唐旭昌，王奇珅

(1.西南科技大學 馬克思主義學院，四川 綿陽 621010;2.中共四川省委黨校，四川 成都 610072)

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)《第41次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示：截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.8%。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中明確提出了“適應互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運用網(wǎng)絡傳播規(guī)律，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡宣傳、網(wǎng)絡文化、網(wǎng)絡服務中，用正面聲音和先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地”的重要任務。可見，與社會空間一樣，網(wǎng)絡空間已成為塑造培育社會主義核心價值觀愈發(fā)重要和不可或缺的獨特場域。要把握網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀培育的特性、機制與規(guī)律，要增強社會主義核心價值觀培育的時代性、針對性和有效性，就離不開對虛擬與現(xiàn)實、事實與價值、自由與規(guī)范這些核心關(guān)系的理解與把握。

一、正確處理虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系

相較于物理(自然)空間和社會空間而言，網(wǎng)絡空間的最大特點莫過于以數(shù)字化形式反映的虛擬性。與自然空間與社會空間的物質(zhì)實踐不同，網(wǎng)絡空間的實踐形式主要是虛擬實踐。所謂虛擬實踐是指主體和客體之間通過數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬空間中進行的雙向?qū)ο蠡幕顒?，主要活躍于網(wǎng)絡界，具有交互性、開放性、間接性等特點[1]。

(一)網(wǎng)絡空間中的虛擬實踐及其積極意義

怎樣看待虛擬實踐對人類社會的影響？一個基本的判斷是，網(wǎng)絡空間中的虛擬實踐是對人類實踐活動的深化與拓展，是人的本質(zhì)的極大豐富和人的能力的巨大提升。一方面，虛擬實踐拓展和豐富了人的社會關(guān)系。虛擬實踐立足于網(wǎng)絡空間這一虛擬“現(xiàn)實”，使人們的社會關(guān)系突破了由血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、職緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的共同體，擴展到了以趣緣關(guān)系為紐帶的共同體。這種新型的社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)對人們的信息獲取方式、生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式都產(chǎn)生了不同于物質(zhì)實踐的特有作用與影響。另一方面，虛擬實踐又提升了人的能力。人們不再滿足和停留于自己所處的物質(zhì)實體環(huán)境和經(jīng)驗世界，實現(xiàn)了從經(jīng)驗性到超驗性的飛躍。

網(wǎng)絡空間中的虛擬實踐與自然空間、社會空間的物質(zhì)實踐是對立統(tǒng)一的，只有把握二者之間的辯證關(guān)系，才能有效開展網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀的培育工作，也才能正確地應對這一過程中所面臨的問題與矛盾。

首先，虛擬實踐不是純粹的虛擬行為，它是物質(zhì)實踐的延伸和派生形式。網(wǎng)絡空間中信息的傳遞、社交關(guān)系的形成、經(jīng)濟行為的發(fā)生、娛樂休閑活動的開展都離不開服務器系統(tǒng)、網(wǎng)絡材質(zhì)設備、通信傳輸器材等以客觀實在性存在的物質(zhì)系統(tǒng)。而且，虛擬實踐是與物質(zhì)實踐有著千絲萬縷聯(lián)系的一種實踐形態(tài)，它是物質(zhì)實踐中經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系在網(wǎng)絡空間中的延伸和體現(xiàn)，是各種社會現(xiàn)象與社會矛盾在網(wǎng)絡空間中的一種折射和反映。因此，網(wǎng)絡空間中各種活動的有序開展與良性運行也必須依賴于物質(zhì)實踐活動中道德倫理規(guī)范的約束和法律法規(guī)的管控。

其次，虛擬實踐又具有不同于物質(zhì)實踐的特點。虛擬實踐產(chǎn)生的重要場域是網(wǎng)絡空間，比特是構(gòu)成網(wǎng)絡世界的基本單位；而物質(zhì)實踐產(chǎn)生的重要場域是現(xiàn)實物質(zhì)世界，原子是現(xiàn)實物質(zhì)世界的基本構(gòu)成單位。不難看出，虛擬世界是電子世界、無形的世界、信息世界、資源豐富的世界和相對自由的世界；而現(xiàn)實世界是物理世界、有形的世界、事物世界、資源稀缺的世界和處處受到限制的世界[2]。因此，相較于物質(zhì)實踐而言，虛擬實踐具有虛擬性、自主性、平等性、開放性和難于管控的特點。把握虛擬實踐的這些特點，有助于把握網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀培育的機制與規(guī)律。

(二)發(fā)揮網(wǎng)絡空間在培育社會主義核心價值觀中的積極因素

網(wǎng)絡空間是人類實踐活動范圍的擴展，它與物質(zhì)空間一道共同構(gòu)成了人類實踐活動的范圍與場域。社會主義核心價值觀培育既離不開由物質(zhì)空間構(gòu)成的現(xiàn)實社會的作用與熏陶，同樣也離不開網(wǎng)絡空間構(gòu)成的虛擬社會的影響與塑造。相較于物質(zhì)空間而言，網(wǎng)絡空間在社會主義核心價值觀的培育中具有下列獨特優(yōu)勢。

擴大了社會主義核心價值觀傳播的范圍。網(wǎng)絡空間具有報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體不具備的開放性、自由性、自主性、交互性等特點，社會成員不再受身份、職業(yè)、年齡、時間、地點的束縛限制，而僅僅通過手機、PC電腦、平板電腦、網(wǎng)絡電視等終端設備與網(wǎng)絡建立聯(lián)系就可以傳播、接收、分享、交流社會主義核心價值觀的相關(guān)資訊。這最大范圍地擴大了社會主義核心價值觀的傳播范圍和受眾群體。

豐富了社會主義核心價值觀培育的手段。傳統(tǒng)價值觀培育的方式主要存在以下三個缺陷：一是信息傳輸以灌輸為主要特征，視接受者為被動的容器；二是信息傳播模式呈現(xiàn)為“一對多”的單一模式；三是信息傳遞受時空限制。而在網(wǎng)絡空間中培育社會主義核心價值觀可有效克服上述弊端，通過短信、飛信、微信、QQ、E-mail、BBS、微博等渠道，以文本、圖像、聲音、視頻等多樣形式呈現(xiàn)信息，從而豐富了社會主義核心價值觀傳播的手段；同時，還可以采用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維實現(xiàn)與社會主義核心價值觀諸要素的有機融合與對接。

增強了社會主義核心價值觀培育的效果。網(wǎng)絡空間中以融文字、圖片、視頻、音頻于一體的傳播模式增強了社會主義核心價值觀傳播的直觀性、生動性、形象性和趣味性，一定程度上減輕了受眾對社會主義核心價值觀教育的抵觸情緒，更有利于人們對社會主義核心價值觀的感悟、理解和培育。同時，還可以通過信息過濾和議程設置等手段在網(wǎng)絡空間中大量、密集和高效性地傳播關(guān)于社會主義核心價值觀的資訊，營造一種積極向上的正能量氛圍，從而增強人們對社會主義核心價值觀的親近感。

(三)規(guī)避網(wǎng)絡空間在社會主義核心價值觀培育中的消極因素

任何事物都是一個矛盾的統(tǒng)一體，都會面臨不同性質(zhì)、地位和作用的矛盾。網(wǎng)絡空間在為社會主義核心價值觀的培育提供巨大機遇的同時，也存在不同程度的價值沖突和行為失范等不可忽視的弊端。

價值沖突是指不同價值觀之間在價值標準、價值評價、價值選擇、價值取向和價值行為等方面存在的差異甚至對立。網(wǎng)絡空間的自由性、開放性、匿名性、便捷性與去中心化等特質(zhì)為多元價值觀的傳播提供了方便之門。在網(wǎng)絡空間中存在著大量的與社會主義核心價值觀這種主導價值觀相沖突的價值觀，最為突出的表現(xiàn)就是以一定程度流行的功利主義、實用主義、消費主義、個人主義、拜金主義、享樂主義為主要內(nèi)容的價值觀與社會主義核心價值觀這種主導價值觀之間的矛盾與沖突。此處所講的“流行價值觀”指的是社會上盛行的價值觀，即大眾價值觀[3]。社會大眾的價值觀往往以個人利益與需求為主要評價標準、以個人價值為主要價值取向；社會主義核心價值觀主要以社會利益與需求為主要評價標準、以社會價值為主要價值取向。社會流行價值觀對社會主義核心價值觀具有很大的沖擊、瓦解和解構(gòu)等負面影響，只有認清其危害、肅清其影響，社會主義核心價值觀方能得到有效培育。

行為失范主要是指在傳統(tǒng)價值觀受到質(zhì)疑、挑戰(zhàn)而新的主導價值觀尚未形成，從而使人們的言行缺乏科學合理的價值觀調(diào)節(jié)與規(guī)范的一種情形。人們的各種特定行為都內(nèi)在地受特定價值觀的影響和支配，因為“價值觀是人們內(nèi)心深處的評價標準系統(tǒng)，是人們的價值追求、取舍模式，在人們的價值活動中發(fā)揮著目標選擇、情感激發(fā)、評價標準和行為導向的作用”[4]。網(wǎng)絡空間中的行為失范最為重要的原因在于社會主義核心價值觀的失語與缺位。網(wǎng)絡空間中的行為失范按照性質(zhì)和程度的不同可以分為人際交往能力的下降、道德領(lǐng)域的失范和犯罪行為的發(fā)生這三種類型。

二、正確處理事實與價值的關(guān)系

一種比較天真的觀點認為，網(wǎng)絡空間中的各種活動完全是自由、開放、自主的，網(wǎng)絡空間中的言行可以不受任何價值觀的束縛。事實上，網(wǎng)絡空間中的各種活動受“一只看不見的手”即特定價值觀和特定意識形態(tài)的影響甚至支配；網(wǎng)絡技術(shù)的運用發(fā)展也不全然是科學與事實的純客觀事件，它必然受人文或價值觀等因素的影響與制約；網(wǎng)絡信息的傳播必定會承載發(fā)布主體、傳播主體的潛在價值觀。

(一)網(wǎng)絡空間中的事實與價值

網(wǎng)絡空間絕對自由思想的一個重要來源是“價值中立”的思潮。較早提出“價值中立”觀點并產(chǎn)生一定影響的是英國哲學家大衛(wèi)·休謨。休謨從感覺經(jīng)驗論的立場出發(fā)對理性思維持一種懷疑與拒斥的態(tài)度，提出要明確區(qū)分“是”與“應該”這兩個本質(zhì)不同的范疇，并聲稱不能從事實判斷簡單地推導出價值判斷。真正把“價值中立”確認為社會科學研究原則的是德國著名社會學家馬克斯·韋伯，他秉承了休謨的基本觀點，主張在社會科學研究中應只管事實的“真假”而不應管價值的“好壞”。“價值中立”思想的積極意義在于明確地區(qū)分了事實與價值有著質(zhì)的不同、在社會科學研究中要盡可能地按照客觀原則從事研究；但毋庸置疑的是，把什么事實納入認識實踐范圍、選擇利用事實的哪些方面的背后都受特定價值觀的影響、制約甚至支配。

網(wǎng)絡空間是伴隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型虛擬空間，自其誕生之日起就始終面臨著科學性與人文性的矛盾。網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展進步是工具理性或技術(shù)理性的重要體現(xiàn)，是與工業(yè)社會以來對理性的高揚、對科學的推崇、對技術(shù)的膜拜的傳統(tǒng)一脈相承的。但“以功利為目的、以技術(shù)手段為核心的工具理性主義，在一路高歌猛進的同時，也隱含著內(nèi)在的深刻的文化危機”[5]。對此，著名科學家愛因斯坦也警示我們：“切不可把理智奉為我們的上帝；它固然有強有力的身軀，但卻沒有人性?！碇菍τ诜椒ê凸ぞ呔哂忻翡J的眼光，但對于目的和價值卻是盲目的。”[6]因此，網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展運用也必須尋找到科學精神與人文精神的最佳平衡點，不能任由技術(shù)理性無限膨脹而招致的視覺文化、娛樂文化、網(wǎng)絡犯罪等現(xiàn)象野蠻生長，必須讓網(wǎng)絡技術(shù)這匹“烈馬”得到“馴服”，即受人文精神和科學合理價值觀的引導與規(guī)范。

(二)網(wǎng)絡信息背后承載的價值訴求

網(wǎng)絡空間充斥了各種各樣的海量信息，在貌似客觀中立的信息背后都負載了特定主體的價值訴求。不論是個人、群體，或者圈子、網(wǎng)站，還是組織乃至一個國家，他們所傳遞發(fā)布的信息都是通過信息過濾、議程設置等一系列環(huán)節(jié)進行的。傳遞什么、不傳遞什么、怎樣傳遞等都受特定價值觀的驅(qū)策和推動。正如有學者所指出的那樣：“網(wǎng)絡空間絕不僅是可以客觀量化、價值中立的信息容器，相反它負載了主體的精神旨趣和價值訴求；同時，虛擬生活實踐也不單是被動的信息處理過程，而必然有主體意志(主體性)滲透其中。”[7]

網(wǎng)絡空間既是一個信息空間，也是一個政治空間，更是意識形態(tài)斗爭的新領(lǐng)域。在網(wǎng)絡空間中，如果社會主義核心價值觀的信息不去占領(lǐng)，那么各種非社會主義核心價值觀的信息就會占領(lǐng)。一個不容忽視的嚴峻現(xiàn)實是，目前網(wǎng)絡空間中商業(yè)信息、娛樂信息和宣揚西方錯誤社會價值觀的信息所占的比重大大超過社會主義核心價值觀相關(guān)的信息量，二者呈現(xiàn)出一種極不對稱、不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。這些信息的不適度宣揚，必定會對社會主義核心價值觀的傳播、培育和踐行造成極大的負面影響。尤其需要警惕的是，以美國為首的西方國家利用其互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)的優(yōu)勢，以青少年為重點對象，通過在網(wǎng)絡空間進行文化滲透和價值觀輸出，妄圖達到演變分化我國社會主義制度的目的。

(三)用主旋律和正能量信息占據(jù)網(wǎng)絡空間

網(wǎng)絡空間是培育社會主義核心價值觀的重要渠道、平臺和陣地，要改變網(wǎng)絡空間中信息不對稱和不平衡狀態(tài)，必須用主旋律和正能量的信息抑制過度商業(yè)化、娛樂化和西方錯誤價值觀的信息，必須用社會主義核心價值觀引領(lǐng)各種社會思潮、凝聚社會共識。為此，應通過一系列舉措讓社會主義核心價值觀成為網(wǎng)絡空間的主旋律和正能量。

首先，積極傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方先進文化。一方面，要大力挖掘、闡釋、轉(zhuǎn)化、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強文化自信。對此，習近平總書記強調(diào)要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”[8]。另一方面，要善于吸收借鑒西方先進文化。西方先進文化是人類文明成果的重要組成部分，也是培育涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要養(yǎng)料。西方文化中的科學觀念、人文關(guān)懷、契約精神、法制觀念、個人價值等核心要素都值得我們批判吸收。

其次，“辨清”西方資本主義價值觀，“講透”社會主義核心價值觀。網(wǎng)絡空間中有關(guān)社會主義核心價值觀的信息有時處于一種“失聲”和“失語”狀態(tài)，一個最重要的原因在于缺乏對相關(guān)價值觀的辨清和對社會主義核心價值觀的全面深刻闡釋?！氨媲濉备鞣N價值觀，就是要準確把握西方錯誤價值觀的理論實質(zhì)、來龍去脈、表現(xiàn)形態(tài)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實條件、社會生態(tài)及其實踐命運、理論局限；“講透”社會主義核心價值觀，就是要講透其對于中國人精神獨立性的意義、對于中華民族凝魂聚氣實現(xiàn)復興的意義、對于個體發(fā)展與百姓福祉的意義，還要講透其社會主義特質(zhì)、民族特性、中國特色、時代特征及其先進性[9]。

最后，營造積極向上的主導思想輿論。輿論導向是否正確對網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀的培育具有決定性作用。網(wǎng)絡空間中信息的發(fā)布、編輯、傳播要以“堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的基本原則，要讓“共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律”[10]占領(lǐng)網(wǎng)絡空間；應多宣傳中國特色社會主義事業(yè)建設取得的輝煌成就以增強國人對中國特色社會主義道路、理論和制度的自信；應多宣傳以“井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、‘兩彈一星’精神、雷鋒精神、抗震救災精神和女排精神”為主體的中國精神，為社會主義核心價值觀培育提供源源不斷的精神食糧；應多宣傳典型模范人物和凡人善舉，營造一種“見賢思齊、崇德向善”，“學習先進、爭當先進”的社會氛圍。

三、正確處理自由與規(guī)范的關(guān)系

自由性與規(guī)范性是虛擬實踐的重要兩極，對自由正確科學的理解和對自由與規(guī)范關(guān)系的合理把握是網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀培育的重中之重。

(一)網(wǎng)絡空間中的自由性

網(wǎng)絡空間最大的魅力在于其自由性。網(wǎng)絡空間為人們發(fā)布傳遞和分享信息，為交往交流和商品交換，提供了較傳統(tǒng)社會空間更為自由的平臺。網(wǎng)絡空間的自由性是由其開放性、去中心化、交互性和跨時空性等一系列特點所塑造的。開放性體現(xiàn)為進入門檻低，沒有身份、地位、職業(yè)、年齡等限制；去中心化表現(xiàn)在諸如國家、政府、管理機構(gòu)和利益集團這些制約束縛人們行為的傳統(tǒng)力量不再具有絕對權(quán)威；交互性在于以“人機互動”為媒介的“人人互動”實現(xiàn)了人與人之間的全方位交流和相互溝通的新模式；跨時空性在于信息傳播過程中時間的縮短與空間的壓縮。正如有學者所概括的那樣：“許多過去人類不可能，或尚無條件親自進行實踐活動的領(lǐng)域，現(xiàn)在正漸次對人類打開大門；而許多過去受到時空、物質(zhì)手段以及社會經(jīng)濟等因素制約的活動范圍，迄今為止由于虛擬實在的出現(xiàn)而不再構(gòu)成限制?！盵11]可見，正是網(wǎng)絡空間的這些特征造成了其自由性的極度張揚。

(二)網(wǎng)絡空間中的規(guī)范性

自由是指人在實踐活動中擺脫其內(nèi)在束縛和外在限制的一種自主狀態(tài)。人在實踐活動中能夠獲得多大程度的自由與其對自身本質(zhì)和外在規(guī)律能否正確把握密切相關(guān)。因此，自由不是完全按照自己單方面意志的率性而為，而是建立在對相關(guān)道德規(guī)范、制度、法律等的嚴格遵循上。馬克思曾以物理學中的萬有引力定律為比喻形象地說明了法律規(guī)范在保障人民自由中的重要作用：“法律不是壓制自由的措施，正如重力定律不是阻止運動的措施一樣。因為作為引力定律，重力定律推動著天體的永恒運動；而作為落體定律，只要我違反它而想在空中飛舞，它就要我的命。恰恰相反，法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由獲得了一種與個人無關(guān)的、理論的、不取決于個別人的任性的存在。法律就是人民自由的圣經(jīng)。”[12]因此，網(wǎng)絡空間中的自由恰恰是以相關(guān)的道德、法規(guī)、法律等為基本前提的。

(三)規(guī)范社會主義核心價值觀培育的網(wǎng)絡空間

要發(fā)揮網(wǎng)絡空間在培育社會主義核心價值觀中的獨特優(yōu)勢，使其成為社會主義核心價值觀培育的重要渠道、陣地和戰(zhàn)場，離不開個人網(wǎng)絡素養(yǎng)的提高，離不開網(wǎng)絡空間的依法治理，離不開對網(wǎng)絡空間中輿論陣地的堅守。

第一，提高個人網(wǎng)絡道德素養(yǎng)。網(wǎng)絡空間的自由性、開放性、匿名性等特征對個人網(wǎng)絡道德素養(yǎng)的自覺增強提出了更高要求。就普通網(wǎng)民來說，要通過對社會主義核心價值觀的學習與領(lǐng)悟、對個人明辨決斷能力的提升與應用、對網(wǎng)絡道德準則的認同與踐行等方面的努力，自覺地做社會主義核心價值觀的推動者、宣傳者和踐行者。就領(lǐng)導干部、社會名流、網(wǎng)絡大V等“關(guān)鍵少數(shù)”的公眾人物來講，要發(fā)揮其示范、引領(lǐng)作用：黨員干部與政府要員要堅定對中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想的信念，用“三嚴三實”的要求規(guī)范約束自己，做到為民、務實、清廉；文藝工作者要有高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象，創(chuàng)造思想性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，為社會傳遞正能量；企業(yè)家要恪守愛國、誠信、法治、友善等道德準則，血管中要“流淌著道德的血液”，努力服務社會、回報社會；專家學者應秉承求真、求善、愛國、愛民，以自己的專業(yè)技能服務社會、用高尚的道德情操感召社會。要使每一個網(wǎng)絡主體不僅是受眾，更是社會主義核心價值觀的分享者和傳播者，促進網(wǎng)絡主體主動正確“發(fā)聲”，自覺擔當起“網(wǎng)絡清道夫”的角色[13]。

第二，依法治理凈化網(wǎng)絡空間。目前網(wǎng)絡空間中存在大量關(guān)于黃賭毒、反黨反社會主義、詆毀英雄人物、否定黨的歷史與改革開放、宣揚西方錯誤價值觀等與社會主義核心價值觀相沖突的信息。要有效清理這些不良信息，僅僅依靠道德自律是難以實現(xiàn)的，還必須結(jié)合法律這種強制手段和剛性措施。為此，應通過網(wǎng)絡立法與執(zhí)法雙管齊下的手段為網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀的培育保駕護航。一方面，要加強有關(guān)網(wǎng)絡安全、互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布與傳播、未成年人網(wǎng)絡保護等有關(guān)法律規(guī)范的制定與實施，以保障有利于社會主義核心價值觀的信息得以發(fā)布與傳播；另一方面，要通過約談督促警示機制、加強執(zhí)法隊伍建設、依法查處違規(guī)違法行為、集中專項整治等綜合措施，確保相關(guān)法律法規(guī)的威信和效力，使不利于網(wǎng)絡空間社會主義核心價值觀培育的違法信息得到懲處。

第三，堅守輿論陣地不動搖。以虛擬形態(tài)存在的信息構(gòu)成了網(wǎng)絡空間的主要形態(tài)。從這個意義上說，網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀的培育工作就是信息工作和輿論工作。習近平總書記指出：“做好黨的新聞輿論工作，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進黨和國家各項事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運?！盵14]這“五個事關(guān)”既是對我黨新聞輿論工作的經(jīng)驗總結(jié)，更是網(wǎng)絡空間中做好信息輿論工作的根本導向。重視輿論、營造輿論、利用輿論、引導輿論是社會主義革命、建設和改革開放事業(yè)成功的重要條件。堅守輿論陣地不動搖，增進凝聚力、提高向心力是網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀培育的關(guān)鍵。堅持正確的政治方向、堅持正確的輿論導向、堅持正面宣傳為主的基本方針是守好網(wǎng)絡空間輿論陣地的基本遵循。與此同時，還應通過打造具有公信力和影響力的網(wǎng)絡平臺、紅色網(wǎng)站、主題網(wǎng)站以及創(chuàng)作以社會主義核心價值觀為導向的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品等手段，切實加強網(wǎng)絡空間的輿論陣地建設。

四、結(jié) 語

在社會主義核心價值觀培育尤其是青少年社會主義核心價值觀培育的過程中，網(wǎng)絡空間與社會空間同等重要。網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀培育固然要涉及諸如主體與客體、經(jīng)濟與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、共性與個性、手段與目的等傳統(tǒng)關(guān)系，但虛擬與現(xiàn)實、事實與價值、自由與規(guī)范這幾對關(guān)系是最為緊要和核心的。誠然，做好網(wǎng)絡空間中社會主義核心價值觀的培育既依賴于對虛擬實踐規(guī)律的進一步認識，也依賴于對網(wǎng)絡空間特殊性的進一步把握，更依賴于中國特色社會主義實踐尤其是文化建設的進一步發(fā)展和深化。

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