張琪越

摘要：唐代樂舞是中國唐代的漢族舞蹈，這個時期也是古代漢族舞蹈藝術發(fā)展的最高峰。唐代樂舞的繁榮發(fā)展離不開唐代繁榮的經(jīng)濟以及強大的國力。唐代樂舞繼承了前代的舞蹈后又融入外來新風，有著豐富的舞蹈表演形式，每一種舞蹈表演形式都有獨特的代表性劇目。“坐、立部伎”也屬于唐代樂舞特有的舞蹈表演形式，并且也對現(xiàn)今中國古典舞有著深遠的影響。本論文通過對唐代樂舞“坐、立部伎”進行了劇目考，希望有更多的人了解這一獨特的唐代樂舞表演形式。

關鍵詞：坐部伎；立部伎；唐代；劇目考；表演形式

一、唐代坐部伎的劇目考

坐部伎的舞蹈伎人由多種組成形式，包括三個人到十二個人，在室內(nèi)進行舞蹈表演。坐部伎有非常清新典雅的舞蹈衣服，舞蹈水平也較高，舞蹈方式非常獨特，主要是配合絲竹方面的音樂進行舞蹈表演。坐部伎人數(shù)相對也比較少，所以她們的舞蹈方式適合不同場合的表演，不會因為場地的限制而出現(xiàn)表演上的限制等。一般而言，坐部伎的表演會在皇帝的欽點之下，主要是表演其中的幾部。

《宴樂》是由四個樂曲組成，其中《慶善樂》及《破陣樂》除坐部伎之外，還有立部伎參與?！对茦贰贰冻刑鞓贰肥亲考繛橹黧w的樂舞?！毒霸茦贰饭参杓堪巳耍ㄉ\袍，彩云冠；《慶善樂》有舞伎人四人，穿紫綾袍；《破陣樂》，有舞伎人四人，緋綾袍。這一個劇目根據(jù)典籍記載，主要在元旦的時候演出的系列樂曲，各種服裝還有各類伎人的配備都相對比較豪華。

《長壽樂》武則天長壽年間所造的樂舞，在舞蹈之中有十二個伎人共舞，身穿畫衣，腳穿靴子。

《天授樂》在武則天天授年間所造的。舞蹈過程當中有四個人，衣服五彩，而且頭著鳳冠，腳穿長靴。

《鳥歌萬歲樂》武則天執(zhí)政時期親自創(chuàng)作。這部坐部伎樂舞有獨特的典故，據(jù)聞武則天執(zhí)政時代，宮廷當中豢養(yǎng)一只鳥能夠?qū)W舌，經(jīng)常會學人家說出“萬歲”二字。這部坐部伎的樂舞，就是模仿鳥類學舌的過程。舞蹈當中共有三個伎人，著緋色大袖衣服，衣服上畫有鸛雀，頭戴鳥冠。

《龍池樂》李隆基在武則天執(zhí)政時代，崇慶南坊的池子可以泛舟游玩。在李隆基隨后執(zhí)政之后，把崇慶坊的私邸改造成為一個行宮，而且那個自然形成的池子也逐漸拓寬到數(shù)里。李隆基一直認為崇慶南坊是他龍興之地，也把崇慶坊的這個池子視為祥瑞，更包括了李隆基少年時期的美好回憶。從《通典》的記載中認為這一部樂舞有七十二人共舞，但是在《太樂令壁記》記錄里面是十二個伎人共舞，舞者頭飾都以芙蓉花做裝飾。

《小破陣樂》是李隆基所創(chuàng)作。李隆基從立部伎的《破陣樂》當中獲得靈感獨立創(chuàng)作了《小破陣樂》。四個伎人一起共舞，穿著造金色的甲胄。在表現(xiàn)武者戰(zhàn)斗和攻堅克難的形象上更具備藝術的張力和動感。

二、唐代立部伎劇目考

立部伎是在庭院之中進行大規(guī)模的表演，人數(shù)最多可以達到一百八十人，數(shù)量最少也能達到六十四人。跳舞時姿態(tài)非常威武，立部伎主要是從場面上烘托出整體的氣魄，聲勢浩大。從內(nèi)容上看，主要是為了弘揚唐代歷代執(zhí)政者的文治武德。

《安樂》后周武帝創(chuàng)作的一部作品。整個方陣非常的獨特，如同城郭一樣，也被稱之為“城舞”。整個舞蹈當中的伎人有八十個人，用木頭刻成了面具，并且偽裝成為獸面人，用黃金裝飾，融入羌人及胡人的舞蹈。

《太平樂》又被稱之為《五方獅子舞》，整部樂舞主要是吸收了師子國、天竺國的舞蹈風尚，穿著毛絨絨的衣服扮成獅子的樣子，一邊各有五人模仿獅子的形態(tài)舞蹈起來，有兩個演員手持繩子表演訓練獅子的形態(tài)，一百四十個人唱，用腳踏出節(jié)奏，每一只獅子大概由十二個人一起舞動。后來甚至傳入了龜茲國，結(jié)合了龜茲國的音樂風格，從而也屬于立部伎中龜茲風格的一種劇目。

《破陣樂》屬于武類的立部伎樂舞，唐朝時期創(chuàng)作的一部歌頌唐代皇帝的立部伎樂舞。李世民執(zhí)政之后，讓起居郎呂才根據(jù)《破陣圖》創(chuàng)作，一百二十人練穿上鎧甲等就舞蹈，鎧甲用白銀制作，整個舞蹈有三次變化，每次變化有四個陣法，如同往來擊打一般，接應著歌舞節(jié)拍，舞蹈的氣勢凌冽，聲勢浩大，音律高亢明亮。在宴席表演，歌頌李世民作為秦王打下的功勞。

《慶善樂》立部伎中的文類舞蹈。這部立部伎也是為了歌頌李世民的功績，李世民在慶善宮出生。在整一部樂舞當中有六十四個人，由童子扮演，戴著非常華貴的進德冠，穿紫色寬袖裙，黑色皮質(zhì)鞋子翩翩起舞。舞蹈安靜舒緩象征在太平盛世當中李世民的文德教化之功，天下太平安樂。

《大定樂》是唐代高宗所創(chuàng)作的，從《破陣樂》當中變化而來，共有一百四十個人，穿著五彩文甲，拿著槊。以打鼓伴奏為主，聲勢浩大，氣勢磅礴。

《上元樂》也是唐高宗創(chuàng)作的，總共有八十個舞者，她們穿著云衣，象征著五色元氣，所以被稱之為上元。

《圣壽樂》是唐高宗和武則天共同創(chuàng)作，舞者有一百四十人頭飾以黃金為主，身穿繡有大團花的五彩畫衣。以舞蹈隊形的變化呈現(xiàn)出集吉祥的漢字，如“圣超千古，道泰百王，皇帝萬年”等字，表達對皇帝的歌頌。

《光圣樂》在李隆基執(zhí)政之后，又根據(jù)《上元樂》和《圣壽樂》創(chuàng)作了《光圣樂》，舞者有八十人，頭戴鳥狀的頭冠，穿五彩的畫衣。其內(nèi)容和特征歌頌王業(yè)的興盛。

結(jié)語

“坐、立部伎”樂舞的輝煌為我國現(xiàn)階段的舞蹈藝術更好的“ 百花齊放，百家爭鳴”做出了成功范例。樂舞的輝煌成就在于它能無所顧忌的繼承與吸收，無所束縛的創(chuàng)新與突破，“坐、立部伎”樂舞雖然非常輝煌，但和我們今天的舞蹈成就不論從規(guī)模、種類、色彩、內(nèi)容與意義等各方面來比較，都不可同日而語。但它的經(jīng)驗教訓，也為我們今天的舞蹈工作者提出了忠告，即藝術是為廣大人民群眾服務的，更加貼近人民群眾。藝術就是不斷發(fā)展與創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，藝術之花就將枯萎。因此，我們應立足于歷史經(jīng)驗教訓之上，把握時代的脈博，充分利用現(xiàn)今大好政治環(huán)境與藝術氛圍，為我國舞蹈藝術更上一層樓，做出我們應盡的義務。也希望通過此篇論文讓更多的人了解具有獨特魅力的唐代樂舞坐部伎、立部伎。

參考文獻：

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