方山樵 馬軍

宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾長(zhǎng)子蘇邁被朝廷任命為饒州德興縣尉。分別之際，蘇軾將一方石硯贈(zèng)予蘇邁，并于硯底以遒勁楷書銘詩(shī)一首：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚。以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生?！保ā哆~硯銘》）期望他不忘初心，善始善終，做一個(gè)利國(guó)利民的好官。此詩(shī)共四句，句句有真義。

對(duì)于蘇邁這樣初入仕途的年輕官員，若想有一番作為，以上報(bào)國(guó)家，下安黎民，沒(méi)有過(guò)硬的內(nèi)功是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，蘇軾希望他努力提高自身素質(zhì)，以圣賢之道為方向和標(biāo)桿尤為重要?！斑M(jìn)道”的意志越堅(jiān)定，毅力越頑強(qiáng)，達(dá)到如饑似渴的程度，圣賢就越接近你，從而厚德載物，海納百川。

哲人有言，藝無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯。只有一意精進(jìn)，鍥而不舍，以勢(shì)如破竹的氣概，才能突飛猛進(jìn)，產(chǎn)生石破天驚之效果。蘇軾希望蘇邁通過(guò)自警自勵(lì)，銳意進(jìn)取，達(dá)到“日日新，又日新”的境界。

蘇軾以詩(shī)銘硯，用心可謂良苦。蘇邁只要?jiǎng)庸P，必先問(wèn)硯，就會(huì)記起父親的勉勵(lì)與期望。蘇邁沒(méi)有讓他的父親失望，他公而為民，政績(jī)卓著，兩袖清風(fēng)，受到老百姓的衷心擁戴，時(shí)人自發(fā)地建造蘇堂紀(jì)念他?！兜屡d縣志》這樣記載蘇邁：“文學(xué)優(yōu)贍，政事精敏，鞭樸不得已而加之，民不忍欺，后人仰之?！碧K軾也不無(wú)欣慰地對(duì)友人說(shuō)：“長(zhǎng)子邁作吏，頗有父風(fēng)?！?/p>

后來(lái)，蘇邁辭去官職，擔(dān)負(fù)起照顧一家老小生活的重?fù)?dān)。看著兒子漸漸多起來(lái)的白發(fā)，蘇軾心疼不已。在離開惠州前往海南之際，蘇軾再次以文訓(xùn)子，殷切希望蘇邁由年輕時(shí)的頭角崢嶸慢慢歸于云淡風(fēng)輕、寧?kù)o平和。淡泊可以明志，寧?kù)o可以致遠(yuǎn)。只有真正做到“慎言語(yǔ)，節(jié)飲食，晏寢早起”，以淡泊之心，對(duì)待世上紛爭(zhēng)之事，才能達(dá)到靜以修身的境界。

教子，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，其形式之繁數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)典之作浩如煙海，但主旨卻只有一個(gè)，那就是向善、向上。蘇軾以硯教子，雖只區(qū)區(qū)二十八字，其所包含的內(nèi)容卻很深廣，字里行間，涌動(dòng)的都是正能量和人間至真、至純、至美的骨肉親情。那出自肺腑的真誠(chéng)，令每一個(gè)讀者深深感動(dòng)。以此教子，何事不成？以此銘世，必澤及后人。

前不久，一部“三蘇”家訓(xùn)家風(fēng)專題片在中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站展播，該片全面挖掘“三蘇”家族人物、家訓(xùn)家風(fēng)等內(nèi)容，從“讀書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”四個(gè)方面詳解了“三蘇”家風(fēng)的精髓，讓人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

“一門父子三詞客，千古文章四大家?！北娝苤?，“三蘇”指的是蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，皆為北宋著名文學(xué)家、思想家、政治家，在文學(xué)上造詣?lì)H深，雖同出一源又各具特色，人稱“凝練老泉，豪放東坡，沖雅潁濱”，同登唐宋八大家之列。而且三人的立身操守都是光明磊落、清廉正直、循理無(wú)私，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，同情民間疾苦。蘇氏父子三人為文、為人、為政，歷來(lái)為后人所推崇。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此高的成就？與其家族世代相傳的優(yōu)良家訓(xùn)家風(fēng)是密不可分的。隨著時(shí)間的流逝，“蘇門家風(fēng)”漸漸超越一宗一脈的意義，贏得了國(guó)人的口碑，流傳至今。

蘇軾、蘇轍在文學(xué)上的成就固然有個(gè)人天賦的因素，但蘇洵的教育方法也起了重要作用?！疤K門家風(fēng)”的第一要旨是“讀書正業(yè)”。蘇軾、蘇轍兩兄弟幼時(shí)頑劣，讓蘇洵頭痛不已。后來(lái)，蘇洵想出一條妙計(jì)：當(dāng)兒子在玩鬧時(shí)，他就躲在一個(gè)他們看得見的角落里看書，并裝出一副鬼鬼祟祟的樣子。兩兄弟好奇，便跑過(guò)去看，蘇洵故意慌慌張張地把書藏起來(lái)。于是，兄弟倆想方設(shè)法地偷父親的書看，并在書里找“好玩”的東西。而蘇洵讓兒子“發(fā)現(xiàn)”的書，其內(nèi)容是具有一定趣味性的，久而久之，蘇軾和蘇轍都迷上了讀書。蘇洵挖渠引流、順勢(shì)而為，不強(qiáng)迫，不說(shuō)教，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕押⒆觽円M(jìn)了文學(xué)的殿堂，造就了文化史上的奇跡。

“孝慈仁愛”家風(fēng)的形成，離不開女性家庭成員發(fā)揮積極作用。蘇洵年輕時(shí)喜歡外出游歷，二十多歲才發(fā)奮讀書，大器晚成，他的這種轉(zhuǎn)變與其夫人程氏的善誘和鼓勵(lì)是分不開的。程夫人曾對(duì)蘇洵說(shuō)：“子茍有志，以生累我可也?！辈⑶艺f(shuō)到做到，讓蘇洵專心讀書治學(xué)。有一次，程氏讀東漢反貪名臣范滂傳記，很有感慨。時(shí)年十歲的蘇軾問(wèn)道：“我如果做范滂，母親能答應(yīng)我這樣做嗎？”程氏說(shuō)：“你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？”所以司馬光在為程夫人撰寫的墓志銘中由衷地贊美說(shuō)：“婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家”，并進(jìn)一步指出，程夫人不僅以其辛勞賢德和智慧成就其夫，還成就其子，從而得出“興衰無(wú)不本于閨門”的結(jié)論。

當(dāng)然，人們對(duì)“三蘇”的仰慕不僅因?yàn)樗麄兊奈膶W(xué)才華，更因?yàn)樗麄兏邼嵉钠犯瘢@與“非義不取、為政清廉”的家風(fēng)熏陶是分不開的。當(dāng)年，蘇家故宅中曾挖出一個(gè)甕，眾人紛紛猜測(cè)里面可能裝有金銀珠寶。而程夫人做了一個(gè)出人意料的決定：命人用土將坑填好，告訴大家那東西是前人埋下的，不屬于蘇家，誰(shuí)也不準(zhǔn)去挖取。

這件事給了蘇軾人生觀重要的啟示，后來(lái)他在《前赤壁賦》中寫道：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@不僅是蘇氏家族廉潔的傳統(tǒng)，亦是蘇軾從政為官言行一致、為國(guó)為民敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱馑凇?/p>

“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家”。在家風(fēng)問(wèn)題上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

今天，我們要善于從前輩的教誨中學(xué)會(huì)做人做事，從“蘇門家風(fēng)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，培育健康向上的家風(fēng)，以此營(yíng)造和睦幸福的家庭，并使自己的人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。