孫娜蒙

(安徽財經(jīng)大學藝術(shù)學院，安徽 蚌埠 230030)

明式家具優(yōu)美的線條、良好的功能以及器物本身所承載的傳統(tǒng)美學精神對中國乃至世界家具的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響.北歐丹麥設(shè)計師漢斯·瓦格納一生致力于家具設(shè)計，其設(shè)計作品享譽海內(nèi)外，瓦格納一生設(shè)計了500多件作品，其中1/3都與明式家具有關(guān).朱小杰作為本土新銳設(shè)計師，其設(shè)計作品在明式家具基礎(chǔ)上，在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、工藝等方面進行創(chuàng)造性更新，開創(chuàng)了獨具特色的“澳珀”本土家具品牌.二者盡管國籍、時代不同，但都通過自己的方式實現(xiàn)了明式家具的現(xiàn)代傳承，創(chuàng)造了諸多經(jīng)典之作，如瓦格納的中國椅系列，朱小杰的清水椅系列等[1].

近年來，本土設(shè)計師在面對傳統(tǒng)家具的豐富性及歷史性時，大多停留在傳統(tǒng)紋樣及某個細節(jié)的變化，對傳統(tǒng)家具進行現(xiàn)代傳承的理念認知不足或認知錯誤，都有可能導致本土家具設(shè)計身披“傳統(tǒng)的外衣”，在功能、結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)美學傳承上卻大相徑庭.

因此有必要探究傳統(tǒng)家具是如何對現(xiàn)代家具設(shè)計帶來影響的，從而避免本土家具在汲取傳統(tǒng)家具養(yǎng)分時“誤入歧途”.文章以漢斯·瓦格納和朱小杰的家具設(shè)計為例，從文化倫理、視覺符號、工藝結(jié)構(gòu)三方面對明式家具的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯進行深入分析，試圖探究明式家具現(xiàn)代設(shè)計表達的途徑和方法，為本土家具品牌的復興提供正確的方向和理論支持.

1 中國家具設(shè)計的現(xiàn)狀

改革開放以來，中國家具經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界家具生產(chǎn)制造中心和出口大國.據(jù)統(tǒng)計，2016年，中國家具總產(chǎn)值已占據(jù)全球總產(chǎn)值的39%.隨著新中產(chǎn)階級的崛起，以及勞動力成本優(yōu)勢的喪失，中國家具產(chǎn)業(yè)正式進入倒逼式“以設(shè)計驅(qū)動創(chuàng)新”的關(guān)鍵時期[2].隨著國家層面對本土設(shè)計品牌的激勵，國內(nèi)近幾年出現(xiàn)了百花齊放的“新中式”本土家具品牌的復興.比如傅軍民創(chuàng)建的“平仄”原創(chuàng)家具品牌；廣州美術(shù)學院家具設(shè)計研究院溫浩先生所創(chuàng)建的“先生活”家具品牌；朱小杰所創(chuàng)建的“澳珀”家具品牌，此外還有曲美、璞素、南宋禪院、南谷生活、多少、素殻、U+等等.

中國民族家具品牌的復興不僅點燃了設(shè)計師的創(chuàng)作熱情，也激發(fā)了大眾向更高品質(zhì)的美好生活的追求.與此同時，本土家具設(shè)計品牌創(chuàng)新層面的不足讓整體家具業(yè)仍然處于“微笑曲線”的底端，“微笑曲線”是指在產(chǎn)業(yè)鏈中，高附加值的設(shè)計研發(fā)和市場銷售位于曲線的兩端，處于中間的生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)附加值最低.如何讓中國家具向“微笑曲線”的兩端晉升，通過設(shè)計創(chuàng)新提升自身的高附加值，在國際分工和全球價值鏈上具有一定的競爭力，對傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新途徑的研究則顯得迫切而關(guān)鍵.

2 明式家具現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的途徑

2.1 倫理文化到功能文化的轉(zhuǎn)變

朱熹認為“天下無一物無禮樂.” 大意是，器物的倫理化是器物使用價值向社會價值的進化，是“禮”從文本到形態(tài)的轉(zhuǎn)化.藏于器，禮不僅是傳統(tǒng)家具造物的尺度，而且通過“把禮教思想物化為人們更容易接受的符號系統(tǒng)，以達到：成教化，助人倫的目的”[3].明式家具所承載的倫理道德和等級制度顯然與以追求“功能性”為目的現(xiàn)代設(shè)計大相徑庭，這也是導致二者在功能及外部形態(tài)不同的根本原因.

2.1.1 明式家具倫理文化的精神內(nèi)核

明式家具主要從三方面體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德精神：

首先是“正襟危坐”對家具形制的要求，這也是封建社會由于倫理要求而導致器物的“使用價值向社會價值的進化”.家具這一“物品”是當時社會文化及美學精神的載體，是禮制思想下“正襟危坐”的縮影.明式圈椅在設(shè)計上體現(xiàn)了這一點，圈椅的靠背略有弧度，承托起身軀脊背.明式圈椅以契合禮制的樣式顯示出一種理性倫常和家長氣度.馬未都先生認為，中國傳統(tǒng)家具強調(diào)的更多是精神，當“尊嚴(禮)與舒適(功能)”發(fā)生沖突時，舒適一定要讓位于尊嚴，即“禮”永遠處于第一位.

其次是用材的等級之分，明式家具的用材考究，主要有硬木和柴木之分，明式家具常用硬木以黃花梨、紫檀居多.硬木由于木材質(zhì)地堅硬，花紋色澤美麗，成為達官貴人、士大夫上層社會競相追逐的對象，同時也成為一種身份地位的象征.

最后是裝飾構(gòu)件上的倫理反映.“禮”表現(xiàn)了中國封建社會的整體運行秩序，禮作為一種“序”體現(xiàn)在等級秩序、社會秩序、人倫秩序等方面.這種禮制的秩序也浸透到傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計中，在裝飾形式上體現(xiàn)了“美的秩序”，如均衡與韻律、節(jié)奏與變化等形式美語言.明式家具裝飾手法多種多樣，有雕刻、髤漆、鑲嵌、描繪等工藝，“在內(nèi)容和形式上均體現(xiàn)了禮的性格和特征”[4].

2.1.2 舒適性功能文化的膜拜推崇

現(xiàn)代設(shè)計運動在發(fā)起之初，便是對過去傳統(tǒng)的一種斷裂，或是對過去等級制度的反叛.其核心倫理是為大眾提供舒適的房屋、優(yōu)良的工業(yè)產(chǎn)品.這種人文倫理體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計中，便是將“功能性”提升到首要位置.沙利文的“形式追隨功能”、密斯的“少即是多”都是對功能至上的現(xiàn)代主義設(shè)計的具體體現(xiàn).對于現(xiàn)代家具設(shè)計而言，也深刻體現(xiàn)了這一點.

無論是瓦格納的中國椅還是朱小杰的清水椅，二者都是用現(xiàn)代的實用與簡約的造型進行替代，并結(jié)合人體工程學原理，使明式家具擺脫“等級、地位”的種種樊籬.明式家具作為中國傳統(tǒng)家具的最高峰，其霸王撐、羅鍋杖、束腰、腳撐等不僅是結(jié)構(gòu)的需要，也是禮制社會下在家具物品中的文化反映.現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)是功能處于首位，對于家具(椅子)設(shè)計而言，則是“舒適性”位居第一[5].

因此瓦格納設(shè)計的系列中國椅去除了鼓腿彭牙、踏腳棖和圈椅的后背雕花，將椅背延伸使其成為扶手，巧妙地與四條稍向外斜的椅腿結(jié)合在一起，靠背與椅腿的轉(zhuǎn)角進行微妙的弧線處理，椅面微微凹陷，使坐在椅子上的人無論保持何種姿勢，都能很舒適.朱小杰的“睡美人”椅將明式圈椅與榻相結(jié)合，完全顛覆了傳統(tǒng)的就坐方式，使人們可在上面隨意“坐、臥或躺”，你可以把“睡美人”看成是明式圈椅與西方“貴妃椅”的現(xiàn)代式融合，既有明式家具簡潔的線條感，又恰好滿足現(xiàn)代人對舒適性的功能需求.

2.2 明式家具視覺符號的現(xiàn)代表達

2.2.1 明式家具視覺符號的表達

明式家具在歷史的流變中形成了自身獨特的視覺符號體系，這種視覺符號包括家具外在的形態(tài)、色彩、材料、工藝、結(jié)構(gòu)、裝飾等物質(zhì)形態(tài)，以及物質(zhì)形態(tài)本身所蘊含的意境、韻味、美學、倫理、文化等精神層面，以此“從視覺上區(qū)別其他家具風格，使其具有認知性、普遍性、約束性和差別性的符號信息”[6].因此對于明式家具的視覺符號體系的探究實際包含物質(zhì)和精神兩個層面.

(1)明式家具視覺符號的物質(zhì)層面：明式家具點、線、面的應用自成體系，其中，“以線著稱”，線條如行云流水般自如，比例勻稱，收分有致，穩(wěn)健挺拔，明式家具對于線條的應用達到爐火純青的程度.通過各種線形的搭配，不僅構(gòu)成家具各種裝飾圖案，而且在腿足的式樣、線與搭腦的組合，線腳及收分上自成體系，構(gòu)成了最為顯著的獨特符號風格.比如明式家具靠背椅中搭腦的線型變化，有弓背型、牛角形、中間突起兩邊下滑的曲線、與扶手相連順勢與扶手前端連接的曲線等.

(2)明式家具視覺符號的精神層面：視覺符號的精神層面是指通過物質(zhì)外在的形態(tài)所傳達的隱喻信息，即所指.這種隱喻信息正是當時社會、哲學與宗教倫理意識的反映，從而實現(xiàn)家具這一物品的象征功能和對話功能.對于明式家具視覺符號的精神層面主要體現(xiàn)在“對稱與中正”、“內(nèi)斂與含蓄”、“雋秀與挺拔”三個方面.

對稱與中正：深受儒家思想“中庸之道”的影響，明式家具將中軸線應用于整體設(shè)計中，講究中心對稱.在家具外型設(shè)計中整體重心下壓，端莊、上下均衡，給人穩(wěn)重和諧之感.

內(nèi)斂與含蓄：明式家具在視覺符號應用中，曲中帶直、柔中帶剛、虛中見實，將文人雅士的內(nèi)斂與含蓄展露無遺.如圈椅向外微張的扶手，官帽椅略帶彎曲的官帽搭腦以及弧形的出頭扶手等賦予明式家具“溫文爾雅”的君子特性.

雋秀與挺拔：明式家具將書法藝術(shù)中線的運用應用到家具設(shè)計中，微細的收分使得明式家具呈現(xiàn)俊朗挺拔之感.

2.2.2 明式家具視覺符號的現(xiàn)代表達

通過對明式家具視覺符號的分析得出，在進行明式家具現(xiàn)代傳承時，造型、色彩、技術(shù)結(jié)構(gòu)等物質(zhì)層面總會逐漸被更新或取代，深藏視覺符號背后的隱性信息隨著時代的變遷而顯得歷久彌新.因此，對于明式家具視覺符號系統(tǒng)的現(xiàn)代表達，不在于視覺表象的轉(zhuǎn)譯，而在于視覺符號表象背后的文脈及精神層面的創(chuàng)造性傳承.在這方面，瓦格納和朱小杰的處理堪稱經(jīng)典.

(1)視覺符號物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化

對于明式家具視覺符號外部形態(tài)的轉(zhuǎn)化首先是基于功能性的要求，正如前面所探討的“正襟危坐”的倫理文化讓位于“舒適性”的功能文化.這必然導致家具外部視覺符號的轉(zhuǎn)變，這使得瓦格納對于線的應用更加簡練，比如中國椅系列，便是對視覺符號中“線的應用”的創(chuàng)造性表達.首先是根據(jù)現(xiàn)代人就坐時的舒適性對靠背的弧線進行進一步提煉和概括，根據(jù)人體工程學原理，創(chuàng)造出更加科學的弧線靠背，使其更符合大機器生產(chǎn).其次是去除亮腳、牙子、券口、管腳帳等不必要的裝飾構(gòu)件，在科學分析其重力結(jié)構(gòu)的前提下，采用四條中間向兩側(cè)收分的椅腿支撐整個椅面和搭腦.最后是椅面的處理，采用北歐特有的編制工藝更好地增加其就坐時的舒適感.

朱小杰主要采用烏金木，在借鑒明式家具視覺符號的前提下，對線條收分及結(jié)構(gòu)、細節(jié)的處理獨樹一幟.比如朱小杰的清水椅系列，上粗下細的椅腿收分比瓦格納的中國椅更為大膽，其上粗下細腿部收分的處理手法以及椅腿突出椅面的光滑弧形結(jié)構(gòu)處理成為朱小杰澳珀家具品牌特有的視覺符號之一.

(2)賦予視覺符號新的時代意義

明式家具在視覺符號上的現(xiàn)代表達主要依存其已有的精神特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)之上結(jié)合時代精神推陳出新.朱小杰和瓦格納對明式家具視覺符號的不同轉(zhuǎn)化，也使得二者的家具作品呈現(xiàn)出不同精神特質(zhì).比如，瓦格納將北歐特有的人本主義融入其中，使其作品呈現(xiàn)處北歐洗練的特質(zhì)，同時又具有明式家具內(nèi)斂與雋秀之美.朱小杰對烏金木的熱愛以及獨特的收分處理使得其作品呈現(xiàn)出敦厚、端莊之美.

二者對于明式家具的細節(jié)處理都有各自的理解和感悟，盡管處理手法不盡相同，但在視覺符號上都繼承了明式家具線條收分的方法，將所有結(jié)構(gòu)化繁為簡，去除不必要的裝飾，只留下純粹的基本構(gòu)件，讓構(gòu)件本身傳達各自獨特的美學精神.

2.3 明式家具結(jié)構(gòu)、工藝的可持續(xù)更新

明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)是中國梁木架結(jié)構(gòu)建筑的進一步延伸，橫向為梁，豎向為架，完善了自宋代以來家具的獨立框架構(gòu)造，成為榫卯結(jié)構(gòu)的典范：不用一釘，只靠各種榫卯的結(jié)合，讓椅面與椅腿、椅腿與靠背之間達到結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固和力學的平衡.明式家具榫卯結(jié)構(gòu)有格肩榫、燕尾榫、明榫、悶榫、抱肩榫、長短榫等[7].這些榫卯結(jié)構(gòu)雖然結(jié)實耐用，但都需要手工制作，且工藝繁瑣，不適宜現(xiàn)代機器生產(chǎn).因此，對明式家具結(jié)構(gòu)和工藝進行創(chuàng)造性更新是適應現(xiàn)代化大機器生產(chǎn)的必然趨勢[8].

2.3.1 榫卯結(jié)構(gòu)的簡化及標準化設(shè)計

明式家具由于采用模塊化設(shè)計，構(gòu)件和構(gòu)件之間采用一定的模數(shù)關(guān)系，這種模數(shù)關(guān)系也為現(xiàn)代化家具生產(chǎn)提供了一定的借鑒意義.但由于明式家具榫卯結(jié)構(gòu)大小不一，且種類繁多，為現(xiàn)代化機器生產(chǎn)帶來困難，因此對榫卯結(jié)構(gòu)的形式、對接口的形狀進行標準化、系統(tǒng)化模塊設(shè)計，使得榫卯結(jié)構(gòu)更簡單.這不僅有利于設(shè)計師進一步開發(fā)新產(chǎn)品，也有助于工廠縮短生產(chǎn)周期，降低成本，進行批量化生產(chǎn).

2.3.2 工藝的改良

傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝并非總是背道而馳，無法融合，在整個現(xiàn)代家具生產(chǎn)制作期間，需要對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和工藝進行優(yōu)化及創(chuàng)造性改良設(shè)計.明式家具雖然工藝繁瑣，全部采用手工制作，費工費時，但傳統(tǒng)工藝也具有其自身無可比擬的優(yōu)點，也是一代手藝人技藝與記憶的傳承.因此，傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代機器相結(jié)合是必然趨勢.朱小杰在他的“澳珀”家具公司里，有許多民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝師傅，如木工、木雕、縫紉、油漆師傅和機械工程師等，這些傳統(tǒng)手工藝人與大機器生產(chǎn)一起為現(xiàn)代明式家具的生產(chǎn)貢獻者自己的力量.朱小杰的家具總是制作精良，材料、結(jié)構(gòu)、細部處理都恰到好處，這得益于他對于傳統(tǒng)工藝的理解和包容，以及一批傳統(tǒng)手藝人對產(chǎn)品精益求精的工匠精神[9].朱小杰的清水椅、睡美人系列則完全采用榫卯的傳統(tǒng)工藝以東方傳統(tǒng)的原點作為椅子腿部的出榫結(jié)構(gòu)，不僅構(gòu)成裝飾要素，而且也成為產(chǎn)品系列符號.

2.3.3 新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝的大膽創(chuàng)新

明式家具的選材非?？季?，以硬木為主，硬木生長周期漫長，且造價昂貴，顯然不適宜大批量生產(chǎn).因此明式家具的現(xiàn)代性創(chuàng)新重要的是不拘泥于傳統(tǒng)的木材，而是大膽采用新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝.比如瓦格納的中國椅靠背的椅圈設(shè)計并非采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，而是由蒸汽彎壓而成，而到1991年，工藝進一步改良由預壓工藝替代[10].

朱小杰在設(shè)計中常常將現(xiàn)代新材料如鋼筋、鋼管、玻璃等新材料與木材相結(jié)合，通過新工藝、新結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了許多經(jīng)典時尚的家具作品.在“椅子—清風系列”作品中，朱小杰大膽將新材料與木材相結(jié)合，靠背采用亞克力透明材料，不僅具有優(yōu)美的弧線，而且結(jié)構(gòu)簡單、線條流暢[11].在參加2009年德國科隆家具設(shè)計展時，所展出的“400年前的中國家具”系列獲得了空前成功，他只是用現(xiàn)代的新材料如鋼管、玻璃、混凝土等取代傳統(tǒng)的木材，而并未對外型做任何改良，使得400多年前的明式家具仍然時尚靚麗，并符合現(xiàn)代人的審美需求.

3 結(jié)論

明式家具的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯更應該回到傳統(tǒng)本身探尋設(shè)計創(chuàng)新的源泉，只有根植于自身的文化與傳統(tǒng)，才有可能在全球價值鏈和競爭中獲得一席之地.瓦格納和朱小杰二人不拘泥于傳統(tǒng)，通過對明式家具的高度凝練，在此基礎(chǔ)上以各自獨特的手法對其進行轉(zhuǎn)化及傳播，成為當今可借鑒的成功范例.文章通過對明式家具現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯不同途徑的設(shè)計解讀，認為只有對轉(zhuǎn)化途徑的不斷優(yōu)化，在功能、結(jié)構(gòu)、文化等不同層面的不斷創(chuàng)新才能創(chuàng)造出更多的屬于本民族的獨特家具品牌.