王春華

京族是中國南方人口最少的少數(shù)民族之一，主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港市下屬的東興市境內(nèi)。海洋文化，簡言之，就是和海洋有關(guān)的文化，是緣于海洋而生成的文化，也指人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物。我國大陸海岸線自鴨綠江口至北侖河口，近2萬公里長。北侖河口這一帶便是京族世代休養(yǎng)生息的區(qū)域。這里的地理環(huán)境，孕育了京族悠久的海洋文化。他們憑借得天獨厚的地理位置，經(jīng)過400多年的繁衍生息，形成了獨具特色的海洋文化，分析和歸納京族傳統(tǒng)文化中海洋文化，有利于人們發(fā)掘京族海洋文化，傳承民族文化。

京族族源與歷史遷徙的海洋文化

中國的京族來源于越南，與越南主體民族京族同源。據(jù)京族民間傳說，400多年前，京族的祖先在越南涂山（今越南社會主義共和國海防市一帶）、宜安海面捕魚，追蹤魚群來到今天京族三島附近的海面，發(fā)現(xiàn)這里是天然的深水區(qū)與魚群聚集地，面對如此四季如春又無人居住的海島，于是就在此定居下來繁衍生息。

京族文化人士蘇維芳搜集、整理、翻譯的《京族史歌》中的《澫尾京族簡史》里有“先祖籍貫是涂山，年號洪順三年間，先祖漂流島福安”的記載?！昂轫槨笔窃侥?6世紀(jì)中葉后黎封建王朝的年號，洪順三年即1511年，相當(dāng)于明朝武宗正德六年。1511年，正是越南戰(zhàn)亂時期，之后一直到1945年越南社會主義共和國的建立這之間的400多年間，越南不斷受法、日等國的侵略，還一度淪為法國的殖民地，越南人民一直飽受戰(zhàn)爭的痛苦，過著顛沛流離的生活。所以，傳說中追趕魚群來到“三島”附近，發(fā)現(xiàn)這里有不錯的漁場，又無人居住時，遷來此地定居便成為順理成章之事。關(guān)于各居住點的京族具體何時從越南何地遷來，學(xué)術(shù)界沒有形成一致的意見，但有一點已經(jīng)達成共識，即京族先祖最早定居在澫尾、巫頭、山心三島，然后以三島為中心，向潭吉、紅坎、恒望、江平、竹山等地擴展。無論是漂洋過海還是披荊斬棘都彰顯京族先輩開疆拓土的獨特氣質(zhì)，而這也是京族獨特海洋文化的體現(xiàn)之一。

京族傳統(tǒng)文學(xué)里的海洋文化

京族人民所傳承的民間文學(xué)，一方面表現(xiàn)出中華民族一員所體現(xiàn)出的價值觀念、道德準(zhǔn)則和審美崇尚；另一方面，京族文學(xué)又具有鮮明的地方特色和民族特色。京族文學(xué)是對京族海洋歷史文化的重要記錄和體現(xiàn)，依靠口口相傳，表達京族群眾對海洋的崇敬和敬仰，在勞作中歌頌著本民族對于真善美的向往，有著較高的文學(xué)價值。包括傳說、故事、諺語等。有些文學(xué)作品還會展現(xiàn)出一幅海洋的背景圖，寓意京族人民對生活的美好憧憬。例如，京族群眾喜歡談到的《白龍鎮(zhèn)海大王》故事，傳說中京族三島一帶原是汪洋大海，在白龍嶺一帶海域有一條蜈蚣精，過往船只必須提供一個活人讓其吃掉。有一天，一位老船客（也有說法是一位神仙）乘船經(jīng)過這個海域，船主欲獻這位船客給蜈蚣精，好順利渡海。正當(dāng)蜈蚣精張開大嘴等待老船客入口時，老船客拿出一個燒得滾燙的大南瓜（也有說法是鐵制大南瓜）扔進蜈蚣精口中，蜈蚣精被活活燙死。蜈蚣精死后碎成三段，在海中化為三個小島，即現(xiàn)在的巫頭、山心、澫尾。而那位老船客就是如今京族群眾敬仰的神靈——鎮(zhèn)海大王。這一民間故事依托京族賴以生存的海洋背景，也展現(xiàn)出京族海洋文化崇尚自由、正義、冒險的特點。

京族傳統(tǒng)節(jié)日中的海洋文化

哈節(jié)是京族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，有近500年的歷史，其主要內(nèi)容是村民團聚、祭祀神靈、互動娛樂。整個節(jié)日儀式將京族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融匯一身，與游牧民族和農(nóng)耕民族不同，這與京族人民世代打交道的海洋息息相關(guān)。

“哈”有兩個意思，一個是“歌”的意思，一個是“吃”的意思，“唱哈”即“唱歌”。哈節(jié)的慶?；顒右话阈枰恢軙r間，儀式的順序按照迎神、祭神、唱哈、入席鄉(xiāng)飲到送神的祭祀儀式。哈節(jié)的源頭與鎮(zhèn)海大王的傳說相關(guān)，傳說中蜈蚣精可能是漁民們在海上碰到的惡魚和風(fēng)暴的化身，鎮(zhèn)海大王是京族人民心中希望征服自然災(zāi)害的化身，祈神禳災(zāi)，安撫人心，勇敢迎接新生活。京族祖先以海為生，不得不面對驚濤駭浪，對海的敬畏可見一斑，足見海洋對其文化影響之深遠(yuǎn)。

京族民間宗教信仰里的海洋文化

京族沒有全民族統(tǒng)一的宗教信仰，群眾信仰多神，這些神靈大多來源于自然宗教、道教和佛教。此外，也受到當(dāng)?shù)貪h族人和日常行為習(xí)慣的影響形成了京族特色。仔細(xì)劃分，分為祖先崇拜、自然崇拜和村神崇拜。一是祖先崇拜。京族稱自己的祖先為“祖公”，他們認(rèn)為“祖公”能保佑他們的子孫后代。祖公可以有多位，可與鎮(zhèn)海大王一樣被供奉在哈亭里。每逢農(nóng)歷初一、十五，逢年過節(jié)或者家里有紅白喜事，京族人都要燒香祭拜祖公。在京族人民家里廳堂的正面墻壁上都設(shè)有神臺，以供列祖列宗的靈位。二是自然崇拜。京族人還崇拜自然神。例如東水口大王、西水口大王、鎮(zhèn)海大王等神靈。從神靈名字如“水口”“鎮(zhèn)?！钡瓤煽闯觯┳迦嗣耖g信仰的保護神大多與長期作業(yè)的海洋相關(guān)。希望神靈能保佑全家風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食。三是村神崇拜。如：高山大王，也有稱高山神，掌管山林之神。每逢哈節(jié)京族人就到廟里把他接到哈亭里祭祀。廣大大王和英靈大王是京族的村寨保護神，據(jù)說是京族當(dāng)初從越南遷徙至京族三島時帶過來供奉的。

民間的神靈崇拜，并不在乎神的神位、神格和神權(quán)的高低大小，而在乎神靈自身對民俗生活的參與程度。對高高在上的玉皇大帝，民間只承認(rèn)其存在，卻不做祭祀，而對保佑漁民出海平安的鎮(zhèn)海大王以及救苦救難的觀音菩薩卻倍加崇奉。

2006年，京族哈節(jié)被國務(wù)院列入廣西第一批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄。隨后獨弦琴藝術(shù)等京族民俗文化項目相繼入選自治區(qū)級和市級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄。如今，我們?nèi)狈Φ牟粌H僅是京族傳統(tǒng)文化的傳承人，更多的是對京族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同并進行推廣的意識。21世紀(jì)，京族傳統(tǒng)文化面臨更多的機遇和挑戰(zhàn)，未來的傳承任重道遠(yuǎn)。