許若良

摘 要：當(dāng)今教育，飽受詬病，主因之一是缺少“溫度”。若想擁有“溫度”，亟需教育人堅(jiān)守教育信仰，把“人”置于教育的中心；擺脫功利牽扯，還教育以生命的凈土；不斷進(jìn)德修身，真正做好學(xué)生引路人；辦適合的教育，讓學(xué)校成為學(xué)生一生的依戀。

關(guān)鍵詞：教育；生命；溫度

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）04-003-02

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2016年，有媒體報(bào)道，某大學(xué)生因母親病重請(qǐng)假探親，不料老師不但不準(zhǔn)假，而且還“開(kāi)導(dǎo)”學(xué)生：“媽媽任何情況下都得支持你學(xué)習(xí)”，“你能將生死置之度外地投入學(xué)業(yè)嗎？”聞之令人愕然。

“將生死置之度外”的學(xué)業(yè)，何其冷漠！鼓勵(lì)學(xué)生“將生死置之度外”的老師，何其無(wú)情！日常生活中，類(lèi)似如此“冰冷”的教育現(xiàn)象俯拾皆是，不勝枚舉。

比如，加班加點(diǎn)拼命往學(xué)生腦袋里灌輸考試知識(shí)；不遺余力向家長(zhǎng)推薦狼爸虎媽的育兒之道；像知識(shí)商販明碼標(biāo)價(jià)地向?qū)W生極力推薦必須要報(bào)名的課外興趣班、特長(zhǎng)班；絞盡腦汁變著法兒向家長(zhǎng)索要禮品和禮金；體罰、羞辱、奸淫學(xué)生；上課只顧照本宣科、不與學(xué)生做情感交流；見(jiàn)到好學(xué)生就笑，見(jiàn)到“差學(xué)生”就惱；以安全的名義縮減必要的課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)等等。

難怪有調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生對(duì)自己的母校并無(wú)多少感情；難怪教育被排在我國(guó)十大最缺德的行業(yè)之首。實(shí)在是，我們的教育太過(guò)讓人寒心，是還教育以生命溫度的時(shí)候了！

讓教育擁有生命的溫度，以下幾個(gè)環(huán)節(jié)亟待重視。

第一，堅(jiān)守教育信仰——把“人”置于教育的中心

教育是需要信仰的事業(yè)。德國(guó)思想家雅斯貝爾斯曾指出：“教育需要信仰，沒(méi)有信仰就不成其教育，而只是一種教學(xué)技術(shù)而已?！敝熳郧逑壬凇督逃男叛觥芬粫?shū)中也說(shuō)到：“教育者必須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣?！蹦敲矗逃邞?yīng)該秉持什么樣的教育信仰呢？簡(jiǎn)言之，教育就是生長(zhǎng)，其本質(zhì)是人的發(fā)展，也就是說(shuō)，教育的過(guò)程就是發(fā)掘人的天性、潛能以及未來(lái)價(jià)值的過(guò)程。所以，教育的本質(zhì)以及根本目的是教會(huì)孩子做人，做一個(gè)具備健全人格的現(xiàn)代人。從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)“人”比培養(yǎng)“才”更加重要。堅(jiān)守“教育成全人”的價(jià)值追求，也正是對(duì)“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)教育根本問(wèn)題的最好回答。

教育，人生之大事，國(guó)家之大事，人類(lèi)之大事；關(guān)系著人的發(fā)展，國(guó)家和民族的未來(lái)，人類(lèi)的進(jìn)步。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在第30個(gè)教師節(jié)座談會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)。因此，在把“人”置于教育的中心這一點(diǎn)上，我們不能猶豫，別無(wú)選擇。

第二，擺脫功利牽扯——還教育以生命的凈土

不止一位有識(shí)之士說(shuō)過(guò)，教育功利化是過(guò)去三十年以來(lái)中國(guó)教育的最大問(wèn)題，也是亟待解決的問(wèn)題。教育功利化主要表現(xiàn)在，把教育當(dāng)作是一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，形成十分龐大的產(chǎn)業(yè)鏈。教育的性質(zhì)、目的、功能、產(chǎn)品等都發(fā)生了異化，被納入產(chǎn)業(yè)鏈之中，以利益最大化為終極追求。原來(lái)的清水衙門(mén)、學(xué)術(shù)研究的圣地、思想創(chuàng)新的搖籃變成了追求利益的基地，責(zé)任和良知被拋到了九霄云外。突出的表現(xiàn)是，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，教師不務(wù)正業(yè)從事有償家教，學(xué)校亂收費(fèi)、亂辦班、唯分?jǐn)?shù)論英雄、大搞應(yīng)試教育、片面追求升學(xué)率等等。特別在基礎(chǔ)教育，減負(fù)是喊在嘴上，素質(zhì)教育是寫(xiě)在紙上，分?jǐn)?shù)決定老師榮衰，升學(xué)率決定學(xué)校成敗。

第三，不斷進(jìn)德修身——真正做好學(xué)生引路人

“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。”這是習(xí)近平總書(shū)記在考察北京市八一學(xué)校時(shí)對(duì)廣大教師提出的殷切希望。要做好學(xué)生成長(zhǎng)的“引路人”，前提必須對(duì)教育事業(yè)懷著崇高的使命感和強(qiáng)烈的體認(rèn)感?？v覽古今中外，真正的師者無(wú)不為了學(xué)生成長(zhǎng)成人孜孜不倦、上下求索。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基為教育傾注了畢生的心血；至圣先師孔子，子弟三千，博學(xué)好仁，“造次必于是，顛沛必于是”。

要做好學(xué)生的“引路人”，關(guān)鍵是要按照“四有”的標(biāo)準(zhǔn)，努力把自己塑造成為“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的好老師。在這個(gè)價(jià)值取向紛繁錯(cuò)雜的時(shí)代，只有堅(jiān)定理想信念的老師，才能當(dāng)好學(xué)生的人生導(dǎo)師，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)受住各種誘惑的考驗(yàn)，扣好人生的第一粒扣子。只有那些取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)的好老師，才能把正確的道德觀、價(jià)值觀傳授給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生做一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人。

傳授知識(shí)容易，當(dāng)好學(xué)生成長(zhǎng)的全方位“引路人”不易。只有不斷錘煉尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生的職業(yè)品質(zhì)，才能取得更好的教育效果。特別是在基礎(chǔ)教育階段，尊重、理解、寬容本身就是一種偉大的教育力量，舍此，就談不上教育。學(xué)生來(lái)自不同的家庭，老師面對(duì)一個(gè)個(gè)性格愛(ài)好、脾氣秉性、興趣特長(zhǎng)、家庭情況、學(xué)習(xí)狀況不一的學(xué)生，應(yīng)該精心引導(dǎo)和培育，不能因?yàn)橛械膶W(xué)生不討自己喜歡、不對(duì)自己胃口就態(tài)度冷淡，加以排斥，更不能把學(xué)生分為三六九等。

于是，就想到了開(kāi)頭。面對(duì)同樣的情形，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基這樣教育學(xué)生：一個(gè)叫季娜的女孩，為了讓病重的祖母高興，違反校規(guī)采下了珍貴的“快樂(lè)之花”。蘇霍姆林斯基不但沒(méi)批評(píng)她，還動(dòng)情地說(shuō)：“季娜，你再采3朵花。一朵給你，為你有一顆善良的心；另外兩朵送給你的父母，為他們教育出了一個(gè)善良的人?！鼻?，多么善于發(fā)現(xiàn)和呵護(hù)孩子的亮點(diǎn)和長(zhǎng)處。這樣的教師才堪為引路，這樣的教育才滿含“溫度”。和先前提及的那位老師相比，蘇霍姆林斯基無(wú)疑高出萬(wàn)倍。那位老師的“初心”或許不壞，是為了讓學(xué)生不誤學(xué)業(yè)，但他在教育的本質(zhì)問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤。試想，一個(gè)將親人生死“置之度外”的人，能成長(zhǎng)為真正的有用之材嗎？將來(lái)會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家嗎？正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“那些對(duì)身受其養(yǎng)育之恩的母親冷漠無(wú)情的人，是不會(huì)有崇高的愛(ài)國(guó)主義的情感的?！碑?dāng)學(xué)生展現(xiàn)出善良、美好的品質(zhì)時(shí)，我們?yōu)槭裁床荒芎亲o(hù)、培育，反而要扼殺、誤導(dǎo)呢？

要做好學(xué)生的引路人，還需切記傳知授業(yè)為次，立德樹(shù)人當(dāng)先。這里必須給大家澄清一個(gè)事實(shí)：知識(shí)很重要，但在知識(shí)之外還有一種更重要的東西，那就是良知。面對(duì)世界的無(wú)限，我們短暫的生命里的知識(shí)可以忽略不計(jì)。所以我們應(yīng)該允許自己的無(wú)知，也應(yīng)該寬容別人的無(wú)知。明確地說(shuō)，為師者應(yīng)當(dāng)允許、容忍學(xué)生在認(rèn)知上的欠缺、遲鈍和后進(jìn)，不可以此作為評(píng)判好差優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有知識(shí)可以被寬容，但沒(méi)有良知不可以被寬容。所以，比事實(shí)判斷更重要的是價(jià)值判斷。涉及是非判斷、善惡美丑判斷如果出了問(wèn)題，那就是大問(wèn)題，不可輕忽。鑒此，教育者務(wù)必要把立德樹(shù)人放在教育關(guān)懷的首位。當(dāng)然，我們的教育還應(yīng)該千方百計(jì)增進(jìn)學(xué)生的智慧，但第一應(yīng)該發(fā)展的是生命的茁壯。教育家洛克說(shuō)，凡是身體、精神都健康的人就不必再有別的奢望了。教育應(yīng)該讓孩子擁有正義、仁慈的精神底色，敬畏崇高、體悟崇高，以高貴的精神贏得社會(huì)地位。生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐盈，應(yīng)當(dāng)是不二的教育目標(biāo)。

第四，辦適合的教育——讓學(xué)校成為學(xué)生一生的依戀

怎樣的教育才算是適合的教育？首先，這樣的教育在宜人的環(huán)境中進(jìn)行，非常適合學(xué)生的身體生長(zhǎng)和道德成長(zhǎng)。精美的的建筑、綠色的植被、清新的空氣、充足的陽(yáng)光、一塵不染的校園，符合科學(xué)、衛(wèi)生和安全要求的各類(lèi)教育、教學(xué)、生活、運(yùn)動(dòng)設(shè)施，高頻率、多形式開(kāi)展的豐富多彩的體育活動(dòng)，都能有效地促進(jìn)學(xué)生身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)和健康水平。而優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)，民主、平等、包容、和諧的師生關(guān)系，生動(dòng)活潑的課堂氣氛，舒適愉悅的學(xué)習(xí)空間，潔凈美麗的活動(dòng)場(chǎng)所，富有寓意的雕像，醒目有力的銘語(yǔ)……都是一本本“活的教科書(shū)”，都蘊(yùn)含著豐富的育人功能，就像“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春風(fēng)化雨，它潛移默化著人們的心靈，無(wú)不使學(xué)生得到享受、熏陶、感染，使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性得到不斷的豐富和完善，有利于學(xué)生道德評(píng)判能力的提高、高雅審美情趣的激發(fā)、和諧人際關(guān)系的營(yíng)造、思想精神境界的提升，砥礪他們努力進(jìn)取，健全發(fā)展。

其次，這樣的教育在寬容、鼓勵(lì)、因材施教中進(jìn)行，非常適合學(xué)生多元發(fā)展和獲得成功感。美國(guó)心理學(xué)家諾爾蒂的一段名言：如果孩子生活在批評(píng)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)了指責(zé)；如果孩子生活在鼓勵(lì)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果孩子生活在恐懼的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)了憂心忡忡；如果孩子生活在羞辱的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)了內(nèi)疾；如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)別人；如果孩子生活在安全的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)了信任；如果孩子生活在贊許的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)；如果孩子生活在互相承認(rèn)和友好的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)了在這個(gè)世界上尋找愛(ài)。這段名言無(wú)非告訴我們兩個(gè)信息：孩子的發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)有利于其成才的外部環(huán)境；孩子的成功與否取決于教育者的教育姿態(tài)。適合的教育承認(rèn)學(xué)生的特定差異和能力多元，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的“天生麗質(zhì)”，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，經(jīng)常給予學(xué)生獲得感和成就感而不是相反。這樣的教育認(rèn)為教育是可以塑造人的，而塑造是在尊重人的個(gè)性的基礎(chǔ)上適度進(jìn)行的。這樣的教育應(yīng)當(dāng)是尊重學(xué)生選擇的教育，不同學(xué)生的不同需求能夠得到最大程度的滿足，學(xué)校為學(xué)生的成長(zhǎng)搭建盡可能多的平臺(tái)，為全體學(xué)生提供“最基本的統(tǒng)一服務(wù)”。這樣的教育“淺嘗輒止”而非越挖越深，以絕大多數(shù)人的成功而非失敗為旨?xì)w，以達(dá)標(biāo)而非淘汰為目的。這樣的教育尊重學(xué)生的成長(zhǎng)自由，不受政治、社會(huì)、倫理的干涉。

再次，這樣的教育追求真實(shí)、寬松、柔和的境界，因而叫人永志難忘、一生依戀。在這里，和諧的師生關(guān)系成為核心的校園文化，教師想讓學(xué)生用他希望的樣子喜歡自己，除了用真誠(chéng)的幫助沒(méi)有更好的辦法。師生都時(shí)刻想著盡量成為彼此希望、彼此喜歡的人。校長(zhǎng)也不是教主，不會(huì)板著面孔教訓(xùn)人，而是平等地與人分享自己對(duì)人生對(duì)世象的理解；能通過(guò)個(gè)性、情感、生活、思想的真實(shí)展示，讓人看到一個(gè)真實(shí)的自我。在這里，教師生活在學(xué)生中，校長(zhǎng)也不例外。他是園丁，是聽(tīng)課者，是食堂中的共餐者，是走廊、校道、操場(chǎng)上對(duì)你親切一笑的人。這是一個(gè)師生之間心心相印、不離不棄的地方，老師和學(xué)校溫暖了學(xué)生，學(xué)生也溫暖了老師和學(xué)校。這是一個(gè)畢業(yè)典禮上所有人哭成淚人的地方；是一個(gè)學(xué)生感受“三年嘗遍人間暖”的地方；是一個(gè)當(dāng)學(xué)生走出學(xué)校，把他在學(xué)校所學(xué)的東西全部忘記，卻忘不掉教他的每一個(gè)老師的地方。

在這里，學(xué)生可以只讀書(shū)，也可以不怎么讀書(shū)；學(xué)生是“人”而非考試機(jī)器；師生不太受升學(xué)率的困擾。這里沒(méi)有太多的考試，沒(méi)有赤裸裸的排名。這樣的教育擯棄“為考試的課堂”，故在一定程度上是不講效率的教育。教師也許只是充滿感情地帶著學(xué)生玩兒而什么知識(shí)也沒(méi)教，學(xué)生也只是愉快地玩兒而什么也沒(méi)學(xué)。這樣的教育只關(guān)注人的幸?？鞓?lè)而拒絕將人分為三六九等，連考試都是令人愉快的。這樣的教育能給人良好的習(xí)慣、高超的交流能力、過(guò)硬的立身處世本領(lǐng)；能關(guān)注到學(xué)生走出校園后的生活，關(guān)照到學(xué)生基本的生存技能，關(guān)照到學(xué)生行走社會(huì)的能力；可以教孩子三年，想孩子三十年，關(guān)注孩子一輩子。學(xué)生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了依戀，是因?yàn)楦惺艿搅藴嘏Ｒ凰袦囟鹊膶W(xué)校會(huì)讓學(xué)生永志難忘、一生依戀。

教育要有態(tài)度，更要有“溫度”。起始于人生之初的教育，應(yīng)該也必須用最溫暖的陽(yáng)光照亮。在學(xué)生心中埋下一顆溫暖的種子，可能比學(xué)到多少文化知識(shí)更為重要。擁有生命溫度的教育應(yīng)該溫暖、淡定、柔和、共享、堅(jiān)守信仰、去除功利、充滿幸福和尊嚴(yán)而非激烈的競(jìng)爭(zhēng)。這也許是教育本來(lái)的樣子。