鄧顯皇 陳文昆

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龍渠鎮(zhèn)、南賓尉司、龍渠縣治地初探

鄧顯皇1陳文昆2

（1．中國人民政治協(xié)商會議重慶市萬州區(qū)委員會，重慶 404000）（2．重慶三峽學(xué)院，重慶 404020）

龍渠縣源自唐末五代的夔州龍渠鎮(zhèn)。968年轉(zhuǎn)隸忠州，969年改置南賓尉司，南宋時(shí)改為龍渠縣。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，結(jié)合宋代羈縻制度、地名語音演變規(guī)律可知，3個(gè)機(jī)構(gòu)治地并不在同一個(gè)地方，龍渠鎮(zhèn)治今湖北省利川市柏楊壩鎮(zhèn)龍駒村，南賓尉司治今利川市忠路鎮(zhèn)，龍渠縣治今重慶市萬州區(qū)龍駒壩。

龍渠鎮(zhèn)；南賓尉司；龍渠縣；地望

據(jù)《元豐九域志》《宋史?地理志》記載，龍渠縣源自唐末五代的夔州龍渠鎮(zhèn)，北宋太祖乾德六年（968）以夔州龍渠鎮(zhèn)改隸忠州①，開寶二年（969）改置南賓尉司。南宋初改為龍渠縣。元初省龍渠縣，其地部分并入南賓縣，部分實(shí)行土司制度②。明太祖洪武十四年（1381）省南賓縣，大部隸石砫宣撫司，小部入萬縣。據(jù)光緒《利川縣志》卷二《疆域表》，今重慶市萬州區(qū)白土鎮(zhèn)五龍關(guān)東北，直到清初仍有石砫廳飛地，乾隆四年（1739）始并入萬縣。

關(guān)于龍渠縣治地，《元豐九域志》曰：“尉司一，南賓。州東南一百八十里。二鄉(xiāng)?！盵1]卷八《夔州路?忠州》368《方輿勝覽》載：“引藤山③，在龍渠縣東十五里，山上出引藤，俗用以取酒。”[2]卷六十一《夔州路?咸淳府》1072根據(jù)這兩條文獻(xiàn)記載可以推定，南賓尉司治地應(yīng)在忠州（治今重慶市忠縣）東南180里，龍渠縣應(yīng)在引藤山西15里。但《元豐九域志》的方位表述不盡準(zhǔn)確，加之引藤山的準(zhǔn)確位置無法確定，因此自明朝以來，尤其是1980年代以來，關(guān)于龍渠縣治地屢有爭議，至今尚無定論。一說在今湖北省利川市忠路鎮(zhèn)城池壩古遺址。新編《利川市志》：“忠路鎮(zhèn)……城池壩古遺址，位于郁江東岸忠路街西1公里，為南宋龍渠縣治。”[3]一說在今重慶市萬州區(qū)龍駒鎮(zhèn)龍駒壩。民國《萬縣志》：“其地（按：指龍駒壩）祠廟極多，且有城隍廟。向非置縣，安得有此？”[4]卷一《輿地志?建置沿革》蒲孝榮《四川政區(qū)沿革與治地今釋》（四川人民出版社1986年出版）認(rèn)為南賓尉司、龍渠縣治地均在今龍駒鎮(zhèn)，拙著《三峽方輿考》（中國社會出版社2010年出版）也曾主張龍渠縣治今萬州區(qū)龍駒壩。但筆者通過深入考證認(rèn)為，由龍渠鎮(zhèn)到南賓尉司再到龍渠縣，實(shí)際上是一個(gè)由準(zhǔn)縣級行政機(jī)構(gòu)到特殊的縣級政區(qū)再到名副其實(shí)建制縣的演變過程，治地并不在同一個(gè)地方。其中夔州龍渠鎮(zhèn)治今湖北省利川市柏楊壩鎮(zhèn)龍駒村，忠州南賓尉司治今利川市忠路鎮(zhèn)，忠州（咸淳府）龍渠縣治今重慶市萬州區(qū)龍駒壩。

一、夔州龍渠鎮(zhèn)地望

“鎮(zhèn)”源自北魏，最早為軍事?lián)c(diǎn)，特指邊境駐兵戍守。鎮(zhèn)將管理軍務(wù)，有的也兼理民政?！缎绿茣吩疲骸疤瞥酰呎?，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮(zhèn)，而總之者曰道。”[5]卷五十《兵志》1328陳振認(rèn)為，一般鎮(zhèn)與縣同級。唐朝后期鎮(zhèn)仍廣泛存在，與唐初相比，地位也有所提高，在抵御鄰藩和外寇中發(fā)揮了重要作用。五代時(shí)，“征科委縣司，捕盜委鎮(zhèn)司”[6]卷一百五十《郡縣志》2020，則可能是普遍實(shí)行的制度，因?yàn)橹钡剿纬踹€是如此。但在有些地方，鎮(zhèn)是作為一級政權(quán)的[7]?？梢娺@些地區(qū)鎮(zhèn)曾作為準(zhǔn)縣級行政機(jī)構(gòu)，由州直接統(tǒng)轄，賦稅與治安也都由鎮(zhèn)司管理。

夔州龍渠鎮(zhèn)的設(shè)置，應(yīng)不晚于五代。鑒于唐末五代至宋乾德時(shí)夔州治所均在奉節(jié)縣，轄奉節(jié)、巫山、云安、大昌4縣和云安監(jiān)，因此，龍渠鎮(zhèn)地望應(yīng)在今奉節(jié)縣及周邊且與“蠻夷”交界地帶。揆諸地形，唯今鄂渝交界七曜山當(dāng)之。唐末五代至宋初的鎮(zhèn)集軍務(wù)、民政（主要是治安、征稅）職能于一體，在抵御鄰藩和外寇中發(fā)揮了重要作用，實(shí)際是一個(gè)準(zhǔn)縣級行政機(jī)構(gòu)。結(jié)合設(shè)置動機(jī)（防遏“蠻夷”進(jìn)犯維持當(dāng)?shù)刂伟玻?、地名演變以及重慶市奉節(jié)縣與湖北省利川市1950年代邊界轄區(qū)調(diào)整，夔州龍渠鎮(zhèn)應(yīng)在今利川市柏楊壩鎮(zhèn)龍駒村（1958年建村，因龍駒河得名）。理由有三：（一）此地位于七曜山區(qū)，南為當(dāng)時(shí)“蠻夷”聚居區(qū)，設(shè)鎮(zhèn)于此可有效鎮(zhèn)撫“蠻夷”。（二）此地界鄂渝兩省市，1952年6月由四川省奉節(jié)縣劃歸湖北省利川縣（據(jù)1952年6月26日內(nèi)務(wù)部【內(nèi)民字第252號】批復(fù)）。其地自清代就有河名龍駒，系利川市梅子水（流進(jìn)重慶市奉節(jié)縣、云陽縣后稱長灘河）支流，現(xiàn)為利川市、奉節(jié)縣界河。（三）據(jù)清光緒《奉節(jié)縣志》：“龍駒河義渡，在縣南二百五十里，系川湖通衢。”[8]卷十四《關(guān)梁》639筆者認(rèn)為，清代以來，當(dāng)?shù)鼐用穹Q之為“龍駒河”，是因其地曾設(shè)龍渠鎮(zhèn)，“龍駒”即“龍渠”音訛。

二、忠州南賓尉司治地

關(guān)于宋代尉司，陳振認(rèn)為，宋代只有大縣才設(shè)知縣(或縣令)、縣丞、主簿和縣尉，中小縣往往只設(shè)其中三職、二職或一職，缺職由任職官員兼任。縣尉由令、丞、簿兼任時(shí)，一般不設(shè)尉司。反之亦然。但極個(gè)別的縣政權(quán)只設(shè)縣尉，縣級機(jī)構(gòu)也只設(shè)縣尉主管的尉司，“這個(gè)縣級政權(quán)不稱縣而稱為尉司，這可能是該地比較偏僻，政簡事少，主要在于維持治安”[9]。有的尉司不設(shè)縣城，根據(jù)治安需要，有時(shí)在離縣城比較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)增設(shè)縣尉，常駐其地。有時(shí)在已有監(jiān)鎮(zhèn)的鎮(zhèn)增設(shè)縣尉，說明這個(gè)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，稅收貢獻(xiàn)大，治安問題嚴(yán)重，必須增設(shè)縣尉。

南宋承儀郎李攸《宋朝事實(shí)》記載：“乾德六年，以夔州龍渠鎮(zhèn)屬南賓縣，開寶二年置尉司?！盵10]卷十九《升降州縣二?忠州》304南賓尉司系由龍渠鎮(zhèn)改置。據(jù)此推測，南賓尉司疑因設(shè)在原南賓縣邊僻之地而得名，主要是為了鎮(zhèn)撫“蠻夷”。因此南賓尉司事實(shí)上是一種羈縻性質(zhì)的特殊縣級政區(qū)，其職能側(cè)重軍事和治安。基于以下原因，筆者認(rèn)為夔州龍渠鎮(zhèn)改隸忠州伊始，就設(shè)在今利川市忠路鎮(zhèn)，改置為南賓尉司后治地未變。

（一）尉司設(shè)在“蠻夷”聚居區(qū)可有效鎮(zhèn)撫之

北宋乾德時(shí)將夔州龍渠鎮(zhèn)改隸忠州，主要是為了避免軍事、治安力量過于集中夔州，防止一家獨(dú)大以致不服管理甚至割據(jù)稱雄。隨后將龍渠鎮(zhèn)升格為南賓尉司，并設(shè)在“蠻夷”聚集區(qū)，則可有效鎮(zhèn)撫“蠻夷”。

宋朝羈縻政策因襲唐制，“即其部落列置州縣”[5]卷四十三下《地理志七下?羈縻州》1119。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，“大者為州，小者為縣，再小者為峒”[11]《志蠻?西原蠻》；“樹其酋長，使自鎮(zhèn)撫”[12]卷四百九十三《蠻夷傳一?西南溪峒諸蠻上》14171，“悉召巴、蜀酋長子弟，量才授任，置之左右”[13]卷一百八十八。首領(lǐng)均須朝廷任命，并世襲官位。為進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，往往對其有力者賜以疆土。根據(jù)《元豐九域志》“南至本州界一百里，自界首至黔州二百七十九里……東南至本州界二百四十一里，自界首至黔州四百二十五里。西南至本州界一百六十二里，自界首至黔州一百八十里”[1]卷八《夔州路?忠州》367的記載來看，南賓尉司轄區(qū)應(yīng)在南賓縣（今石柱縣）東南，大體上包括今重慶市石柱土家族自治縣東南和湖北省利川市西大部，其范圍西至石柱縣黃水鎮(zhèn)附近，北抵七曜山一帶，南至利川市西南與重慶市黔江區(qū)、湖北省咸豐縣交界地帶，東至利川市元堡鄉(xiāng)一帶。該區(qū)域至今仍居住大量的土家族人，利川市忠路鎮(zhèn)正好位于該區(qū)域南側(cè)，其地設(shè)南賓尉司，有利于安撫并震懾當(dāng)?shù)亍靶U夷”，在當(dāng)時(shí)不失為明智之舉。

（二）可更好履行南賓尉司的軍事職能

南賓尉司設(shè)置前，其東有施州、清江縣（治今清江上游湖北省恩施市），西有黔州、彭水縣（治今郁江下游重慶市彭水苗族土家族自治縣漢葭街道縣壩一帶），距離都在100公里左右，路途遙遠(yuǎn)，交通不便，管理起來確實(shí)鞭長莫及。乾德、開寶年間，北宋政權(quán)挾滅后蜀之余威，及時(shí)挺進(jìn)七曜山南“蠻夷”聚居區(qū)設(shè)置羈縻性質(zhì)的準(zhǔn)縣級政區(qū)，可更好地履行南賓尉司的軍事職能。從這個(gè)意義上講，也是新興政權(quán)積極進(jìn)取的一個(gè)舉措。

（三）方位、里程與北宋文獻(xiàn)記載基本吻合

今湖北省利川市忠路鎮(zhèn)位于忠縣城東南方向，直線里程150里左右（相當(dāng)于宋代170余里），與《元豐九域志》“尉司一……南賓，州東南一百八十里”[1]卷八《夔州路?忠州》368的記載大體吻合。

要之，南賓尉司治地在今湖北省利川市忠路鎮(zhèn)，可能在郁江上游東岸的城池壩古遺址一帶。該地洪武二十年（1387）至萬歷四十一年（1613）為忠路土司城（最初在今忠路鎮(zhèn)豐樂村舊司壩老王坪、田灣村百戰(zhàn)坡馬家壩一帶，后于城池壩建土司城，清初遷今忠路鎮(zhèn)政府），后因內(nèi)亂仇殺被毀。明代忠路土司之所以200余年設(shè)治于此，與宋代曾在此建立縣級政區(qū)有關(guān)。

三、關(guān)于南宋龍渠縣治地

《宋史?地理志》云：“咸淳府，下，本忠州南賓郡，軍事……南渡后增縣二：豐都，下；龍渠，下?！盵12]卷八十九《地理志二?夔州路》2227《方輿勝覽》載：“（咸淳府）唐改忠州，又為南賓郡，復(fù)為忠州，隸荊南?；食`夔路。咸淳元年八月旨，系今上潛藩之地，升咸淳府。今領(lǐng)縣五，治臨江?！盵2]卷六十一《夔州路?咸淳府》1071所領(lǐng)五縣為：臨江、墊江、南賓、豐都、龍渠?！端螘嫺濉份d南宋紹興年間（1131—1162）知忠州董時(shí)敏奏請“乞?qū)⒈局莨芟慢埱h所產(chǎn)茶，依祖宗舊法免行禁榷”[14]食貨三十一《茶法三?茶法雜錄二》，可知宋室南渡后，最遲紹興間已將南賓尉司改為龍渠縣，具體時(shí)間很可能是紹興元年（1131）。是年，忠州復(fù)置豐都縣，同時(shí)將南賓尉司改為龍渠縣亦不無可能。

南宋國勢衰微，對鄂西南羈縻州、縣的控制能力基本喪失，出現(xiàn)了“宋室既微，諸司擅治其土，遍設(shè)官吏，盡布籍屬，威福自恣矣”[15]卷二十七《土司志?總考》的局面，叛服無常，頗為邊患。在此形勢下，龍渠縣不可能設(shè)在“蠻夷”聚居地帶④。解決之道，循例將治地內(nèi)遷為上上之策⑤。因此，南賓尉司改龍渠縣后，雖轄區(qū)無大的變化，今利川市忠路鎮(zhèn)一帶從羈縻角度上講仍為龍渠縣管轄⑥，但縣治應(yīng)在七曜山北，既可對“蠻夷”聚居區(qū)實(shí)行羈縻監(jiān)控，又能盡量避免邊患發(fā)生。綜合分析地理環(huán)境、舊志記載和地名演變，龍渠縣治今重慶市萬州區(qū)龍駒壩。

（一）與有關(guān)文獻(xiàn)自記載吻合?！洞笄逡唤y(tǒng)志》：“石城廢縣……《九域志》：縣在州東一百八十三里?！对y(tǒng)志》：縣昔為蠻洞侵?jǐn)_，移治老鷹寨，南至酉陽溪界一百二十里，東北至清江縣二百三十里，西北至龍渠縣二百九十里?！盵16]卷四百一十七《酉陽州?古跡》據(jù)考，石城廢縣在今黔江區(qū)舟白街道縣壩社區(qū)石城故址，經(jīng)百度地圖測距并換算宋代里程，其地至利川忠路鎮(zhèn)城池壩110余里，至重慶市萬州區(qū)龍駒壩約270里，均位于石城故縣北偏西，就距離而言，龍渠縣治應(yīng)在今重慶市萬州區(qū)龍駒壩。（二）從語音角度分析，南宋之所以改名為龍渠縣，就是因?yàn)槟腺e尉司前身為龍渠鎮(zhèn)的緣故。清代以來，當(dāng)?shù)鼐用穹Q這里為“龍駒壩”，就是因?yàn)槠涞卦谬埱h，“龍駒”即“龍渠”音變而來。（三）城隍廟是有力的物證⑦。民國《萬縣志》卷一：“其地祠廟極多，且有城隍廟?！盵4]而城隍廟是宋代縣城的標(biāo)配，有城隍廟的地方應(yīng)該是縣治所在。同治《萬縣志》卷七《地理志?民間廟祠》記載，清代在龍駒壩新修了城隍廟。在這里新修城隍廟，要么原來就有城隍廟，由于年久坍塌，民間自發(fā)集資重修；要么是民間人士有可靠依據(jù)，認(rèn)定龍駒壩曾經(jīng)置縣，因此修建城隍廟。據(jù)龍駒壩當(dāng)?shù)亻L者講，城隍廟故址就在今鎮(zhèn)政府所在地。其地在民國時(shí)期為區(qū)署所在，新中國成立后為區(qū)公所駐地，1992年10月撤區(qū)建鎮(zhèn)后為鎮(zhèn)政府駐地。（四）有利于確保漁陽（今萬州區(qū)長灘鎮(zhèn)）鹽井安全。龍駒壩位于方斗山之南，毗鄰長灘鹽井，并有磨刀溪河道連接。因宋代南浦縣治在江北，對漁陽鹽井管理鞭長莫及。忠州龍渠縣設(shè)在龍駒壩后，可有效阻遏七曜山南之“蠻夷”侵?jǐn)_萬州南浦縣漁陽鹽井，成為漁陽鹽井的安全屏障。漁陽鹽井在宋代為忠州至夔州長江以南唯一產(chǎn)鹽地，控制漁陽鹽井，就相當(dāng)于掌握了七曜山南“蠻夷”的命脈，其重要性不言而喻。今龍駒壩及周邊原本隸萬州南浦縣，是在南賓尉司改龍渠縣時(shí)劃歸忠州龍渠縣管轄的。（五）就地理環(huán)境而言，龍駒壩地處七曜山北麓，地勢平坦開闊，系兩河交匯之地，適宜置縣。

綜上所述，龍渠縣治地在今重慶市萬州區(qū)龍駒壩當(dāng)屬無疑。雖然不排除南賓尉司改為龍渠縣之初仍治今利川市忠路鎮(zhèn)⑧，即便如此，時(shí)間也很短暫，龍渠縣治不久即內(nèi)遷今重慶市萬州區(qū)龍駒壩，直至元初該縣裁省。

[1] 王存．元豐九域志[M]．北京：中華書局，1984．

[2] 祝穆．方輿勝覽[M]．北京：中華書局，2003．

[3] 利川市志編委會．利川市志[M]．武漢：湖北人民出版社，2009：800．

[4] 熊特生，等．萬縣志[M]．萬縣：1936．

[5] 歐陽修，宋祁，等．新唐書[M]．北京：中華書局，2013．

[6] 薛居正．舊五代會要[M]．北京：中華書局，1976．

[7] 陳振．關(guān)于宋代“鎮(zhèn)”的幾個(gè)問題[J]．中州學(xué)刊，1983（3）：89-94．

[8] 楊德坤．奉節(jié)縣志[M]．成都：巴蜀書社，1992．

[9] 陳振．關(guān)于宋代的縣尉與尉司[J]．中州學(xué)刊，1987（6）：113-116．

[10] 李攸．宋朝事實(shí)[M]．北京：中華書局，1955：1328．

[11] 范成大．桂海虞衡志[M]．胡起望，覃光廣，校注．成都：四川人民出版社，1986：234．

[12] 脫脫，等．宋史[M]．北京：中華書局，2013．

[13] 司馬光．資治通鑒[M]．北京：中華書局，1956：5902．

[14] 徐松．宋會要輯稿[M]．上海：上海古籍出版社，2014：6685．

[15] 何遠(yuǎn)鑒．來鳳縣志[M]．同治五年（1866）刊本，南京：江蘇古籍出版社，2001：452．

[16] 嘉慶重修一統(tǒng)志[M]．同治五年（1866）刊本，北京：中華書局，1986：20898-20899．

（責(zé)任編輯：滕新才）

① 王存《元豐九域志》卷八《夔州路?忠州》：“乾德六年以夔州龍渠鎮(zhèn)隸州，開寶二年置尉司?！保ū本褐腥A書局，1984：368）其“六”疑為“三”字抄刻之誤。因?yàn)椋海ㄒ唬┣铝晔辉拢翁娓脑_寶。如果只寫年號而不明確月份，容易造成誤會。（二）如果乾德六年（亦即開寶元年）龍渠鎮(zhèn)改隸忠州，次年就改置南賓尉司，幾個(gè)月內(nèi)頻繁調(diào)整，不如一步到位省事。（三）乾德三年（965）正月，北宋滅后蜀，為避免蜀中勢力依托三峽割據(jù)稱雄，勢必對三峽重鎮(zhèn)夔州的軍事地位進(jìn)行調(diào)整，加強(qiáng)忠州的牽制作用勢成必然。龍渠鎮(zhèn)作為夔州直轄的準(zhǔn)縣級機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是鎮(zhèn)遏邊界夷人、負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)刂伟驳臏?zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)，將其遷移忠州，是一個(gè)可行的選擇。

② 洪武六年十一月丁巳（1673年12月4日），“四川龍渠洞宣撫使墨吾什遣其子墨備可宜來朝，納元所授印。詔賜衣帽、靴襪，從人賜各有差?！保ā睹魈鎸?shí)錄》卷八十六，臺北：臺灣中央研究院歷史語言研究所，1962：1528）據(jù)考，四川龍渠洞在重慶市萬州區(qū)與湖北省利川市交界地帶（郭聲波，劉興亮.明玉珍大夏國在土家族地區(qū)的行政建置[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2011（1）：85-91），為原龍渠縣一部，元初廢龍渠縣后，其地實(shí)行土司制度，因以龍渠為名。又據(jù)顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》，今忠路鎮(zhèn)在元代為忠路寨，屬施州。

③ 唐憲宗元和十五年（820）白居易量移忠州刺史期間，有“閑拈蕉葉題詩詠,悶取藤枝引酒嘗”詩句。南宋地理總志《方輿勝覽》卷六十一《夔州路·咸淳府》引《圖經(jīng)》注云：“蜀地多山，多種黍?yàn)榫?，民家亦飲粟酒。地產(chǎn)藤枝，長十余尺，其大如指，中空可吸，謂之引藤。屈其端置醅中，注之如晷漏。本夷俗所尚，土人效之耳。”清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷六十九《四川四·忠州》：“引藤山，在州南四里。山出引藤，可以吸酒?！保ū本褐腥A書局，2005：3291）可見當(dāng)時(shí)四川引藤山不只一處，僅夔州路忠州（南賓郡）境內(nèi)就至少有兩處。

④南宋閩刊本《九域志》新增“古跡”，據(jù)考系坊賈增入。其忠州條有“南賓縣尉司，本偽蜀龍渠鎮(zhèn)，屬夔州，皇朝割屬忠州，移南賓縣尉于此”等語，說明南宋時(shí)已將南賓縣尉司治地視為古跡，不會是龍渠縣治所在。

⑤東晉永嘉之亂后，南浦縣“地沒蠻夷”，故僑置今重慶市萬州區(qū)長灘井。

⑥顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷八十二《湖廣八》：“忠路安撫司，本蠻地，宋為羈縻龍渠縣。元曰忠路寨，屬施州。明玉珍時(shí)更置忠路宣撫司。洪武四年改為安撫司，二十三年廢。永樂五年復(fù)置忠路安撫司，宣德三年分領(lǐng)劍南長官司，仍隸施南宣撫司?！保ū本褐腥A書局，2005：3862）同治《利川縣志》卷一《疆域志》：“忠路司，考在利之西北界……宋屬龍渠縣?！保暇航K古籍出版社，2001：26）光緒《增修施南府志》卷二《地輿志·沿革》：“忠路安撫司……施之西北界，宋屬龍渠縣。元為施州屬。明玉珍置宣撫司。洪武四年歸明，改安撫（司），二十三年廢。永樂五年復(fù)。宣德三年令領(lǐng)劍南長官（司），五年省?！保暇航K古籍出版社，2001：65-66）今利川市忠路鎮(zhèn)一帶大量地名、民間傳說留存有“龍渠”痕跡，1980年代初，忠路公社管理委員會房屋的中梁上尚有“龍渠縣”3字清晰可見（《利川縣地名志》，1984：436）。

⑦《辭?！贩Q最早的城隍廟在蕪湖，建于吳赤烏二年（239），但史無明載。正史始見于《北齊書·慕容儼傳》：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱?！保ū本褐腥A書局，2013：281）《隋書·五行志下》：“梁武陵王紀(jì)祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞牛口?！保ū本褐腥A書局，2011：658）可知南北朝時(shí)民間普遍信仰城隍，且有祠廟之制。唐代城隍信仰大盛，各地廣為建廟。宋朝將城隍祭祀列入國家祀典，故城隍廟成為各府、州、縣的標(biāo)配。

⑧曹學(xué)佺《蜀中廣記》卷五十三《忠州》：“又云東南二百里，廢龍渠縣，宋置，元省入。”（景印《文淵閣四庫全書》第591冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986：724）

The Preliminary Study about the Governance of Longqu County, Nanbin Weisi and Longqu County

DENG Xianhuang1CHEN Wenkun2

Longqu County in the Southern Song Dynasty originates from the Kuizhou’s Longqu town of late Tang Five Dynasties. It is recorded that Longqu Town was then subordinate to Zhongzhou in 968 and rebuilt into Nanbin Weisi in 969. In the Southern Song Dynasty, it was changed to Longqu County. However, based on the relevant literature, the system in Song Dynasty and the law of geographical names’ phonetic evolution, it is proposed in the paper that Longqu Town, Nanbin Weisi and Longqu County were not located in the same place. The governance of Longqu Town is now implemented in Longju village, Baiyangba town, Lichuan, Hubei; Nanbin Weisi is now in Zhonglu town, Lichuan, Hubei; and Longqu County is now in Longjuba, Wanzhou, Chongqing.

Longqu town; Nanbin Weisi; Longqu county; geographical position

K872

A

1009-8135（2018）04-0011-05

鄧顯皇（1964—），男，重慶梁平人，重慶市萬州區(qū)政協(xié)農(nóng)業(yè)移民委主任，主要研究三峽歷史地理。陳文昆（1963—），男，重慶梁平人，教授，主要研究思想政治教育。