任虹燕

摘 要 大數(shù)據(jù)和云計(jì)算引發(fā)了德育大變革，新的科技為德育變革注入了新的動(dòng)力。伴隨信息革命的推進(jìn)，德育也正在發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變：道德教育的思維模式、管理手段和價(jià)值判定悄然發(fā)生變化。德育工作者應(yīng)該主動(dòng)接受大數(shù)據(jù)洗禮，讓長(zhǎng)期以來(lái)偏重于情感經(jīng)驗(yàn)主義的學(xué)校德育走向科學(xué)化，讓德育天平上的情感與理性達(dá)到平衡。

關(guān) 鍵 詞 云計(jì)算；大數(shù)據(jù)；德育；思維

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）03-000-04

隨著語(yǔ)音、手勢(shì)、臉面識(shí)別系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)對(duì)于人體的識(shí)別能力逐漸提高。利用大數(shù)據(jù)除了能對(duì)人體生理特征進(jìn)行識(shí)別外，對(duì)情感識(shí)別的智能化研究也在推進(jìn)中。大數(shù)據(jù)時(shí)代，技術(shù)對(duì)人的規(guī)誡力度逐漸增強(qiáng)。人臉識(shí)別技術(shù)開始普及化，監(jiān)控手段已經(jīng)達(dá)到一定水平，技術(shù)對(duì)人性中自然性部分不斷壓制，人的行為和認(rèn)知被技術(shù)所操控，技術(shù)越發(fā)達(dá)，人的隱私空間越少，迫使人時(shí)時(shí)刻刻注意自己的行為，因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)只電子眼在盯著每一個(gè)人。人在發(fā)明技術(shù)的同時(shí)，也創(chuàng)造和改造著自身。誰(shuí)也不能拒絕科技帶來(lái)的變化，這種變化附帶著對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念的瓦解，這是現(xiàn)代化對(duì)人類的傷害，也是未來(lái)學(xué)中道德教育面臨的新課題。

一、大數(shù)據(jù)與德育思維

維克托·邁爾 - 舍恩伯格和肯尼思·庫(kù)克耶在《大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革》一書中指出：“大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)我們的生活，以及與世界交流的方式都提出了挑戰(zhàn)。最驚人的是，社會(huì)需要放棄它對(duì)因果關(guān)系的渴求，而僅需關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說(shuō)只需要知道是什么，而不需要知道為什么。這就推翻了自古以來(lái)的慣例，而我們做決定和理解現(xiàn)實(shí)的最基本方式也將受到挑戰(zhàn)?！盵1]大數(shù)據(jù)蘊(yùn)含大智慧，就是因?yàn)橛脭?shù)據(jù)可以分析學(xué)校德育中的各種現(xiàn)象，為制定德育政策提供科學(xué)依據(jù)，擴(kuò)大德育工作者觀察的視野，提升判斷的準(zhǔn)確性和可靠性，預(yù)測(cè)未來(lái)道德教育發(fā)展的趨勢(shì)。

（一）從個(gè)體思維轉(zhuǎn)向群體思維

大數(shù)據(jù)拓展了人們認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度。在傳統(tǒng)德育實(shí)踐中，教育工作者習(xí)慣于對(duì)個(gè)體的德行進(jìn)行精細(xì)化考察，而對(duì)整個(gè)班級(jí)乃至學(xué)校整體的認(rèn)識(shí)則要少得多。從大數(shù)據(jù)的視角，這樣的做法存在缺陷，因?yàn)槔脗鹘y(tǒng)方法找到的樣本的覆蓋面是有限的。而在云計(jì)算時(shí)代，教育工作者可以通過(guò)各種途徑獲得最新的數(shù)據(jù)，利用各種模型分析數(shù)據(jù)變化，得出科學(xué)的評(píng)判依據(jù)，而不用再依賴于人工采集的樣本，從而更加全面客觀地認(rèn)識(shí)德育規(guī)律。

（二）從模糊思維轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)思維

在云時(shí)代，通過(guò)校園天眼、校園網(wǎng)絡(luò)痕跡、學(xué)生手機(jī)活動(dòng)痕跡、人臉識(shí)別系統(tǒng)、模塊分析系統(tǒng)等，能夠及時(shí)獲得到每一個(gè)學(xué)生的生活狀況，通過(guò)數(shù)據(jù)分析及時(shí)掌握學(xué)生的“心理”活動(dòng)，通過(guò)云計(jì)算預(yù)設(shè)應(yīng)對(duì)方案，實(shí)現(xiàn)德育管理的智能化和精確化。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著數(shù)據(jù)收集、存儲(chǔ)、分析技術(shù)的突破性發(fā)展，教師不再因諸多限制，用估計(jì)、推測(cè)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)對(duì)德育實(shí)踐中拿不準(zhǔn)的問(wèn)題?？梢姡辛舜髷?shù)據(jù)德育輔助系統(tǒng)，相應(yīng)的德育思維方式也應(yīng)該從模糊思維轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)思維，從而能夠更加全方位、立體化、系統(tǒng)化地解決德育問(wèn)題。

（三）從順向思維轉(zhuǎn)向關(guān)聯(lián)思維

在傳統(tǒng)德育實(shí)踐中，人們憑借有限的樣本來(lái)研究德育現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，想盡一切辦法去尋找其內(nèi)在規(guī)律。德育實(shí)踐需要以個(gè)人生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，而經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于個(gè)人的積累，年齡越大教育經(jīng)驗(yàn)越多，德育工作越好做。但在大數(shù)據(jù)時(shí)代，經(jīng)驗(yàn)積累則與工作年限無(wú)關(guān)，只要儲(chǔ)存有數(shù)據(jù)，云計(jì)算隨時(shí)都可以抓取并分析。在德育實(shí)踐中，一個(gè)人的視野是有局限的，利用有限樣本無(wú)法發(fā)現(xiàn)事物之間內(nèi)在的聯(lián)系。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，教育工作者可以通過(guò)云計(jì)算技術(shù)揭示事物之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，獲得真知灼見，捕捉現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來(lái)德育的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)通過(guò)“非相關(guān)”以及“非線性”的關(guān)系，探尋未知領(lǐng)域。大數(shù)據(jù)既可以把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，也可以把國(guó)內(nèi)與國(guó)外聯(lián)系在一起，利用全球數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)德育的未來(lái)。

因此，當(dāng)?shù)掠錾洗髷?shù)據(jù)，需要教育者思維的大轉(zhuǎn)變。德育工作者不僅要摒棄傳統(tǒng)思維模式和固有偏見，掌握與大數(shù)據(jù)德育應(yīng)用相關(guān)的數(shù)據(jù)采集技術(shù)和使用技能，學(xué)會(huì)從數(shù)據(jù)中得出真相，還要對(duì)數(shù)據(jù)的使用進(jìn)行自我審查，正當(dāng)使用大數(shù)據(jù)工具。如此，才能更好地把大數(shù)據(jù)帶來(lái)的真知灼見運(yùn)用到學(xué)校德育實(shí)踐中。

二、大數(shù)據(jù)與德育管理

道德行為受控于道德意識(shí)，人的大腦通過(guò)中樞神經(jīng)傳遞和回收各種信息，這種傳播的脈沖如果能被云計(jì)算程序所理解，人的行為意識(shí)就可以用“1”和“0”表示出來(lái)，人的內(nèi)心思維和外在的行為就可以接入教育大數(shù)據(jù)庫(kù)，加上云計(jì)算的對(duì)人的理解，一切行動(dòng)便都在計(jì)算之中。雖然云計(jì)算的能力還沒有達(dá)到這樣的水平，但卻正朝著這個(gè)方向發(fā)展。目前，道德監(jiān)管主要通過(guò)大數(shù)據(jù)抓取學(xué)生個(gè)體在參與互聯(lián)網(wǎng)活動(dòng)中的痕跡來(lái)理解學(xué)生的行為。事實(shí)上，只要學(xué)生出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中，他們?nèi)魏涡袨槎荚诜e累著德育大數(shù)據(jù)。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)達(dá)階段，學(xué)校德育可以實(shí)現(xiàn)全時(shí)段、全方位、全身心的監(jiān)管。從目前來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)和云計(jì)算需要合謀才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性作用。云計(jì)算是挖掘和利用數(shù)據(jù)寶藏的利器，沒有大的計(jì)算能力，數(shù)據(jù)寶藏便是鏡中花，沒有太大的價(jià)值；沒有大數(shù)據(jù)的積累，云計(jì)算也只能是英雄無(wú)用武之地。[2]大數(shù)據(jù)能夠?qū)W(xué)校產(chǎn)生影響的前提是，學(xué)校接入互聯(lián)網(wǎng)，師生與網(wǎng)絡(luò)有接觸，如此，師生的行為才能被計(jì)算機(jī)抓取。只有分享與貢獻(xiàn)基本數(shù)據(jù)，學(xué)校才能作為一個(gè)樣本被數(shù)據(jù)庫(kù)理解與比對(duì)。

一旦實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)對(duì)學(xué)校德育的監(jiān)管，教師就會(huì)從繁重的監(jiān)管勞動(dòng)中解放出來(lái)，把更多的時(shí)間和精力用于終端的智力指導(dǎo)。在未來(lái)，利用大數(shù)據(jù)可以對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行身心健康體檢，從傳統(tǒng)的關(guān)注學(xué)生行為外表轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的數(shù)據(jù)，從學(xué)生的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象的發(fā)展問(wèn)題，從宏觀到微觀都可以依托數(shù)據(jù)進(jìn)行考察與診斷。

傳統(tǒng)德育管理中，老師時(shí)時(shí)刻刻要到班級(jí)的玻璃窗戶外偷看上幾眼，教師的雙眼一直盯著班上的每一位學(xué)生，細(xì)心觀察每一個(gè)學(xué)生的變化。傳統(tǒng)的德育監(jiān)控手段，一是老師雙眼盯著學(xué)生，雙腿跟著學(xué)生，盡力地從蛛絲馬跡中找到學(xué)生的問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)不定時(shí)的檢查暗訪學(xué)生，了解學(xué)生的實(shí)際情況。二是依靠學(xué)生的自治組織，如學(xué)生會(huì)、班委會(huì)和學(xué)生“臥底”來(lái)反饋學(xué)生的情況。在傳統(tǒng)的信息反饋體系中，信息傳遞不及時(shí)和失真，直接影響教師對(duì)學(xué)生的判斷，甚至?xí)`導(dǎo)教師的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致不必要的麻煩。大數(shù)據(jù)時(shí)代，探頭可以代替老師的眼睛，可以回看每一個(gè)學(xué)生的德育表現(xiàn)，還可以進(jìn)行新舊對(duì)比，能更加方便地研究和觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)。隨著大數(shù)據(jù)監(jiān)管智能化的完善，在手機(jī)終端，教師可以隨時(shí)了解任何一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。這種監(jiān)管信息還可以及時(shí)地為家長(zhǎng)所知曉?？萍嫉陌l(fā)展讓人變得越來(lái)越透明，在保障學(xué)生隱私與權(quán)利的前提下，大數(shù)據(jù)對(duì)于學(xué)生的德育監(jiān)管效率還會(huì)提高。

教育實(shí)踐中，教師總是想盡一切辦法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，下大工夫了解學(xué)生——包括學(xué)生的心理動(dòng)向。但即便如此，對(duì)于學(xué)生的管理還是無(wú)法完全到位。在傳統(tǒng)的德育實(shí)踐中，所謂“對(duì)陣下藥”，更多時(shí)候是對(duì)著“模糊的癥狀”下藥，因?yàn)檎J(rèn)知的局限，每個(gè)人都或多或少地帶有情感上的偏見，很容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤判，以至于作出錯(cuò)誤的教育應(yīng)對(duì)措施。但是在大數(shù)據(jù)的幫助下，教師就可以做到從群體到個(gè)體、從宏觀到微觀、從外表到內(nèi)心的全方位立體化的審視。在不同的參照系比對(duì)下，教師可以獲得最準(zhǔn)確的信息，從而減少誤判，增強(qiáng)解決問(wèn)題的針對(duì)性和有效性。

在大數(shù)據(jù)面前，學(xué)生的行為可以實(shí)現(xiàn)全時(shí)段的監(jiān)控，一天學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的活動(dòng)軌跡隨時(shí)都可能被天眼抓取，甚至學(xué)生的面部表情隨時(shí)都可能被天眼分析，用“1”和“0”表示出來(lái)。未來(lái)德育中，人只要還在數(shù)據(jù)的眼睛里生活著，數(shù)據(jù)監(jiān)管就可以囊括一個(gè)人的全部。

三、大數(shù)據(jù)與德育價(jià)值

中世紀(jì)，人從神學(xué)中解放出來(lái)，以為理性可以拯救人類的未來(lái)，沒想到剛剛掙脫了神的控制，又套上了科技的枷鎖。在此過(guò)程中，人的道德認(rèn)知和道德行為的控制力量發(fā)生了變化。就德育發(fā)展而言，由宗教控制轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)控制。大數(shù)據(jù)和云計(jì)算強(qiáng)大的能力，為德育管理提供了新的手段?！按髷?shù)據(jù)已經(jīng)撼動(dòng)了世界的方方面面，從商業(yè)科技到醫(yī)療、政府、教育、經(jīng)濟(jì)、人文以及社會(huì)的其他各個(gè)領(lǐng)域?！盵3]

（一）判定：德育是技術(shù)

人在做，云在算，天在看。大數(shù)據(jù)時(shí)代，每一個(gè)人都坐在了數(shù)字的牢籠里，個(gè)人隱私空間越來(lái)越小，公共空間越來(lái)越大，而人與人之間的關(guān)系卻越來(lái)越陌生。大數(shù)據(jù)時(shí)代，每一個(gè)人的道德行為都可用“0”和“1”來(lái)表示，如果任由大數(shù)據(jù)抓取，每一個(gè)人都是在數(shù)據(jù)庫(kù)里“裸奔”。私人空間的擠壓，科學(xué)技術(shù)讓人變得異化，人已經(jīng)被技術(shù)程序化，換言之，科學(xué)技術(shù)成為道德規(guī)范的核心力量。

科學(xué)技術(shù)解構(gòu)著人的本性，使得人越來(lái)越不再依靠?jī)?nèi)在自我控制，而是迫于外在的科學(xué)技術(shù)的力量壓迫，在科技力量的規(guī)勸下表現(xiàn)自我。于是科技越發(fā)達(dá)，人的道德自控能力和自省能力越退化。但是從目前看，我國(guó)教育數(shù)據(jù)治理存在的問(wèn)題主要是：數(shù)據(jù)采集較為困難，數(shù)據(jù)尚未有效整合，數(shù)據(jù)質(zhì)量和可靠性不高，數(shù)據(jù)服務(wù)單一化等。[4]這在客觀上制約了大數(shù)據(jù)在德育實(shí)踐中的推廣與應(yīng)用。

（二）判定：德育是藝術(shù)

有人說(shuō)教育就是一門藝術(shù)，尤其是德育工作，離開情感就無(wú)法進(jìn)行。德育實(shí)踐就是教師與學(xué)生的情感碰撞與沖突，甚至是感化利誘，使學(xué)生不斷地認(rèn)識(shí)自我、適應(yīng)自我。學(xué)生道德的發(fā)展受制于環(huán)境的變化，在各種關(guān)系中得到錘煉。而教師和教育環(huán)境事實(shí)上制約著學(xué)生道德水平的發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的多樣化導(dǎo)致價(jià)值的分化，要積極應(yīng)對(duì)師生價(jià)值多元化的現(xiàn)實(shí)，僅僅依靠情感感化，并不能達(dá)到良好的德育效果。審慎地將大數(shù)據(jù)融入學(xué)校德育，可以使德育具有藝術(shù)性，即避免單一情感模式的非理性弊端，而在師生之間增加科學(xué)化的媒介，有助于情感與理性的平衡，從而提升德育實(shí)效。

（三）判定：德育是心術(shù)

通俗地講，德育就是教師精心地耕種心田?？墒侵酥娌恢?，讀心術(shù)的本領(lǐng)，只有人是高明的，用機(jī)器識(shí)別人的內(nèi)心的技術(shù)還在完善中。由于情感識(shí)別的復(fù)雜性，國(guó)內(nèi)外還沒有突破這一技術(shù)瓶頸，迄今為止還沒有一個(gè)綜合、完整的情感教學(xué)系統(tǒng)在教育領(lǐng)域得以證實(shí)并成功運(yùn)用。從目前的技術(shù)來(lái)看，在識(shí)別人的內(nèi)心的可靠性上，技術(shù)有待提升。有人說(shuō)讀懂了人心就能做一位好的德育老師，因?yàn)椴欢脤W(xué)生的內(nèi)心世界在想什么，一切工作就是徒勞。但是在大數(shù)據(jù)日新月異的發(fā)展中，這種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)有可能被顛覆，因?yàn)橐坏┳R(shí)別技術(shù)達(dá)到一定的程度，能夠識(shí)別人的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，大數(shù)據(jù)就可以是德育的輔助設(shè)備，人人都可以成為德育的能手。此時(shí)，是人戰(zhàn)勝了機(jī)器，還是人利用機(jī)器戰(zhàn)勝了自己？這實(shí)際上是技術(shù)對(duì)人的割裂，人類總是在不斷地提升其對(duì)未知領(lǐng)域的認(rèn)知能力，同時(shí)包括人對(duì)人自身的探索。機(jī)器何時(shí)學(xué)會(huì)讀心術(shù)，大數(shù)據(jù)就何時(shí)可以運(yùn)用到德育活動(dòng)的全部判斷中。

四、結(jié)語(yǔ)：大數(shù)據(jù)引發(fā)德育大變革

每一次科技革命到來(lái)，都會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。每一次科技革命都會(huì)給德育帶來(lái)新的變革。大數(shù)據(jù)就是信息革命的升級(jí)版，會(huì)滲透到學(xué)校德育的每一個(gè)角落，只要有信息的地方就會(huì)產(chǎn)生大數(shù)據(jù)的革命。從這個(gè)意義上看，大數(shù)據(jù)給德育帶來(lái)了無(wú)限的希望。但是，人們通過(guò)技術(shù)在創(chuàng)造新生活的同時(shí)，也是對(duì)人進(jìn)行改造。大數(shù)據(jù)對(duì)于德育來(lái)說(shuō)，無(wú)論是德育行為，還是德育認(rèn)知，其影響都是深遠(yuǎn)的。網(wǎng)絡(luò)空間已成為人的生活空間的延伸，網(wǎng)絡(luò)空間由生活空間升華為影響人們的價(jià)值塑造的德育空間，需要人作為主體的承認(rèn)與接受使其變成現(xiàn)實(shí)。[5]同時(shí)，科學(xué)技術(shù)在不斷侵蝕和威脅著傳統(tǒng)的人倫道德思想，倫理觀念在變，道德教育也會(huì)跟著變。在后現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)前現(xiàn)代的道德倫理的不斷粉碎過(guò)程中，新的倫理規(guī)范越來(lái)越迷亂，科技正在把“人”變成“非人”。傳統(tǒng)的人倫規(guī)則逐漸被法律文本所代替，人與人之間的關(guān)系被確定為一種法律關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)空間正重新定義著人與人之間的關(guān)系。大數(shù)據(jù)對(duì)德育本身的影響也是深遠(yuǎn)的。大數(shù)據(jù)和云計(jì)算對(duì)于德育思維、德育管理都是革命性的。人們擔(dān)心，科技會(huì)對(duì)人類造成傷害，但誰(shuí)都無(wú)法阻止科技的發(fā)展。在傳統(tǒng)德育實(shí)踐中，情感經(jīng)驗(yàn)多于科學(xué)因素，因此主動(dòng)接受大數(shù)據(jù)對(duì)德育的影響，讓數(shù)據(jù)為智慧德育插上翅膀，讓失衡的德育天平恢復(fù)平衡。但是對(duì)德育工作來(lái)說(shuō)，不論大數(shù)據(jù)多么智能化，都不能缺少人的參與，也不能缺少教師情感的投入，在德育的天平上，情感與理性無(wú)論如何都不能失衡。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 王清平