周韓 湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院

對(duì)中國(guó)廣大電影工作者來(lái)說(shuō)，電影工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化已談了很多年了，而作為這一模式最大受益者，好萊塢是一直是各國(guó)電影行業(yè)效仿的對(duì)象[1]。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐與理論論證后，我們不難發(fā)現(xiàn)，好萊塢電影的成功模式并非不能復(fù)制，雖然在上世紀(jì)中后期，好萊塢的劇本創(chuàng)意陷入了瓶頸期，即使到現(xiàn)在，還是處在這種困境中，但其在全世界大部分區(qū)域所造成的“文化剝削”，還是證明了其生命力的旺盛。換言之，一個(gè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化體系，能夠在一定程度上讓生產(chǎn)本身的精神困境得到有效緩解。

一、當(dāng)前主旋律電影面臨的困境

不斷深入的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和人們多元化的價(jià)值觀，讓主旋律電影均開始受到人們的冷待，這一點(diǎn)從票房收入與電影品牌上便能夠看出。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，主要是因?yàn)椋旱谝唬藗兌嘣膬r(jià)值觀念，未正確認(rèn)識(shí)主旋律電影；第二，社會(huì)消費(fèi)心理與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生沖突；第三，僵化的藝術(shù)形式；第四，不斷發(fā)展的信息技術(shù)改變了傳播環(huán)境。下面對(duì)這些困境展開詳細(xì)分析。

(一)對(duì)主旋律電影的誤解越來(lái)越深

深入推進(jìn)的改革開放，讓人們的價(jià)值觀越來(lái)越多元化，由此也加深了對(duì)主旋律電影的誤解[2]。主旋律電影多和政治相關(guān)，常言道，主旋律電影的觀看就好比來(lái)到了一節(jié)政治課，這一做法比較貼切。自新中國(guó)成立以來(lái)的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，社會(huì)大眾對(duì)于電影的印象便是宣傳片，政治教化作用比較明顯。其實(shí)，所謂主旋律電影，就是可對(duì)社會(huì)主義時(shí)代主旋律進(jìn)行弘揚(yáng)，能夠催人奮進(jìn)的，那種將主旋律電影限制在具有鮮明意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向性的電影中的觀點(diǎn)并不正確，現(xiàn)階段，主旋律電影的一種主要類型便是從平民化視角對(duì)當(dāng)代生活電影予以描繪，這方面的典型代表包括《背著爸爸上學(xué)》、《法官媽媽》、《離開雷鋒的日子》等。

(二)社會(huì)消費(fèi)心理同主流意識(shí)形態(tài)的沖突

新經(jīng)濟(jì)常態(tài)下，商品消費(fèi)屢見(jiàn)不鮮，公共領(lǐng)域同私人領(lǐng)域一樣同時(shí)存在各種經(jīng)濟(jì)成分，其中所包含的意識(shí)形態(tài)、政治內(nèi)涵越來(lái)越少，社會(huì)大眾已經(jīng)不喜歡以前那種枯燥無(wú)味的說(shuō)教式政治宣傳，開始對(duì)私人領(lǐng)域投入更多的關(guān)注，日益渴望人性自由，對(duì)于這一渴望，主要體現(xiàn)在社會(huì)大眾對(duì)主旋律電影越來(lái)越反感。對(duì)于這種心理的轉(zhuǎn)變，使得消費(fèi)心理逐漸成為了主導(dǎo)性思想，可以說(shuō)主旋律電影面臨的最大挑戰(zhàn)就是盛行的個(gè)人主義價(jià)值觀。

(三)藝術(shù)形式的僵化

為了能夠博得眼球，電影制作人員應(yīng)對(duì)藝術(shù)構(gòu)思予以創(chuàng)新，并采取獨(dú)特的藝術(shù)形式。然而，現(xiàn)階段的主旋律電影藝術(shù)模式比較單一，如今主旋律電影最明顯的缺點(diǎn)就是題材共性化、人物塑造平面化、語(yǔ)言單調(diào)化、敘事場(chǎng)景戲劇化等，難以引起觀眾情感的共鳴；主旋律電影中社會(huì)情感、集體記憶往往高于個(gè)人情感與記憶，這便是該類型電影難以觸動(dòng)觀眾的而主要原因，以往心目中的英雄形象往往缺乏個(gè)人感情。另外，如今的主旋律電影普遍采用“沖突—解決”這一規(guī)律性故事情節(jié)，在拍攝中也經(jīng)常對(duì)部分慣用的老套畫面予以使用，所以也就沒(méi)有緊湊的故事情節(jié)，無(wú)法將觀眾的目光吸引，由此讓人們逐漸對(duì)主旋律電影失去觀影興趣。

(四)傳播環(huán)境的變化給主旋律電影帶來(lái)的挑戰(zhàn)

主旋律電影應(yīng)高度重視傳播環(huán)境。改革前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，社會(huì)大眾的審美品位、生活態(tài)度及價(jià)值取向大致相一致，在這一形勢(shì)下，政治相關(guān)電影備受喜愛(ài)，而改革開放后，媒體結(jié)果日趨復(fù)雜，時(shí)代朝著多元化傳媒時(shí)代發(fā)展，在新興網(wǎng)絡(luò)媒體面前，電影、電視等逐漸跌入弱勢(shì)地位，觀眾在信息傳播媒介上也有更多的選擇。文化多元化也改變了人們對(duì)影片的評(píng)價(jià)，人們的觀賞品味發(fā)生了很大變化，在這一形勢(shì)下，主旋律電影傳播效果也發(fā)生了改變，對(duì)于這一問(wèn)題，我們應(yīng)高度重視。

二、主旋律電影的轉(zhuǎn)型之路

(一)增強(qiáng)電影營(yíng)銷理念，積極拓展?fàn)I銷手段與渠道

快速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓業(yè)界普遍認(rèn)為：“電影也屬于產(chǎn)品的一種，只是消費(fèi)者在消費(fèi)前無(wú)法將產(chǎn)品本身看到。其與其他產(chǎn)品不同，擺放在專門的購(gòu)物場(chǎng)所，消費(fèi)者可觀看、觸摸甚至試用。在公映前，觀眾對(duì)電影內(nèi)容是不清楚的[3]。”而正是因?yàn)殡娪爱a(chǎn)品屬性的特殊，所以對(duì)電影營(yíng)銷渠道予以拓展就顯得非常重要。一些影片經(jīng)常存在口碑和票房?jī)蓸O化的情況，即專業(yè)人士和觀眾均不看好影片，但其票房成績(jī)卻不俗。例如，《天機(jī)?富春山居圖》上映只有三天時(shí)間，票房則輕輕松松地上億。對(duì)于電影制作方任研，這種短暫票房收益并不是一件好事，然而從現(xiàn)實(shí)角度分析得知，這也說(shuō)明了電影營(yíng)銷渠道拓展的必要性。對(duì)普通電影尤其是小成本電影來(lái)說(shuō)，為了能夠獲得高票房應(yīng)確保影片具有一定的可觀賞性。例如，2006年《瘋狂的石頭》這部小成本電影憑借獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、過(guò)硬的演技征服了大量關(guān)注，開創(chuàng)了小成本電影的奇跡，以200-300萬(wàn)的資金投入收獲了2300萬(wàn)的票房；2012年，《失戀33天》也大獲成功。這些電影之所以能夠獲得成功，主要是具有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷力，并獲得了較高的觀眾口碑，影片在藝術(shù)上的極大成功離不開觀眾的捧場(chǎng)。所以，筆者認(rèn)為，保證影片較高藝術(shù)水準(zhǔn)的一個(gè)最根本方式就是將營(yíng)銷渠道拓寬。

立足于此，電影制作方、發(fā)行人及影院應(yīng)高度重視營(yíng)銷，積極拓展?fàn)I銷渠道。對(duì)近年來(lái)獲得高票房的國(guó)內(nèi)外電影分析得知，均具有優(yōu)秀的營(yíng)銷計(jì)劃，且投入了大量的營(yíng)銷成本。目前，營(yíng)銷手段得以有效創(chuàng)新與豐富，并取得了顯著的成效，例如可巧妙地利用首映式進(jìn)行電影造勢(shì)，利用置換廣告實(shí)現(xiàn)捆綁式宣傳，吸引大量資金融入到宣傳活動(dòng)中，并積極整個(gè)這些資源，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)立體式、多層次的宣傳效果。同時(shí)，值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)媒介與多種傳播媒介日益興起，要求電影方除了對(duì)傳統(tǒng)媒介(電視、報(bào)紙等)予以運(yùn)用，還應(yīng)盡量和強(qiáng)勢(shì)媒體建立良好合作關(guān)系，借助新媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，利用微博、博客、豆瓣等平臺(tái)進(jìn)行全方位地宣傳，再借助高超的藝術(shù)水平來(lái)贏取觀眾的青睞，從而口口相傳。

(二)重構(gòu)觀眾的心理認(rèn)同機(jī)制，唱響時(shí)代的主旋律

近年來(lái)主旋律電影傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)，走入普通老百姓家中的一條有效途徑就是政治倫理化、英雄平民化的“泛情化”策略。對(duì)于我國(guó)而言，政治、文化、歷史等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)家以社會(huì)家庭倫理為切入點(diǎn)進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)生活中，從道德、倫理等角度來(lái)闡述與維護(hù)穩(wěn)定的政治秩序，政治意識(shí)形態(tài)的一元化通過(guò)肯定倫理道德規(guī)范與典范而聯(lián)系起人們的日常生活。這種將倫理感情注入進(jìn)了意識(shí)形態(tài)主題的敘事策略將觀眾的觀影情緒有效地調(diào)動(dòng)了起來(lái)，達(dá)到了官民同樂(lè)的效果，且票房收入也非?？捎^。但在這部分影片中，其實(shí)并沒(méi)有完全縫合倫理-政治、情-理、個(gè)人-社會(huì)等之間的裂縫。而之所以會(huì)這樣，主要還是因?yàn)檫h(yuǎn)離了時(shí)代、生活，不能構(gòu)建起一種由個(gè)體意識(shí)到集體觀念轉(zhuǎn)換所依賴的一種在導(dǎo)演和觀眾間存在的共同想象關(guān)系。如今，主旋律電影的主體多是英雄時(shí)代的創(chuàng)世回憶、清官良民的盛世故事、善男信女的勸世寓言，這其實(shí)是在一定程度上回避、甚至虛構(gòu)著我們實(shí)際遭遇的現(xiàn)實(shí)，由于和普通大眾的生活世界與情感世界脫離，因而也就無(wú)法撫慰觀眾個(gè)人心靈，讓其宣泄苦悶，最終讓市場(chǎng)流失。

如果將主旋律電影的主題從英雄人物轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)大眾，基于現(xiàn)代普通人們的現(xiàn)實(shí)生活角度予以創(chuàng)作，對(duì)社會(huì)大眾的情緒及心理予以充分關(guān)注，這樣便可能對(duì)觀眾心理認(rèn)同感進(jìn)行重構(gòu)，彌補(bǔ)裂縫。最典型的案例就是，高居2000年國(guó)產(chǎn)影片票房收入第一名的《生死抉擇》。影片的吸引之處在于，把主人公李高成放在了多個(gè)漩渦之中(政治、道義、情感、人倫)，將其作為普通人的心理沖突凸顯出來(lái)，同時(shí)也將一種想象性解決的方式提供給了身處俗世強(qiáng)烈關(guān)注腐敗問(wèn)題的觀眾，符合觀眾普遍性的內(nèi)心需求。在電影創(chuàng)作過(guò)程中以普通大眾為主題，能夠讓普通人物也有機(jī)會(huì)成為影片主角，也就可自由地在電影中添加不同類型的情節(jié)元素，賦予新的擴(kuò)展空間給原本類型單一的片種，從而更好的適應(yīng)市場(chǎng)。尤其是我們正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，為電影創(chuàng)設(shè)提供了各種社會(huì)生活素材，將為了美好生活而奮斗的普通人視為電影主體，引導(dǎo)觀眾觀看電影而引起情感的共鳴，滿足心理的需求。堅(jiān)信，在時(shí)代主旋律唱響之際，觀眾便會(huì)真正體會(huì)到“原來(lái)主旋律也會(huì)如此動(dòng)聽(tīng)。”

(三)結(jié)合本土特色，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

如今，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸明顯，而世界文化產(chǎn)業(yè)也處于快速發(fā)展中，所以作為一種文化產(chǎn)品的中國(guó)電影自然也走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路[4]。同西方電影產(chǎn)業(yè)相比，尤其是好萊塢影業(yè)，我國(guó)因特殊國(guó)情的影響，所以在電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面任務(wù)較為艱巨，直到進(jìn)入21世紀(jì)，文化體制改革將新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)提供給了電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2003年，1月11日-12日，國(guó)家廣播電影電視總局局長(zhǎng)徐光春明確指出：“對(duì)十六大精神予以貫徹落實(shí)，在產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展創(chuàng)新加快步伐”。自此，在世界電影產(chǎn)業(yè)化視野上，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化開啟了以本國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)的發(fā)展之路。

現(xiàn)階段，我國(guó)流行的大片模式無(wú)疑均是對(duì)好萊塢模式進(jìn)行了借鑒，雖然諸如《英雄》、《十年埋伏》等大片在票房上取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但還是有很多觀眾與專業(yè)人士對(duì)其并不滿意，這部分人均認(rèn)為，即使畫面再精美，其內(nèi)容依然顯得空洞。必須承認(rèn)的是，在“學(xué)習(xí)”過(guò)程中，各種問(wèn)題的發(fā)生是難以避免的，但更重要的是一邊學(xué)習(xí)，一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其留給了電影的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展諸多啟示：由于同西方諸多國(guó)家相比，中國(guó)有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，因此也就決定了在欣賞的故事模式上，中西方有所不同，所以，若要進(jìn)行電影劇情的本土化改造，使之符合中國(guó)人的審美習(xí)慣還任重而道遠(yuǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，作為國(guó)產(chǎn)電影中的一個(gè)重要部分，主旋律電影在推動(dòng)國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。通過(guò)在主旋律電影市場(chǎng)化、商業(yè)化、品牌化以及國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程中加快步伐，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，與市場(chǎng)與時(shí)代的發(fā)展潮流保持同步。以讓人民精神文化需求得到滿足為基礎(chǔ)，借助改革創(chuàng)新，面向世界、面向大眾，發(fā)展具有中國(guó)特色的、深受群眾喜歡的社會(huì)主義特色的主旋律電影。