崔美蘭

夢里，我雙手合十，在離天空最近的城市觸摸云朵；

夢里，我虔誠匍匐，在離深夜最近的雪山采摘星星……

——題記

天路

一直夢想要走一次天路！

向西旅行，多少有些神秘的色彩和冒險的沖動，想象著天路的盡頭，是否會有決絕的蒼涼？是否會有凝固的血液？

一行十八人，從黃河之濱出發(fā)，乘坐火車，走上被稱為“天路”的青藏鐵路，我們選擇以平緩的方式進入西藏，是為了更好地適應(yīng)高原反應(yīng)并欣賞沿途的風(fēng)光，完成從黃土高原到青藏高原的跨越。

剛上車，就響起了韓紅的歌聲：“黃昏我站在高高的山崗/看那鐵路修到我家鄉(xiāng)/一條條巨龍翻山越嶺/為雪域高原送來安康/那是一條神奇的天路……”當(dāng)《天路》清脆的歌聲響起時，我對天路充滿了敬畏。

一路上，火車猶如一條飛龍，時而游弋在雪山，時而行進在峽谷。車窗外，雪峰冰川、大江小河、戈壁沙灘、沼澤湖泊，不時地沖擊著我的視線。到了青藏高原，那綿延數(shù)百里的山脈白雪皚皚，云霧繚繞，連年不化的冰雪，潔白晶瑩，雪線在遠處浮現(xiàn)，漸漸地越來越亮，越來越長，懷想當(dāng)年的筑路工人是如何在這樣惡劣的環(huán)境下一米一米地完成了天路。

青藏鐵路全長1956千米， 是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，在這種原始、獨特、脆弱、敏感的地理環(huán)境中修建青藏鐵路，面臨著多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱“三大難題”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。青藏線是一條血路，是建設(shè)者們用鮮血鋪就的一條路，這條線上犧牲過很多的生命，我仿佛感覺到他們生命的熱量正溫暖著每一個來到西藏的人。他們的智慧更是令人們嘆為觀止，青藏線的兩側(cè)都留著動物的通道，是為了不破壞生態(tài)；在鐵路兩旁可以看到整齊排列的一排排鐵管，那是解決世界性難題的散熱管，有了它們，西藏的凍土層得以穩(wěn)固，鐵路的基石得以堅實，祖國各地的人才可以平安到達西藏！在這樣的海拔高度，走在這樣的一條路上，更容易讓人懂得生命存在的神奇力量。

倚窗而望，聽著火車車輪與鐵軌摩擦的“隆隆”聲，我作為一個包鋼人，心里充滿了自豪。青藏線全線鋼軌幾乎都是包鋼的產(chǎn)品，包鋼為青藏線的鋪就奉獻出了包鋼人熾熱的情懷，走在這樣的鐵路線上，又激動又興奮。夜?jié)u漸深了，一覺醒來，列車已翻越了海拔高度5000多米的唐古拉山脈，視野里開始出現(xiàn)成片成片的鹽堿地，極盡荒涼。不禁想起了當(dāng)年文成公主進藏經(jīng)過這里的時候，遙望長長的天路，大漠孤煙，長河落日，那是怎樣的心靈考驗！我仿佛聽到了一千三百年前文成公主入藏的馬蹄聲，仿佛看到了文成公主深邃而充滿期待的目光……此時，我忽然理解了人們?yōu)槭裁催@樣敬重文成公主，這樣地傳頌她，那是對精神的唱誦，那是對生命的禮贊，那是對朝圣的敬仰……

近50小時的火車，是飛一樣地越過枕木，在鐵軌上奔馳……下了車，我面向天路的方向，默默地鞠躬致敬！那些在惡劣環(huán)境下打地基的人，搬枕木的人，鋪鐵軌的人，修橋梁的人，穿山洞的人……他們是天路的建設(shè)者、見證者，他們是最可愛的人，他們需仰視才見……

天路，神奇的天路！我的耳邊又回響起韓紅的歌聲“清晨我站在青青的牧場/ 看到神鷹披著那霞光/？像一片祥云飛過藍天/ ？為藏家兒女帶來吉祥?！?/p>

天宮

布達拉宮，天路盡頭的圣殿。

站在布達拉宮廣場，我內(nèi)心深深地吶喊：布達拉宮，我來啦！在我的知覺中，布達拉宮非常遙遠，遠得不可企及，我抬手掐了掐自己的臉，哦，是真的，如夢如幻……此時的天空碧藍如洗，大地綠意盎然，經(jīng)幡隨風(fēng)飄動，真是寧靜、和諧、壯美的畫卷！

每一個藏族人都會把到布達拉宮作為一生的愿望。他們拋家別舍帶著簡單的行囊、簡單的食物從遙遠的家鄉(xiāng)出發(fā)，一路徒步磕長頭，用身體丈量著西藏的土地，用行動捍衛(wèi)著自己的信仰。一心只為來到心中的圣地——布達拉宮。布達拉宮坐落在海拔3700米的紅山之上，是拉薩的最高建筑，依山而筑，以巖崖為基石，以雄峰為屋梁，山為階梯，云為裝束，巍然屹立在藍天之下，有著攝人魂魄的魅力。

比血還濃的藏紅花色是紅宮的顏色。紅宮里主要是黃金堆砌的達賴?yán)锏撵`塔和供奉的佛教各路菩薩。云一般純凈的白色是白宮的顏色。白宮合抱于紅宮之外，是歷代達賴的宮殿、大經(jīng)堂、噶廈政府機構(gòu)和僧官學(xué)校等。珍貴神秘的黑牦牛色裝飾著宮殿，層層疊疊，錯落有致，一如展開的畫軸，敘述著西藏獨特的歷史與文明，又如一部精美的書簡，隨性地擱在拉薩的山水間，經(jīng)受日月的檢閱和風(fēng)雨的洗禮，自然、雄偉、壯觀，有西域的浪漫神奇更有王者的尊嚴(yán)和霸氣。

留戀于布達拉宮內(nèi)，穿行在幽暗狹窄的樓梯上，感慨于這里佛天至上的神圣，閃爍的酥油燈、裊裊的藏香、厚重的圍幔、靜臥的經(jīng)書、古樸精美的唐卡、高高在上的法座、無處不在的佛像、以及誦經(jīng)的紅衣喇嘛……沐浴佛光普照，神圣、神秘之感包裹著整個身心，穿越歷史的時光閱讀永不磨滅的經(jīng)卷。

宮殿內(nèi)坐落著五世至十三世（除六世）達賴?yán)锏撵`塔，塔身均為黃金或白銀包裹，裝飾著各種寶石、珠玉，莊嚴(yán)肅穆而又金碧輝煌，尤其是五世達賴?yán)锇⑼_桑嘉措的靈塔高達14.85米，僅黃金就耗費了11萬兩，其中隨葬的通靈寶物豐富而珍貴，據(jù)說有佛祖的真身舍利子、宗喀巴大師使用的金碗……這也是西藏最為重要的一個靈塔，顯示出五世達賴?yán)镌谖鞑貧v史上極為重要的地位和卓越功績。

坐在布達拉宮廣場，一邊拍照一邊等待夜色中的布達拉宮。夕陽的余暉將她涂抹得如天國般神圣。素喜瑜伽的我在廣場上蓮花坐姿，微閉雙眼，雙手合十，置于胸前，深長的呼吸、深切地傾聽，深深地靜思，真的神圣至極。天地間感激生命如此清晰、如此親近，心中裝滿了神圣與敬畏。

燈亮起來啦！眾人齊呼，一起站起來，有的跳起來。屹立在紅山之巔的宮墻在燈光的映照下更加威嚴(yán)靜穆，以神圣和威嚴(yán)面對著每一雙仰望它的目光……

天湖

納木錯藏語意為“天湖”。站在湖邊，仿佛藍天降到人間，站在白云環(huán)繞的蔚藍之中，享受純凈的圣潔。"納木錯"為藏語，蒙古語名稱為“騰格里?！?，都是“天湖”之意。納木錯是西藏的“三大圣湖”之一，為著名的佛教圣地。在納木錯的湖邊，晶瑩剔透的湖水，倒映著湛藍的藍天白云，醉美在視覺的盛宴之中。

雪域高原的水，無論是“湖”“江”還是“瀑布”，都好似天河之水，各具風(fēng)流。到了羊卓雍錯湖，站在湖邊，放眼望去，天水相融，渾然一體，好似一面巨大的藍寶石，鑲嵌在藏北草原上。湖內(nèi)島島相連，宛若沉睡中的女子。柔和的晨曦初照，湖水倒映著雪山，清秀俊逸，宛如江南的畫卷。不時可以看到水鴿、斑頭雁和魚鷹悠閑地覓食，在水面劃出一道道優(yōu)美的弧線。

貫通南北的雅魯藏布江像一條銀色的巨龍，將喜馬拉雅山攔腰劈開，江水蜿蜒盤旋，靜靜地流淌，像一條鮮活的靜脈，跳動著生命的旋律。形成世界上最長、最深、最險、最秀、最美的大峽谷，造設(shè)了從寒冷冰雪到熱帶雨林九個垂直自然帶，令世界矚目。遠遠望去，宛如神女丟在人間的哈達，飄揚在雪域高原深處。

沿江而下，翻過海拔5013米的米拉山口進入雪域明珠——林芝，林芝有小江南之稱。南伊溝是小江南之最，南伊河浪花翻滾，洶涌澎湃，震蕩山谷。從南伊溝河谷緩緩進入深山幽谷的原始密林，這里的森林沿峭巖高崖層層疊疊直插云天，呈現(xiàn)出植被垂直分布的特點。這里有“藥王谷”之稱，是藏醫(yī)藥的發(fā)源地。進入卡定溝，有百米落差的瀑布氣勢磅礴，仿佛天宮里的泉水傾瀉而下，恍若天河落入人間……

天戀

天子的愛情充滿了神秘的浪漫色彩！

“住進布達拉宮，我是最大的王，走在拉薩的街頭，我是最美的情郎?！眰}央嘉措的情詩被千古傳唱。讀過很多倉央嘉措的情詩，我的腦海中一直縈繞著：那一日，香霧中的真言；那一夜，搖動經(jīng)筒的指尖；那一年，磕長頭匍匐的溫暖；那一世，不為來世的相見……

我要去他們約會的地方看看，瑪吉阿米——一個溫暖的名字；一個浪漫的地方。任兄、愛珍、小魚兒和我四人相約，在清涼的夜色下，再次徜徉在八廊街上，八廓街的盡頭就是那個神秘的地方，我們要身臨其境感受純美的洪荒之戀。

八廊街是環(huán)繞大昭寺最著名的步行街。七世紀(jì)吐番王松贊干布修建了大昭寺，這里供奉著眾多佛像和圣物以供信徒們頂禮膜拜，大昭寺成了傳播佛教的圣地，八廊街便在這悠悠的歲月里發(fā)展繁榮起來，成為西藏最具有名氣的商品、物質(zhì)集散街，也是最具有宗教文化內(nèi)涵的街，也是朝圣者轉(zhuǎn)經(jīng)的街。

說著笑著就到了一個三層樓下，瑪吉阿米，黃色的樓體，周圍飄著彩色的經(jīng)幡。樓前是一個碩大的瑪尼堆。沿著又窄又陡的樓梯上到二樓，坐在靠窗戶的一個角落，木質(zhì)的桌椅散發(fā)著古樸的味道，房頂中間高四周低，像蒙古包的頂，黃色的布面上有別致的圖案，昏黃的燈光朦朧而神秘，我們喝著濃濃的酥油茶，嚼著不知何味的酸奶糌粑，品嘗著雪域高原的鐵板羊肉，人生果娃娃菜，我們似乎明白，倉央嘉措那洋溢著幸福的笑臉怎會不生動？那澎湃的詩情怎會不洶涌……

在布達拉宮內(nèi)，唯一沒有陵塔的是六世達賴，而這神秘的“無”里，隱藏著倉央嘉措不朽的故事。傳說五世達賴圓寂后十五年之久，轉(zhuǎn)世靈童倉央嘉措，已是一位英俊少年，當(dāng)他作為活佛被請進神秘的布達拉宮后，禁錮般的寺院佛教生活，讓他無比難耐，到了晚上，他便悄悄溜出去會見他青梅竹馬的姑娘。甜蜜的愛情只是短暫的插曲，循著他雪中的足印，他私會情人的事情敗露，康熙帝下旨將六世達賴解送進京予以廢黜。解送途中，行至青海湖濱時病逝，時年24歲。也有傳說解送人員中途把六世達賴放了，讓他去各處布教，最后在內(nèi)蒙的阿拉善圓寂，享年64歲。

天珠

天珠，是藏民心中的神物。

天珠是藏密七寶之一，是極為珍貴稀有的寶石 ，具有宇宙天然的強烈正性磁波能量，能吸收體內(nèi)的負性磁場。為美好、財富、威德的意思，亦是佛教之圣物。我請了兩眼天珠，握于掌心，祈禱平安和諧。

藏族人戴天珠，不僅是為了逢兇化吉，增強內(nèi)氣，吸收日月之靈氣，更重要的是信仰的象征。西藏是一個全民信教的民族，在他們的生活里，佛教不僅是佛堂里的朝拜，朝圣之路的叩首，更是日常生活的一種方式。作為傳播佛教的喇嘛就成為藏民心中極為敬仰的尊者，吃穿住行，日常起居，藏民的生活就離不開喇嘛，藏民有病找喇嘛，有困難去寺院，寺院里的喇嘛，有著活佛般的威嚴(yán)，所以宗教在藏民心中有著滲入骨髓的力量。他們始終相信：善因、善念、善行、善果。他們會托付陌生的游人給另一個城市的孩子帶生活費；他們會用手刨地，用藏袍兜土，踉蹌地灑在結(jié)冰的路面上……他們結(jié)一切善緣，布一切善施……

路上，時不時地見到朝拜的信徒們從遙遠的故鄉(xiāng)出發(fā)，手戴護具，膝著護膝，虔誠而又安然地重復(fù)著磕等身長頭的動作，他們塵灰滿面，長發(fā)及肩，口誦六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。朝圣之路伴著雪山的寒冷、深夜的饑餓、荒原的恐懼、意外的死亡……他們幾乎是一路乞討一路叩首，但他們義無反顧用長長磕響的十萬個頭，去抵達心中的佛。終于有一天，當(dāng)有人匍匐于地再也沒力氣爬起來時，猩紅的藏袍在地面上攤成一朵凝固的格?；ā藭r，天幕蒼茫，曠野無際，遠處雪峰疊嶂、肅穆深遠，夕陽渾圓剔透如佛之圣燈，他的同伴把他的牙齒撬下來，帶到朝拜的圣地，鑲嵌在圣地的柱子上，并把他們的天珠奉獻給圣地，表達他們“不為今生，只求來世”的信念。如同電影《岡仁波齊》中，那些永遠磕不完的長頭，那些用身體丈量信仰的姿勢，那虔誠的匍匐所溫暖過的土地，一直沐浴著他們赤誠的朝圣之心，浸染著他們超越塵世的靈魂之旅……

天葬

天葬是藏族百姓死后最高級別的葬禮。

客車經(jīng)過天葬山的時候，導(dǎo)游曉維很動情的講了他藏族媽媽的故事。他是一個在唐古拉山站了五年崗的戰(zhàn)士，一次在朝圣街上轉(zhuǎn)經(jīng)的時候，看到一群強盜正在搶一位老人的東西，他奮起救助，由于自己寡不敵眾，被打得多處骨折，眼睛受傷，在醫(yī)院躺了三個月，這位老人找了無數(shù)個醫(yī)院，終于在一個解放軍醫(yī)院找到了他，老人對救命恩人千恩萬謝，在老人的精心照顧下，他漸漸地恢復(fù)了健康，但是部隊沒有足夠的證據(jù)證明他的見義勇為行為，便轉(zhuǎn)業(yè)到?jīng)]有親人的西藏，老人說：我就是你的媽媽。從此，他在西藏有了一個家。他藏族媽媽一生行善，死后得到了天葬的禮遇，他背著他的藏族媽媽到天葬臺的時候，悲痛至極，每當(dāng)經(jīng)過這里，他都會深情地懷念他的媽媽，為他的媽媽祈禱。

只有一生行善并磕過十萬個長頭或頌經(jīng)超過1億次以上的人才有資格接受天葬。為了能天葬，每個藏民每天早晚都要磕40個等身長頭。幾乎所有的藏民都手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，為自己的來世苦修今生。天葬是為了靈魂不滅和輪回往復(fù)，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是空間的不同轉(zhuǎn)化。

西藏人推崇天葬，是將死者的尸體供養(yǎng)給至尊空行母的化身——鷲鷹，它們食后飛上天空，死者會順利升天。在佛教中，“布施”是信徒的標(biāo)志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛經(jīng)中就有“舍身飼虎”的動人故事，按照佛教教義，人死之后，靈魂離開肉體進入新的輪回，尸體就成了無用的皮囊，拿“皮囊”來喂食，是最尊貴的布施，也算是人生的最后一次善行，體現(xiàn)了大乘佛教的最高境界——舍身布施。這是一種功德，一種讓靈魂轉(zhuǎn)世的方式；這是一種信仰。

十幾天的西藏之旅，讓心靈感受著純美之情，讓靈魂沐浴著圣潔之光，西藏！祖國的西藏，當(dāng)我仰天遙望那盈滿山風(fēng)的五彩經(jīng)幡，當(dāng)我回眸朝圣者手中飛揚的風(fēng)馬，仿佛每座山都回響著神諭；每條河都流淌著圣泉；每一寸土地都散發(fā)著朝圣者的體溫；每一束目光都飽含著虔誠的信仰……