玉蹀躞·從軍過廬州作》“黯無緒，匹馬三游西楚”[4]1222。歐陽修、王安石等人不曾寫詞記錄出使，而曹勛用詩詞兩種文體記錄同一事件，可見詞這一文體已經(jīng)受到詩人重視了。

使金詩涉及的題材主要有紀(jì)行、詠懷、唱和贈(zèng)答、羈留、諷喻、詠物六個(gè)類別，使金詞對(duì)于這六個(gè)類別的題材也多有描述，由此可見詞這一文體在南宋已有了較大發(fā)展，題材范圍擴(kuò)大，不再局限于纏綿柔弱的兒女情長(zhǎng)。愛國(guó)之情是使金詩詞共同的主題，無論詩還是詞，作者都流露出對(duì)祖國(guó)的熱愛，但是在具體表達(dá)上仍可看出詩詞之間的差異，使金詩中的愛國(guó)之情是豪放昂揚(yáng)的，詩人或抒發(fā)自己的豪情壯志，或?qū)δ纤纬⒑徒鹑俗飨某爸S與指責(zé)，如鄭汝諧《題盱眙第一山》“忍恥包羞事北庭，奚奴得意管逢迎。燕山有石無人勒，卻向都梁記姓名”[3]26880，范成大《雙廟》“平地孤城寇若林,兩公猶能降妖授。大梁襟帶洪河險(xiǎn),誰遣神州陸地沉”[3]25847，作者的語氣是激憤強(qiáng)烈的。而使金詞中卻缺少這樣的豪言壯語，流露出的是一種無可奈何的哀嘆與期盼，如范成大《水調(diào)歌頭·又燕山九日作》“袖里天書颶尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮”[4]1614，閻蒼舒《水龍吟》“愿皇圖早復(fù)，端門燈火，照人還有”[4]1724，更多的是一種愿望不能實(shí)現(xiàn)的失落。此外，使金詩中承載的內(nèi)容較使金詞豐富得多，紀(jì)行類詩作中不僅描述出使途中的自然景觀，也涉及對(duì)宋金使者交往情景的具體描寫，如范成大《臨洺鎮(zhèn)》“北人爭(zhēng)勸臨洺酒，云有棚頭得兔歸”[3]25851；涉及金人風(fēng)俗文化的，如朱弁《善長(zhǎng)命作歲除日立春》“土牛已著勸農(nóng)鞭，葦索仍專捕鬼權(quán)。且喜春盤兼守歲，莫嗟臘酒易經(jīng)年”[3]18320等?！斑z民”這一極具時(shí)代色彩的問題在使金詩中多次被提及，如曹勛的《入塞》《出塞》、范成大的《州橋》《翠樓》《望都》、韓元吉的《望靈壽致拜祖塋》等，而在使金詞中“遺民”問題卻沒有被記錄下來，這顯然是受詩詞文體功能觀念的影響，使金詩重紀(jì)行，其中間有感懷；使金詞重詠懷，其間偶有記述。

使金詞雖然在思想內(nèi)容上略顯單調(diào)，但是仍有它的特殊意義。首先，使金詞與使金詩互相補(bǔ)充，如范成大所作《使金詩》72首，風(fēng)格上偏悲壯雄厚，而其詞《水調(diào)歌頭·又燕山九日作》則展現(xiàn)出作者多愁善感的一面，作者將內(nèi)心細(xì)膩的情感通過詞來抒發(fā)，為我們?nèi)媪私庾髡咛峁┝速Y料。同時(shí)，對(duì)于像史達(dá)祖這樣在出使過程中僅有詞作的人來說，使金詞也是研究詞人重要的史料。其次，使金詞脫離了詞產(chǎn)生之初的“流連風(fēng)光”的特點(diǎn)，很多使金詞開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，如韓元吉《好事近·汴京賜宴聞教坊樂有感》、曾覿《憶秦娥·邯鄲道上望叢臺(tái)有感》《金人捧露盤·庚寅歲春奉使過京師感懷作》等懷古詞也顯示出詞這一文體在新時(shí)期的變化與發(fā)展。此外，使金詞中更多的是作者感情的展現(xiàn)，在抒情方面詞較詩更有優(yōu)勢(shì)，無論是對(duì)家人的思念之情還是對(duì)祖國(guó)的哀痛之感，都表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來真摯自然,如曾覿的《憶秦娥·邯鄲道上望叢臺(tái)有感》，黃叔旸指出它“凄然有黍離之感”[15]402；韓元吉《好事近·汴京賜宴聞教坊樂有感》被唐圭璋先生評(píng)為“用筆空靈，意亦沉痛”[16]164。

出使詞的數(shù)量雖然較出使詩少得多，但是其作為出使文學(xué)的一部分，值得研究者關(guān)注。