張曉霞，陳 霞，姚 治

（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130033）

馬克思主義生態(tài)觀認為人是大自然的產(chǎn)物，但人可以改造自然。所以，人類社會的發(fā)展與自然既存在著和諧性，也存在著沖突性，也就是說自然環(huán)境與人類社會發(fā)展的關(guān)系以及自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的關(guān)系是各自辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平從統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)，立足于我國建設(shè)生態(tài)文明面臨的重大挑戰(zhàn)，以其豐富多彩的思想內(nèi)容，為生態(tài)文明建設(shè)拓寬了視野，指明了方向，提供了科學(xué)的實現(xiàn)路徑。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的內(nèi)容

（一）生態(tài)文明建設(shè)的目標指向——實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”

習(xí)近平總書記在生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會開幕式上強調(diào)，走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。

生態(tài)文明建設(shè)的具體目標為建設(shè)美麗中國。黨的十八大報告也指出，建設(shè)“美麗中國”，這是我們一直以來追尋的夢想。而“美麗”的本質(zhì)不僅僅包括環(huán)境，還包括經(jīng)濟、社會、文化等要素。這些要素與美麗中國的關(guān)系為：生態(tài)環(huán)境優(yōu)美宜居是構(gòu)建美麗中國的基礎(chǔ)，經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展是構(gòu)建美麗中國的根本要求，人民民主不斷擴大是構(gòu)建美麗中國的強大保障，文化軟實力日益增強是構(gòu)建美麗中國的內(nèi)在靈魂，和諧社會人人共享是構(gòu)建美麗中國的必要條件。［1］47-49

我們要把貫徹落實“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的生態(tài)文明理念放在生態(tài)文明建設(shè)的突出位置，統(tǒng)籌經(jīng)濟、社會、文化等各要素的和諧關(guān)系，攻堅克難建設(shè)美麗中國，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”提供堅實的依托。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展理念——尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然

“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史，自然史和人類史是相互制約的?！保?］所以，生態(tài)文明與人類社會發(fā)展息息相關(guān)，與中華民族能否永續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。中國領(lǐng)導(dǎo)人從未停止對生態(tài)文明的探索。

以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人，注重保護林業(yè)的發(fā)展、水利的建設(shè)和節(jié)約資源，對生態(tài)文明建設(shè)思想起到了奠基的作用；鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人注重生態(tài)環(huán)境的良性持續(xù)發(fā)展，強調(diào)生態(tài)建設(shè)要長遠規(guī)劃，注重依靠法制和科學(xué)技術(shù)解決生態(tài)問題，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，這是對生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展；以江澤民為核心的黨中央，明確提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加強了生態(tài)環(huán)境保護的法制化進程和國際化交流，這是對生態(tài)文明思想的發(fā)揚和創(chuàng)新；以胡錦濤為核心的黨中央明確提出了生態(tài)文明的定義和基本要求，目的和最終目標，使生態(tài)文明有了科學(xué)的定義。

習(xí)近平總書記在研究毛澤東、鄧小平、江澤民等老一輩共產(chǎn)黨員的生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，更加深刻地認識到了尊重自然規(guī)律的重要性。尊重自然規(guī)律就要倡導(dǎo)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的價值理念。習(xí)近平認為必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來抓，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，筑牢國家生態(tài)安全屏障，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。［3］

（三）加強生態(tài)文明建設(shè)的理論路徑

1.堅持將生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置

思想是行為的先導(dǎo)。在中國這片廣袤的土地上，中國人用勤勞和智慧，僅僅幾十年的時間就創(chuàng)造了如今的工業(yè)文明，成就舉世矚目。但是，這些成就是以環(huán)境為代價的?？諝馕廴?、土壤退化、生態(tài)破壞等觸目驚心。要想根除現(xiàn)實中的惡果，必須先根除思想上的惡因。

習(xí)近平擔任總書記后，把在河北正定工作時形成的“寧肯不要錢，也不要污染”的理念，在福建工作時反復(fù)強調(diào)的“資源開發(fā)要達到社會、經(jīng)濟、生態(tài)三者效益相協(xié)調(diào)”的思想，在浙江工作時大力推進生態(tài)省建設(shè)并直接推動當?shù)刈匀恍摒B(yǎng)、生態(tài)補償?shù)雀母锾剿鞯纳鷳B(tài)觀放在治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重要位置。他緊抓全面深化改革的歷史機遇，帶領(lǐng)全黨首次將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會主義“五位一體”總體布局，強力推動生態(tài)文明體制改革，將經(jīng)濟體制改革和生態(tài)文明體制改革放到中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)專項小組中的同一個小組中，創(chuàng)造了生態(tài)文明建設(shè)的一次又一次突破和創(chuàng)新。

因此，必須堅持“五位一體”總布局不動搖，始終把生態(tài)建設(shè)放在治國理政的重要戰(zhàn)略位置，進一步推進生態(tài)文明建設(shè)，才能讓“綠水青山就是金山銀山”的好想法得出好結(jié)果。

2.堅持保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力

按照馬克思主義對生產(chǎn)力范疇的科學(xué)界說，生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)過程中的人們與自然界的關(guān)系。所以生產(chǎn)力也就內(nèi)在地包含了外部生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境不僅是人類賴以生存的前提，是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)，還為人類提供了生產(chǎn)力三大基本要素中的各種自然要素。而隨著人類對自然肆無忌憚的掠奪，人類也遭到了大自然的報復(fù)。環(huán)境污染、資源短缺、物種滅絕、氣候變暖等全球性的生態(tài)災(zāi)害和危機制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展，甚至威脅人類生存。因此，生態(tài)環(huán)境日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的動力源泉、自然保障。以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力的核心要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，樹立了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力的理念，著力于實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”總布局的戰(zhàn)略高度，就生態(tài)文明建設(shè)做出了一系列重要講話，前瞻性地提出了生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的核心內(nèi)容的科學(xué)論斷，深刻揭示了生態(tài)決定文明興衰的客觀規(guī)律，全面闡述了生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想。［4］

3.堅持將生態(tài)理念融入建設(shè)全過程

5.4 病蟲害化學(xué)防治。玉米的主要病蟲害有大小葉斑病、紋枯病、銹病、地老虎、玉米螟、蚜蟲等。①大、小葉斑病?？稍诓『Πl(fā)生期。用70%代森錳鋅粉劑500倍液或75%百菌清粉劑500-800倍液，間隔10-15d連續(xù)噴2-3次。②紋枯病。在大喇叭口期進行防治最為適宜，一般在發(fā)病初期每667m2用30g朗文康兌水60kg噴霧，噴施果穗以下植株部位，連續(xù)2～3次，間隔7d。③銹病。在發(fā)病初期，用20%粉銹寧可濕性粉劑1500倍液噴霧，嚴重時隔15d再噴1次。④地老虎、玉米螟、蚜蟲，噴藥防治。

第一，將生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟建設(shè)。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，應(yīng)著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，推動社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。第二，將生態(tài)文明理念融入政治建設(shè)。完善的生態(tài)文明制度體系是生態(tài)文明建設(shè)順利進行的政治保證。所以，應(yīng)加快制定和修訂同生態(tài)文明相關(guān)的環(huán)境和生態(tài)保護法規(guī)，并根據(jù)實踐要求不斷完善生態(tài)文明制度體系。第三，將生態(tài)文明理念融入文化建設(shè)。文化對人的影響是潛移默化、根深蒂固的。千百年來形成的“人定勝天”的思想觀念并沒有退出歷史舞臺。所以要將生態(tài)文明理念融入文化建設(shè)，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，從而把人類的道德關(guān)懷覆蓋到大自然，實現(xiàn)可持續(xù)的生產(chǎn)、生活和消費方式。第四，將生態(tài)文明建設(shè)融入社會建設(shè)。之所以說良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，是因為環(huán)境問題關(guān)系到人民群眾切身利益。建設(shè)生態(tài)文明，不僅要靠黨和政府，還要有人民群眾、社會組織等全體社會成員的積極參與，從而順利實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。［5］

因此黨的十八大報告強調(diào)，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。

（四）加強生態(tài)文明建設(shè)的實踐路徑

1.實施重大生態(tài)修復(fù)工程

習(xí)近平總書記在黨的十八大報告中明確指出，要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。

全面實施十大生態(tài)修復(fù)工程（森林資源保護工程、退耕還林工程、三北防護林體系建設(shè)工程等），加快構(gòu)筑十大生態(tài)安全屏障（東北森林屏障、北方防風固沙屏障、東部沿海生態(tài)屏障等），是國家林業(yè)局認真貫徹落實《推進生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃綱要》的有力舉措。而且，行動不止現(xiàn)在，目光不止眼前，力量不止黨和政府。下一步，完善生態(tài)修復(fù)制度、強化生態(tài)修復(fù)技術(shù)支撐、推進生態(tài)修復(fù)社會參與等將為生態(tài)修復(fù)的實施提供強大的群眾基礎(chǔ)、技術(shù)支撐和制度保證。

此外，習(xí)近平總書記高度重視長江、黃河的生態(tài)環(huán)境修復(fù)問題。他調(diào)研的腳步涉及湖北、湖南、重慶等橫貫大江東西，提出比如“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”的理念建設(shè)長江經(jīng)濟帶的要求和期許，著力于從大開發(fā)向大保護轉(zhuǎn)變，讓母親河永葆生機。

2.加快生態(tài)文明體制改革，恪守生態(tài)紅線

黨的十八大報告指出：“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制?！秉h的十八屆三中全會指出“加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明保護制度體系”，四中全會指出“用嚴格的法律制度保護環(huán)境”，五中全會指出“將綠色發(fā)展納入新發(fā)展理念”。

從生態(tài)文明改革的歷程可以看出生態(tài)文明制度的內(nèi)容越來越系統(tǒng)、全面。特別是2015年9月22日公布的《生態(tài)文明體制改革總體方案》，從生態(tài)文明的八個目標，即自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、國土空間開發(fā)保護制度、空間規(guī)劃體系、資源總量管理和全面節(jié)約制度、資源有償使用和生態(tài)補償制度、環(huán)境治理體系、環(huán)境治理和生態(tài)保護市場體系、生態(tài)文明績效評價考核和責任追究制度八個方面，真正實現(xiàn)了生態(tài)文明制度的系統(tǒng)化、全面化。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的特點

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)文明思想是一脈相承的，同時，它也是與時俱進的，主要具有以下四個特點：

（一）繼承性——一脈相承，推陳出新

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想吸收借鑒了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想以及西方后現(xiàn)代文化中的生態(tài)文明思想，并繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想。

第一，吸收借鑒了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想。儒家生態(tài)文明思想主張“天人合一”。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想在“天人合一”的基礎(chǔ)上，主張立足于國情，改變?nèi)伺c自然敵對的狀態(tài)，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。道家生態(tài)文明思想主張“道法自然”，“自然無為”是道家的實踐觀。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理念在吸收借鑒道家生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，進一步提出尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。佛教的生態(tài)文明思想主張“眾生平等”。習(xí)近平生態(tài)文明思想承認人是自然界的一部分，注重生態(tài)多樣性和生物多樣性的保護，這進一步發(fā)展了“眾生平等”的生態(tài)文明思想。第二，批判地借鑒了西方后現(xiàn)代文化中的生態(tài)文明思想。西方后現(xiàn)代主義的自然觀是一種“有機整體論”。它認為人類面臨的生存危機是人類在自身發(fā)展過程中造成的，是由于現(xiàn)代社會對理想主義過度張揚、惡性發(fā)展導(dǎo)致的，主張消除人與自然的敵對或者冷漠關(guān)系，要求改變現(xiàn)代人的統(tǒng)治和占有欲望，強調(diào)人類和總體環(huán)境有著內(nèi)在聯(lián)系，重建人與自然的有機統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想更加深刻地認識到了人與自然的統(tǒng)一性、整體性，進而主張尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，以逐步實現(xiàn)人與自然的有機統(tǒng)一。第三，繼承發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想。馬克思主義生態(tài)文明思想的核心是人與自然的辯證觀，目標是人與自然的和諧發(fā)展，實踐觀是人口、資源、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，以目前中國人口、資源和環(huán)境的矛盾為根據(jù)，通過系統(tǒng)的思想和實踐，協(xié)調(diào)人口、資源、經(jīng)濟的發(fā)展，力求人與自然的和諧發(fā)展，豐富了馬克思主義生態(tài)觀。［1］56-69

（二）全面性——綠色導(dǎo)向，全面發(fā)展

在主持浙江工作期間，習(xí)近平同志形成了以綠色為基調(diào)的生態(tài)文明思想，體現(xiàn)為以人為本、人與自然和諧為核心的生態(tài)理念和以綠色為導(dǎo)向的生態(tài)發(fā)展觀。這種以綠色為導(dǎo)向的生態(tài)發(fā)展觀，包括綠色發(fā)展觀、綠色政績觀、綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式等內(nèi)涵。他指出，發(fā)展是經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，“不僅要看經(jīng)濟增長指標，還要看社會發(fā)展指標，特別是人文指標、資源指標、環(huán)境指標”，要做到“生產(chǎn)、生活、生態(tài)良性互動”。［6］

總的來說，習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想包括自然、經(jīng)濟和社會三個子系統(tǒng)。自然系統(tǒng)的綠色導(dǎo)向是從生態(tài)赤字轉(zhuǎn)為生態(tài)盈余。我國的生態(tài)赤字經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明時期的緩慢擴大到工業(yè)化時期的迅速擴大，再到改革開放后的急劇擴大后開始慢慢縮小這幾個階段。而縮小的原因得益于十八大提出的把生態(tài)文明融入到“四大建設(shè)”中，形成“五位一體”的總體布局，實現(xiàn)了黑色發(fā)展到綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這是思想觀念上的一大進步和突破。經(jīng)濟系統(tǒng)的綠色導(dǎo)向是經(jīng)濟系統(tǒng)發(fā)展從追求數(shù)量效益向追求質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記的“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，在麗水市調(diào)研時提出“環(huán)境就是生產(chǎn)力，良好的生態(tài)環(huán)境就是GDP”等重要講話，展現(xiàn)了習(xí)近平總書記追求綠色經(jīng)濟的決心。社會系統(tǒng)的綠色導(dǎo)向是實現(xiàn)社會系統(tǒng)發(fā)展的平衡性。這里的平衡指的是當代人與當代人以及當代人和子孫后代之間的平衡。習(xí)近平總書記帶領(lǐng)黨和人民致力于美麗中國建設(shè)、依法治國、精準扶貧和促進人的全面發(fā)展，就是從全方位、多層次實現(xiàn)當代人與當代人之間和當代人與子孫后代之間的和諧。

習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想的全面性特點，以綠色為導(dǎo)向，涵蓋經(jīng)濟、社會和自然系統(tǒng)各個方面，為綠色現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供保證。

（三）時代性——與時俱進，開拓創(chuàng)新

我們說習(xí)近平生態(tài)文明思想是與時俱進的，體現(xiàn)在兩個方面：

一方面，每一個時代都有每一個時代不同的中國印記。在這個時代，對中國來說，就是無限接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的時代，是全面建成小康社會的重要戰(zhàn)略期。要實現(xiàn)到2020年全面建成小康社會的目標，我們就必須取得脫貧攻堅戰(zhàn)的絕對勝利。根據(jù)中科院研究生院（石敏俊和馬國霞，2009）的研究成果顯示，生態(tài)退化損失占GDP的比例與人均GDP之間呈現(xiàn)的是一種負指數(shù)關(guān)系，說明經(jīng)濟發(fā)展越是落后的地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展的成本越大。［7］36這也就可以解釋為什么生態(tài)退化與貧困人口分布具有高度的耦合性。也就是說，如果不能改變貴州、甘肅、寧夏、青海等省份坡地耕種、森林砍伐、超載過牧等掠奪式生產(chǎn)方式所造成的生態(tài)環(huán)境被嚴重破壞的問題，就不可能根除貧困地區(qū)落后的面貌，就不可能取得脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利。以習(xí)近平為核心的黨中央深刻認識到這一點，改變了以往以財政扶持為主的救濟方式。變輸血為造血，根據(jù)當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，因地制宜地進行產(chǎn)業(yè)脫貧。產(chǎn)業(yè)脫貧，不僅能解決貧困地區(qū)的一時之困，還能實現(xiàn)穩(wěn)定脫貧，更能引導(dǎo)貧困人民走向發(fā)家致富的康莊大道。

另一方面，我們進行生態(tài)文明建設(shè)不僅源于中國的實際需要，也是源于對世界實際的反饋。空氣污染、全球變暖、土壤退化等一系列問題已經(jīng)成為世界問題。所以，人類正在共同發(fā)起的第四次工業(yè)革命，也就是綠色革命，實現(xiàn)“天人合一”才是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。中國秉持著“大道之行，天下為公”的原則，不僅積極倡導(dǎo)“一帶一路”來回饋世界，更是多次在國際會議上主張加強生態(tài)環(huán)境保護力度，加強國際間合作，打造人類命運共同體，比如《巴黎協(xié)定》的簽訂，中國起了至關(guān)重要的作用。并且，以成立環(huán)?；稹⒔h(huán)保志愿者組織等實際行動，積極履行中國在全球環(huán)境治理問題上做出的承諾。在美國推出巴黎協(xié)定后，一如既往地做環(huán)保的行動派，展現(xiàn)了大國擔當，體現(xiàn)了大國風范，造福了世界人民。

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代性特點，為中國特色社會主義建設(shè)提供了強有力的理論指導(dǎo)。

（四）實踐性——求真務(wù)實，真抓實干

前面我們提到習(xí)近平生態(tài)文明思想有著深厚的理論路徑，但是，只有理論是遠遠不夠的，理論的目的是指導(dǎo)實踐。在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想從生態(tài)文明的制度建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和綠色教育等方面進行實踐探索。

第一，制度建設(shè)。十八大以來，生態(tài)文明領(lǐng)域制定修改的法律達十幾部之多。其中，新制定和修改幅度最大的有6部，實現(xiàn)了“多規(guī)合一”的全面一條生態(tài)紅線的模式，打破了以往國土、林業(yè)、環(huán)保、水利、農(nóng)牧各管各的，職能交叉嚴重，相互扯皮的情況。第二，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。生態(tài)文明建設(shè)，農(nóng)村是不可或缺的一部分。2013年中央一號文件中，首次提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的目標。十八大以來，在以習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們進行新農(nóng)村“五改三建”工程——改廁、改圈、改水、改廚、改路、建池、建園、建家，使農(nóng)村面貌煥然一新。第三，綠色教育。思想是行為的先導(dǎo)。當前，廣大干部和群眾生態(tài)保護意識淡薄，加強其生態(tài)保護意識刻不容緩。十八大以來，習(xí)近平總書記在各類場合中關(guān)于生態(tài)文明的論述、講話等已經(jīng)超過60次?！熬G水青山就是金山銀山”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”等論斷，深入人心。習(xí)近平總書記以身作則，讓人們在潛移默化的過程中逐漸提高了自己的環(huán)境保護意識。

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想具有求真務(wù)實、真抓實干的特點。它提出了切實有效的實施路徑，為中國夢的實現(xiàn)提供了實踐經(jīng)驗。

總之，生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的組成部分。我們必須堅持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，將馬克思主義生態(tài)觀的最新成果——習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想落到實處。只有這樣堅定不移地走中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)之路，生態(tài)文明建設(shè)才能為中華民族的偉大復(fù)興注入它應(yīng)有的強大生機與活力。

［1］王舒.生態(tài)文明建設(shè)概論［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2014.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：251-256.

［3］新華社.習(xí)近平：尊重自然順應(yīng)自然保護自然 堅決筑牢 國 家 生 態(tài) 安 全 屏 障［EB/OL］.（2016-08-24）.http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-08/24/c_1119448608.htm

［4］南方日報.保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力［N/OL］.（2014-10-14）.http：//news.xinhuanet.com/comments/2014-10/14/c_1112810160.htm

［5］王玉慶.把生態(tài)文明融入四個建設(shè)［N］.人民日報，2013-07-19（7）.

［6］喬清舉.心系國運 綠色奠基——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想［N］.學(xué)習(xí)時報，2016-07-28（A1）.

［7］陳詩一，劉蘭翠，寇宗來，等.美麗中國：從概念到行動［M］.北京：科學(xué)出版社，2014：36.