荊若晨

摘 要：戴爾巴赫里葬祭廟是女法老哈特舍普蘇特為自己所建立的祭祀神廟。這座神廟不僅是確保她死后的永生計(jì)劃中的重要一環(huán)，也是她重要的政治表達(dá)工具。神廟分為三層，描繪的場(chǎng)景依據(jù)實(shí)際的地理位置分布，互相聯(lián)系，展現(xiàn)了她的戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易功績(jī)，以及與神之間的密切聯(lián)系。通過(guò)戴爾巴哈里葬祭廟，哈特舍普蘇特展示了自己的統(tǒng)治實(shí)力，并塑造了自己王位的正統(tǒng)性。

關(guān)鍵詞：哈特舍普蘇特；葬祭廟；政治表達(dá)

中圖分類號(hào)：K411.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）12-0164-02

哈特舍普蘇特是古埃及第十八王朝的第四位統(tǒng)治者，也是世界史上著名的女性統(tǒng)治者。她統(tǒng)治時(shí)期，大興土木，建造了諸多著名建筑，開(kāi)創(chuàng)了古埃及史上新的藝術(shù)時(shí)代。戴爾埃爾巴哈里葬祭廟是她為自己所建立的祭祀神廟，也是她的建筑工程中最為出名，最為壯觀的一個(gè)，被譽(yù)為“古埃及無(wú)與倫比的遺跡”。這座葬祭廟不僅僅是確保她死后的永生計(jì)劃中的重要一環(huán)，也是她展示統(tǒng)治實(shí)力、塑造王位正統(tǒng)性的重要政治工具。

戴爾巴哈里葬祭廟，位于底比斯城的西岸。戴爾埃爾巴哈里是阿拉伯語(yǔ)對(duì)此地的稱呼，意為“大海修道院”。葬祭廟由一塊低層的庭院和兩層較高的平臺(tái)組成，大量使用了外部柱廊。三層露臺(tái)被中間的長(zhǎng)坡道分為南北兩部分，兩邊的場(chǎng)景依據(jù)實(shí)際的地理位置分布，互相聯(lián)系，形成了和諧的統(tǒng)一體。

一、低層露臺(tái)

神廟的最低一層，由露天的地面庭院和低層柱廊組成。柱廊描繪了哈特舍普蘇特的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)、方尖碑的開(kāi)采運(yùn)輸以及漁獵場(chǎng)景。柱廊被中央坡道分為南北兩側(cè)，一邊分別有兩行十一個(gè)石柱。

南部的柱廊描繪了發(fā)生在埃及的南部的故事。側(cè)壁上，努比亞之主戴德文手拿繩索系著一列橢圓形鋸齒的南部城市，努比亞人的頭部從頂部伸出來(lái)。后壁上，從南向北，是哈特舍普蘇特方尖碑運(yùn)輸?shù)膱?chǎng)景。兩塊方尖碑從埃及南部的象島以及阿斯旺開(kāi)采出來(lái)，用船只運(yùn)往底比斯。

與此相對(duì)的，坡道北部描繪了埃及的北部。獅身人面的哈特舍普蘇特，在這里征服了西亞人。柱廊北部的中央，是她在三角洲沼澤地區(qū)漁獵捕鳥(niǎo)的場(chǎng)景，她還向神獻(xiàn)上了雕塑和小牛。

戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景在古埃及神廟很常見(jiàn)。漁獵和捕鳥(niǎo)，代表了國(guó)王為了神而征服自然，也并非哈特舍普蘇特的原創(chuàng)。在第五王朝的第二位國(guó)王，薩胡拉的葬祭廟的一塊碎片上首次發(fā)現(xiàn)了漁獵和捕鳥(niǎo)的場(chǎng)景。方尖碑的開(kāi)采和運(yùn)輸沒(méi)有直接的先例。第五王朝的最有一位國(guó)王，烏納斯的神廟的梯道上，有描繪為了他的葬祭廟運(yùn)輸花崗巖石柱的場(chǎng)景，這可能給哈特舍普蘇特的浮雕提供了靈感[1]149。

二、中層露臺(tái)

中層露臺(tái)，由第二層露臺(tái)和柱廊組成。柱廊的結(jié)構(gòu)和第一層基本相同，柱廊前是一排奧西里斯雕像。柱廊的南側(cè)是獨(dú)立的哈索爾神殿，北側(cè)是阿姆比斯神殿。

中層的南部柱廊也被稱為“蓬特柱廊”，展現(xiàn)了哈特舍普蘇特時(shí)期和平的貿(mào)易場(chǎng)景。蓬特在埃及南部的遠(yuǎn)方，被古埃及人認(rèn)為是神的土地。柱廊上的畫(huà)面充滿了異域風(fēng)情：用柱子支撐的錐形茅屋、奇怪的動(dòng)物、穿著獨(dú)特的蓬特人，還有蓬特國(guó)王帕列胡和他的肥胖的妻子阿蒂。在下層柱廊船只運(yùn)輸方尖碑的場(chǎng)景之上，是船只把黃金、香樹(shù)、塔斯馬尼亞黑木、烏木、象牙、和野生動(dòng)物等貨品運(yùn)往埃及的場(chǎng)景。銘文中，哈特舍普蘇特將貿(mào)易帶回的禮物都獻(xiàn)給了阿蒙神：“上下埃及之王瑪卡拉，將蓬特帶回的好東西，從神圣土地帶回的貴重物品，將南方各國(guó)的禮物，將庫(kù)什的祭品，將黑人土地的黃金和寶石獻(xiàn)給上下埃及的主人——阿蒙拉神。瑪卡拉，她充滿喜悅，如拉神一般永恒的統(tǒng)治這片土地?！盵2]153在哈特舍普蘇特之前，前往蓬特的航行是在古王國(guó)和中王國(guó)的鼎盛時(shí)期。哈特舍普蘇特的遠(yuǎn)征時(shí)代人們回憶起埃及早年的輝煌成就，也表明了哈特舍普蘇特希望自己成為鼎盛時(shí)期的統(tǒng)治者的野心。

中層露臺(tái)的北部柱廊的墻上的宗教意味更加濃厚，呈現(xiàn)了哈特舍普蘇特的神圣出生和加冕的故事。畫(huà)面的開(kāi)始，阿蒙神與諸神召開(kāi)了一次會(huì)議，在這次會(huì)議上，他預(yù)言了女王的出生，并許諾賜予她無(wú)與倫比的權(quán)力：“我將為了她實(shí)現(xiàn)上下埃及的和平統(tǒng)一……我將給予她所有的土地，所有的國(guó)家?！彼低祷蓤D特摩斯一世的樣子，潛入王后阿赫摩斯的寢宮，在與她春風(fēng)一度后，王后珠胎暗結(jié)：“我已經(jīng)將我的女兒放入了你的身體，她的名字叫作赫奈篾·阿蒙·哈特舍普蘇特”。隨后，胡奴姆神為哈特舍普蘇特創(chuàng)造身軀和靈魂。在諸神的照料下哈特舍普蘇特順利出生。隨后，哈特舍普蘇特出現(xiàn)在眾神之中，宣布成為埃及之王[3]192-198。通過(guò)這個(gè)神話故事，哈特舍普蘇特把自己確定為她王室父親身體上的女兒，以及阿蒙拉神的女兒，使自己的王位從宗教上合法化了。

在蓬特柱廊的南部盡頭，佇立著引人注目的哈索爾女神神殿。神殿與主體建筑相分離，有獨(dú)立的坡道和入口。神殿前方是一個(gè)開(kāi)放的門(mén)廊大廳，四個(gè)雙柱式的石柱印刻著牛耳人臉的哈索爾女神。內(nèi)部的房間開(kāi)鑿進(jìn)山，房間的壁畫(huà)刻畫(huà)了牛型的哈索爾哺育孩童時(shí)期的哈特舍普蘇特，表現(xiàn)出兩者的密切聯(lián)系。哈索爾女神是古埃及最重要的神明之一，與王權(quán)有密不可分的聯(lián)系，她是拉神之女和荷魯斯神之妻。哈特舍普蘇特尋求與女神的特殊聯(lián)系，把自己呈現(xiàn)為重生的哈索爾。故而，哈特舍普蘇特將哈索爾女神神殿放入了自己的神廟。

與哈索爾神殿相對(duì)的，在“神圣出生”柱廊的北端，是亡靈之神阿姆比斯的神殿。阿努比斯是古埃及重要的喪葬神明。阿努比斯神殿外部比較低調(diào)，神殿前是三行門(mén)廊石柱，之后是一系列開(kāi)鑿進(jìn)山的內(nèi)部房間，是豺型的阿姆比斯的住所。哈特舍普蘇特將阿姆比斯神殿放在神圣出生柱廊旁邊也頗具深意，阿姆比斯神的名字（Jnpw）意為王位的合法繼承者，通常用來(lái)描述加冕禮之前的國(guó)王，這正是哈特舍普蘇特在神圣出生中所宣稱的身份[1]14。

整個(gè)中層露臺(tái)，強(qiáng)調(diào)了神和哈特舍普蘇特的關(guān)系。它表達(dá)了哈特舍普蘇特聲明自己是哈索爾女神（拉神的女兒和荷魯斯神的王后）和阿姆比斯神（合法的王位繼承人）的結(jié)合。

三、上層露臺(tái)

上層露臺(tái)由一個(gè)露天庭院和第三層柱廊組成，在它們之后，是三座開(kāi)鑿入山的神殿。上層露臺(tái)的柱廊保存較差。北方柱廊講述了哈特舍普蘇特的加冕，而南部的柱廊包含大量向神獻(xiàn)祭的場(chǎng)景。柱廊之前是巨大的奧西里斯式的哈特舍普蘇特木乃伊雕像，雕像上，她頭戴上下埃及王冠，戴著假胡須，一手握著生命之匙，一手握著權(quán)力之杖，雙手交叉于胸前。

在中央坡道的頂端，穿過(guò)宏偉的石英巖大門(mén)，就進(jìn)入了中央露天庭院。最高層的露天庭院被柱廊環(huán)繞，其中，北面、東面、南邊的石柱有兩行，西邊則有三行。中央庭院由底比斯節(jié)日?qǐng)鼍把b飾著，依據(jù)實(shí)際的地理位置，美麗山谷節(jié)①在北墻上，奧佩特節(jié)②在東墻上，西墻上鑲嵌著獻(xiàn)給哈特舍普蘇特及其家人的壁龕，壁龕上裝飾著祭祀場(chǎng)景。

在中央庭院之后，是開(kāi)鑿入山的阿蒙神殿。神殿宏偉高大，明亮開(kāi)闊。大門(mén)的兩側(cè)是王室成員的雕塑。阿蒙神殿與卡納克的第八塔門(mén)相對(duì)，是美麗山谷節(jié)的終點(diǎn)。在一年一度的美麗山谷節(jié)時(shí)，國(guó)王、祭司、底比斯的民眾，伴隨著搭載著阿蒙神神像的圣船從尼羅河?xùn)|岸的卡納克阿蒙神廟出發(fā)，穿過(guò)尼羅河，到達(dá)西岸的墓地，在這里安放休息。通過(guò)這個(gè)儀式，兩個(gè)神廟連接到一起，這也強(qiáng)調(diào)哈特舍普蘇特和阿蒙神之間的聯(lián)系。

南邊，在哈索爾神殿的正上方，是哈特舍普蘇特為自己和父親圖特摩斯一世所建立的葬祭神殿。這座葬祭神殿是神廟重要的祭祀中心，為哈特舍普蘇特和她的父親圖特摩斯一世提供祭祀支撐。神殿包括東西祭祀禮堂，巨大的祭品廳是整個(gè)神廟最引人注意的內(nèi)部房間，它有著巨大的拱形屋頂，高六米，寬五米，長(zhǎng)十三米。神殿內(nèi)部場(chǎng)景的布置與第六王朝時(shí)期貢品禮堂的布局基本相同。

上層露臺(tái)的北邊，是太陽(yáng)神拉的露天祭壇，包括一個(gè)小的開(kāi)放庭院和一個(gè)祭壇。雖然北面獻(xiàn)給太陽(yáng)神的祭祀神廟的裝飾幾乎消失，但仍可以看出它門(mén)廳處描繪的圖特摩斯二世和圖特摩斯三世。圍繞開(kāi)放庭院的小禮堂也包含了哈特舍普蘇特家人的浮雕，描繪了圖特摩斯一世和他的母親森尼森尼伯向阿姆比斯神提供祭品，以及哈特舍普蘇特和她的母親阿赫摩斯向阿蒙神提供祭品的場(chǎng)景。

在上層露臺(tái)，哈特舍普蘇特神圣化的過(guò)程完成了。哈特舍普蘇特和她的家庭成員成為貢品的接受者。奧西里斯神被認(rèn)為是王室的祖先，木乃伊化的奧西里斯，是永生和神圣的王權(quán)的象征，沿著柱廊的巨大的奧西里斯雕塑使哈特舍普蘇特與奧西里斯相一致。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)看，戴爾巴赫里葬祭廟展現(xiàn)了哈特舍普蘇特的統(tǒng)治實(shí)力，并塑造了她的王位的正統(tǒng)性。同時(shí)，葬祭廟也傳達(dá)了哈特舍普蘇特是黃金時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者，將為底比斯和埃及帶來(lái)繁榮的信息。

在神廟內(nèi)，哈特舍普蘇特并沒(méi)有掩蓋自己的女性身份。她利用歷史的宗教神話，神圣化自己的出身，將自己與神緊密聯(lián)系在一起，使自己的統(tǒng)治合法化。同時(shí)，哈特舍普蘇特將神廟內(nèi)部的裝飾與一千多年前的第五王朝的神廟相靠攏。貫穿整個(gè)神廟，凸起的浮雕在比例和風(fēng)格上與古王國(guó)時(shí)期的浮雕相似，書(shū)寫(xiě)的象形文字保留了許多古王國(guó)的拼寫(xiě)，許多銘文和圖像在古王國(guó)時(shí)期也有先例。

通過(guò)戴爾巴赫里葬祭廟，哈特舍普蘇特表達(dá)了重振古王國(guó)時(shí)期的埃及榮耀的欲望。第五王朝時(shí)期，偉大的國(guó)王在拉神的城市黑里歐波里斯建立了拉神的神廟，并且在靠近底比斯的地區(qū)建造了雄偉壯觀的金字塔。哈特舍普蘇特統(tǒng)治時(shí)期，底比斯開(kāi)始被稱作“南方的黑里歐波里斯”，成為了埃及的宗教中心。第五王朝早期的國(guó)王聲稱自己是“拉神之子”并振興了拉神的城市，和他們一樣，哈特舍普蘇特聲稱自己是“阿蒙神之女”，并將自己的成就和輝煌獻(xiàn)給阿蒙神，為阿蒙神的城市底比斯帶來(lái)了繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]Catharine H. Roehrig （Editor）， Reneé Dreyfus （Editor）， Cathleen A. Keller （Editor）， Hatshepsut： From Queen to Pharaoh （Metropolitan Museum of Art Series）. Metropolitan Museum of Art，2005

[2]Joyce Tyldesley， Hatchepsut： The Female Pharaoh. Viking Adult； First Edition edition，1996

[3]Breasted， J. H.， Acient Records of Egypt. Chicago： The University of Chicago Press， 1906.