馬清

摘要：回族是在多元文化并蓄中形成的，本身具有開(kāi)放性和包容性的文化體征。回族民間故事作為歷代回族人民生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，在其形成發(fā)展過(guò)程中，不但蘊(yùn)藏著回族地區(qū)的文化歷史和民俗民風(fēng)、本民族的文化內(nèi)涵與精神性格，還不斷吸收、借鑒和融合其他地區(qū)和民族傳統(tǒng)文化中的精華成分，形成了獨(dú)特的審美價(jià)值。除具有一般民間故事所具備的特點(diǎn)外，回族民間故事還有其自身的風(fēng)格與特點(diǎn)，這也是它能不斷傳承并發(fā)展留存的原因所在。本文擬從目前文學(xué)界所搜集整理出來(lái)的回族民間故事出發(fā)，探討回族民間故事的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：回族文學(xué)；回族民間故事；特點(diǎn)

民間故事是一種具有散文體敘事特性的口頭文學(xué)樣式，有廣義和狹義之分。廣義的民間故事包含神話、傳說(shuō)和民間故事等散文敘事類(lèi)民間口頭文學(xué)；狹義的民間故事則是與歌謠、神話、傳說(shuō)等并列的文學(xué)體裁，是流傳最廣的一種民間口頭敘事文學(xué)。本文所要討論的回族民間故事是指狹義的民間故事，它是回族人民集體智慧的結(jié)晶，主要流傳于回族地區(qū)，回族民間故事表達(dá)的主題和深層內(nèi)涵多是回族人民意志的體現(xiàn)。受地理環(huán)境因素的影響，回族民間故事雖在一些情節(jié)和特性上與其他地區(qū)、其他民族的民間故事有相同或相似之處，卻也因其獨(dú)特的內(nèi)容呈現(xiàn)和語(yǔ)言風(fēng)格而與眾不同?；刈迕耖g故事是在人類(lèi)生命的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成和發(fā)展的，主要是對(duì)回族人日常生活的戲劇性呈現(xiàn)，是對(duì)回族人民民間生活狀態(tài)和回族人思維方式的展現(xiàn)，也包含了回族人對(duì)未來(lái)生活的向往和追求，在民間廣為流傳。作為民間文學(xué)的重要組成部分，回族民間故事以歷史文化背景和地理基因等多重因素影響下形成的獨(dú)特審美視角和價(jià)值觀念，反映著回族人民的生活狀態(tài)、思維方式、情感體驗(yàn)和理想愿望，是底層回族民眾重要的精神食糧和寶貴的精神財(cái)富，具有濃厚的地域色彩和民族情懷，從而形成其特有的身份標(biāo)志，其特點(diǎn)可簡(jiǎn)略歸納為以下三點(diǎn)：

一、兼容并蓄的包容性

回族是在多元文化背景下產(chǎn)生的，其民族文化中交織著外來(lái)的伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，又因其“大雜居，小聚居”的分散特點(diǎn)，地理環(huán)境和周?chē)褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣也或多或少地滲透其中，多重文化因素交織并行已是必然，若能將回族文化比喻成一個(gè)小孩，那它就是吃百家飯長(zhǎng)大的，因此，它兼容并蓄的包容性也應(yīng)運(yùn)而生，這是由歷史基因決定的，回族民間故事是產(chǎn)生于回族人生活的民間，便也具有了這一特性，在很多回族民間故事中都有所體現(xiàn)。《人祖阿旦》《阿旦和好娃》的故事與歷史上流傳的《女?huà)z造人》《亞當(dāng)夏娃》等故事情節(jié)十分相似，而具體細(xì)節(jié)上又因?yàn)榈赜蛐圆町惗兴煌?，一般表現(xiàn)為故事中所蘊(yùn)含的民族信仰、民族精神和地方風(fēng)俗不同，這種同中存異，異中有同的現(xiàn)象，是民族文化相互吸收融合的結(jié)果，也是民族文化包容性在回族民間故事中的具體體現(xiàn)。

回族民間故事的包容性并不等同于照搬和套用，也會(huì)根據(jù)自己民族的體認(rèn)而有所改變，體現(xiàn)在對(duì)同一事物的不同理解上。“龍”在中國(guó)主流文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志，是神的化身，而在回族人民的歷史記憶里，卻是必須戰(zhàn)勝的邪惡勢(shì)力的代表。《插龍牌》中的黑龍王常年不降雨，導(dǎo)致民不聊生，饑魂遍野；《李郎降龍》中的老銀角龍又懶又饞，專(zhuān)門(mén)壓榨百姓；《鎖龍》中有一百條龍興風(fēng)作浪，導(dǎo)致洪水不斷，人民疾苦……故事的具體細(xì)節(jié)各異，但表達(dá)是思想主題基本一致，故事中龍的形象都是丑陋而又邪惡的，是人民的公敵，故事的結(jié)局也大致相同，多是以龍王敗，百姓勝而結(jié)局。這些故事中塑造了眾多敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，不惜犧牲生命為民謀利的回族英雄形象，表現(xiàn)了回族人崇高的獻(xiàn)身精神和不屈不撓的抗?fàn)幘?，故事同時(shí)強(qiáng)調(diào)了信仰在斗爭(zhēng)中的重要性，具有鮮明的回族特色?；刈迦嗣袂擅畹亟栌昧藵h文化中“龍”的意象，根據(jù)自己的民族認(rèn)知和精神性格，對(duì)自然現(xiàn)象做出了解釋?zhuān)脖磉_(dá)著對(duì)幸福生活的渴求和對(duì)邪惡勢(shì)力的憤恨。

二、獨(dú)特的民族性

回族文化中伊斯蘭文化色彩十分鮮明，早期信仰伊斯蘭教的回族眾多，且信仰在民族精神中占據(jù)十分重要的地位，因此以回族日常生活為藍(lán)本的回族民間故事具有十分獨(dú)特的民族性，具體表現(xiàn)在故事中大量波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)詞匯的存在和回族話特有詞的使用上。

《要口喚》是回族民間故事中比較具有代表性的篇目，僅從篇名上便可看出其中蘊(yùn)含的濃郁民族色彩。該故事講述的是一個(gè)回族青年因講誠(chéng)信，守本分而獲得幸福?！耙趩尽笨梢院?jiǎn)單理解為請(qǐng)求寬恕和原諒，是回族人民普遍的處事態(tài)度，是一種禮儀自覺(jué)和倫理道德自覺(jué)，在回族生活區(qū)才會(huì)使用。故事以該詞命名，是回族話特有詞在回族民間故事中的具體運(yùn)用，展現(xiàn)出回族民間故事的獨(dú)特民族性?！秲尚值芎蛢涉ㄦ病妨鱾饔诨刈灞姸嗟膶幭氖焐降貐^(qū)，巧借弟媳與嫂子比智慧，辛辣地諷刺了回族家庭關(guān)系中存在的不良現(xiàn)象。講述的是寧夏地區(qū)一個(gè)心奸意短的大哥在父母無(wú)常后將弟弟掃地出門(mén)，當(dāng)?shù)弥艿苋兆舆^(guò)得紅火的時(shí)候又眼紅不已，見(jiàn)識(shí)了弟媳婦的睿智和能干更是由衷的羨慕，想跟弟弟家多走動(dòng)走動(dòng)，本想妻子能給他爭(zhēng)口氣，結(jié)果因?yàn)槠拮佑薇慷沙勺镜墓适?。故事中夾雜著不少回族話特有詞。如“好孩子，你也舀上口到吧！”中的“口到”①；“大娘有口喚，我也就不做假了”中的“口喚”②；“媽媽的實(shí)乜貼也也有了”中的“實(shí)乜貼”③等。也包含了像“孩子今天多虧你了，要不，拜倆又降到我們家里了?！敝械摹鞍輦z”④等阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)詞匯，這些特殊詞匯的使用，為回族民間故事增添了獨(dú)特的民族性色彩。《艾利付和爾不都》《金不換》《毛蟲(chóng)的傳說(shuō)》《阿比德和伊布利斯》《賽力買(mǎi)的故事》《龍盤(pán)》等故事中也含有這些反映回族生活的特殊詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)的運(yùn)用，通常比漢語(yǔ)更能表達(dá)回族人民的情感思想與價(jià)值觀，更能真實(shí)地捕捉到回族的民俗風(fēng)情和生活細(xì)節(jié)，使得回族民間故事具有更加永久的生命力。此外，故事中人物的命名也是回族民間故事中民族特征鮮明的表現(xiàn)?！澳滤_”“舍巴”“索亞”等人物的命名，符合回族人起經(jīng)名這一特有的風(fēng)俗習(xí)慣，類(lèi)似的回族民間故事還有《宛尕斯的故事》《審石頭》《聰明的滿拉》《自食其?！贰栋⒗锖退陌坐澴印返?。

三、鮮明的地方性

民間文學(xué)的最大特點(diǎn)是口傳性，因?yàn)榈鼐壧匦?，不同地區(qū)的語(yǔ)言風(fēng)格各異，同樣的故事在不同地區(qū)呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，因此，地理環(huán)境是其重要的制約和影響因素，回族民間故事之所以豐富多元，與地理因素息息相關(guān)，其地方性色彩十分鮮明。

回族民間故事中有很大一部分是用于解釋動(dòng)植物的起源和習(xí)性的，回族人民通常巧妙地將回族人的處事方式附著在動(dòng)植物的身上，借助動(dòng)植物的屬性進(jìn)行講述，編織成精彩的民間故事。但是，因?yàn)榛刈迦怂幍赜虿煌沟猛还适聝?nèi)容呈現(xiàn)不同的風(fēng)格?！敦堫^鷹的傳說(shuō)》流傳于新疆，《鳳凰為王》《斑鵓鴿和行猴》流傳于寧夏，三個(gè)故事雖講述的是同一個(gè)故事，但因?yàn)榈乩砘虻牟煌鴮?dǎo)致具體細(xì)節(jié)有所不同，主要表現(xiàn)在不同地方的方言詞和民風(fēng)民俗上。另外，同樣是想表達(dá)萬(wàn)物之主是真主的主題思想，希望借助神性的語(yǔ)言解釋難以認(rèn)知的自然現(xiàn)象，在選擇具體動(dòng)物的時(shí)候表現(xiàn)出的差異，正是回族民間文學(xué)地方性特征的顯現(xiàn)。

綜上，回族民間故事是反映回族人民生活和民族文化現(xiàn)象的散文體敘事文學(xué)，在回族的文化體系和日常生活中都發(fā)揮著重要的作用。首先，回族民間故事從歷史的角度全方位地展示了回族的民間生活狀貌，精神性格和民風(fēng)民俗，為研究者對(duì)回族文學(xué)的研究提供了寶貴的資料；其次，回族民間故事的題材和內(nèi)容豐富多樣，民族特色濃厚，豐富和繁榮了中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)；最后，回族民間故事作為一種文化的傳承事象，為中華文化多樣性和永久生命力做出了重要貢獻(xiàn)?；刈迕耖g文學(xué)包容性、民族性、地方性等特點(diǎn)是其社會(huì)價(jià)值存在的根基和標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)并傳承。

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注釋?zhuān)?/p>

①口到：吃的意思。

②口喚：回族話特有詞，意為允許。

③實(shí)乜貼：指拿定了主意或已經(jīng)做出決定。

④拜倆：阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)音譯詞，意為災(zāi)難。