馬玉玲

（喀什大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什844000）

1 《弟子規(guī)》所蘊含的基本教育思想

1.1 《弟子規(guī)》簡介

《弟子規(guī)》也稱《訓(xùn)蒙文》，是清朝秀才李毓秀于康熙年間所著，后經(jīng)賈存仁對其修訂改編，并將之改名為《弟子規(guī)》。這里“弟子”除孩童之外，還包括為人弟、為人子、年輕人、學(xué)生等?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”為其總序，同時也是整部《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)。總序不僅明確地表明主旨，還指出《弟子規(guī)》主要以講述圣賢對弟子的教誨和訓(xùn)導(dǎo)為主，即教導(dǎo)弟子如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物以形成良好的品德和生活習(xí)慣。除總序外，《弟子規(guī)》還包括“入則孝”“出則悌”“謹”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個部分的內(nèi)容[1]。

1.2 《弟子規(guī)》中的基本教育思想

《弟子規(guī)》作為我國傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)典著作，重視對完美人格的塑造和優(yōu)秀品德的培養(yǎng)，重視教育過程中理論與實踐的結(jié)合，集中反映了儒家的倫理精神和行為規(guī)范，其中所包含的一些基本教育思想值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和探究。

1.2.1 人際交往和與人相處方面

如何處理自己與家人和朋友的關(guān)系是我們每個人在人際交往中必須面對的問題，《弟子規(guī)》開篇即以三分之一的篇幅敘述孝道和長幼之道的規(guī)范。（1）與家人。首先是與父母，《弟子規(guī)》認為我們應(yīng)該認真聆聽父母的教誨，對父母的養(yǎng)育之恩懷有感恩之情，孝順關(guān)心父母的身體，同時照顧好自己的身體，并養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，不做讓父母傷身、傷心的事情。體現(xiàn)在“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”“親有疾，藥先嘗，晝夜侍”以及“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”等內(nèi)容中。其次是與兄弟姊妹及長者，《弟子規(guī)》“出則悌”中說明了與兄弟姐妹之間應(yīng)該相互友愛，和睦共處，體現(xiàn)在“兄道友，弟道恭”，對待長輩應(yīng)謙虛、有禮貌，做到“長者先，幼者后”“稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能”。（2）與他人。首先要有泛愛之心，即“凡是人，皆須愛”；其次，要有包容之心，“人有短，切莫揭；人有私，切莫說”；第三，要有感恩之心。“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長”，及時忘卻與別人的不快，同時牢記別人的恩惠，并給予報答，對他人時刻懷有感恩之心。

1.2.2 在個體人格養(yǎng)成方面

孝敬父母，尊敬長者，兄友弟恭，與人和睦這是良好道德的基本要求，在此基礎(chǔ)上嚴謹?shù)纳钭黠L(fēng)則更有利于個體人格的養(yǎng)成?！兜茏右?guī)》在“謹”部分從衣、食、行、習(xí)慣等幾個方面對個體人格的塑造做了具體的規(guī)定，要求弟子要處事謹慎，端正自己的品行，注意自己的言行。（1）衣著要整潔得當(dāng)，“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切”。（2）飲食要做到“勿揀擇,食適可，勿過則”。 （3）行要“步從容”“勿踐閾”，坐要“勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”。（4）習(xí)慣。首先要養(yǎng)成惜時的習(xí)慣，如“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”；其次要有良好的生活習(xí)慣，如“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”；（5）遇事沉著冷靜，切要臨事而懼?！兜茏右?guī)》認為“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”，在面對困難和挫折時，首先要沉著冷靜，切忌匆忙，因為忙中更易出錯。其次要遇事而懼，既不把事情看得太復(fù)雜，也不看得太簡單，而是要認真地做好去處理的準(zhǔn)備。

1.2.3 誠信方面

人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰，誠信的重要性由此可見一斑?！兜茏右?guī)》“信”章著重闡述了誠信品德培養(yǎng)的重要性，字字珠璣，句句精華，主要涵蓋了四個方面：第一，言必信守。“凡出言，信為先”，凡事開口，誠信為先，旨在告誡我們?yōu)槿颂幨乱谎跃哦?，言出必行，對他人信守承諾。第二，言必真實。“詐與妄，奚可焉”“惟其是，勿佞巧”，即講話時要實事求是切勿捕風(fēng)捉影。第三，言必謹慎?！耙娢凑?，勿輕言，知未的，勿輕傳”，事情若不是親眼所見，亦或是親眼所見，在沒有弄清事實之前，切勿隨處宣揚，即要謹言慎行。第四，言必得體?！霸捳f多，不如少”“凡道字，重且舒，勿急疾，無模糊”，說話時切勿長篇大論，要言簡意賅，還要注意語氣輕緩，吐字清晰。

1.2.4 讀書、學(xué)習(xí)方面

只有不斷學(xué)習(xí)充實自己才能適應(yīng)社會進步和發(fā)展的要求。“余力學(xué)文”是孔子為其“弟子”提出的為學(xué)之序，同時也是傳統(tǒng)蒙學(xué)所秉持的原則[2]。《弟子規(guī)》中“有余力，則學(xué)文；學(xué)而行，以明理”思想是對孔子“余力學(xué)文”的繼承和發(fā)展，為我們讀書和學(xué)習(xí)提供了指引。同時，《弟子規(guī)》也提出了一些具體的讀書方法，如“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”就是要求我們在讀書時態(tài)度認真，集中注意力提高讀書、學(xué)習(xí)效率；“心有疑，隨札記，就人問，求確義”則是說明讀書時遇到不懂的要及時解惑不要不懂裝懂；選擇閱讀材料時也要細心、謹慎，即“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”；最后，讀書要持之以恒，切勿半途而廢，即“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”。

2 高校大學(xué)生思想政治教育中存在的問題

促進人在社會中的生存與發(fā)展是思想政治教育的本原目的。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議的講話中強調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！盵3]依托全球化、信息化的浪潮，各種社會思潮也紛至沓來，給我國意識形態(tài)安全帶來挑戰(zhàn)的同時，更是深刻地影響了大學(xué)生的身心健康、價值取向以及政治觀念?！叭松目圩訌囊婚_始就要扣好”[4]，青年一代，尤其是高校大學(xué)生擔(dān)負著實現(xiàn)“中國夢”的偉大使命，其思想覺悟的高低直接影響著民族的未來和發(fā)展，因此加強大學(xué)生的思想政治教育，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人是各大高校義不容辭的責(zé)任。高校在促進大學(xué)生思想政治教育方面所做的努力是有目共睹的，取得的成績也是不容忽視的，但大學(xué)生的思想政治教育中仍然存在一些問題。一方面是內(nèi)在的問題，即學(xué)生自身的問題，另一方面是外在問題，也就是高校在大學(xué)生思想政治教育中的一些不足。

2.1 大學(xué)生思想道德中存在的問題

2.1.1 孝道意識缺乏

“孝”是子女對父母和長輩贍養(yǎng)敬愛的一種基本美德，孝在中國傳統(tǒng)文化中居于核心地位，儒家思想中德行以“孝”為根本，認為孝心是所有善心的始源[5]。當(dāng)今大學(xué)生由于自身成長的家庭環(huán)境以及社會環(huán)境的影響，價值取向、思維觀念呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，部分大學(xué)生孝道意識缺失。首先，對父母、長輩不夠關(guān)心，缺少感恩之心。部分大學(xué)生很少會主動關(guān)心父母、長輩，對于他們給予的一切認為是理所當(dāng)然，受之無愧，毫無半點感恩之心。其次，對父母、長者的尊敬不夠?！兜茏右?guī)》言：“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，告誡我們對于父母的教導(dǎo)要認真聆聽且態(tài)度要謙遜恭敬。然而在現(xiàn)實生活中部分大學(xué)生并沒有做到這點，面對父母、長輩的教誨時態(tài)度傲慢，大呼小叫，只覺得不耐煩，甚至去頂撞父母、長輩。最后，與兄弟姊妹相處不夠融洽?！兜茏右?guī)》講“兄道友，弟道恭”強調(diào)要尊兄愛幼，兄弟姊妹之間要和睦相處，只有與兄睦才不會讓親憂，這也是孝道的一種表現(xiàn)形式。

2.1.2 自我修養(yǎng)不夠

自我修養(yǎng)包括自我品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成等方面。首先，大學(xué)生中個人主義取向突出?！兜茏右?guī)》在“泛愛眾”開篇就提到“凡是人，皆須愛”，這就要求我們要泛愛眾人，在此基礎(chǔ)上要做到“財務(wù)輕”，在利益面前堅持集體利益為主。但部分大學(xué)生在利益面前斤斤計較，重個人利益而輕集體利益。其次，部分大學(xué)生在日常生活習(xí)慣中自律意識不強，享樂主義至上，在虛榮心的驅(qū)使下盲目攀比，有?！兜茏右?guī)》“衣貴潔，不貴華”的思想；斗毆、酗酒現(xiàn)象在大學(xué)生中也十分普遍，這與《弟子規(guī)》所提倡的“勿飲酒，飲酒醉，最為丑”背道而馳。再次，自主學(xué)習(xí)能力不足。《弟子規(guī)》要求“有余力，則學(xué)文”，就是告訴我們多利用空閑時間讀書學(xué)習(xí)，不斷充實自己從而為貢獻社會打好基礎(chǔ)。但部分大學(xué)生厭學(xué)情況嚴重，上課遲到、課堂玩手機的大有人在，他們只是抱著混文憑、混日子的態(tài)度來度過自己的大學(xué)生涯，更不要說“余力學(xué)文”。

2.1.3 誠信意識缺乏

中國傳統(tǒng)文化歷來重視誠信教育，《弟子規(guī)》“信”章就闡述了誠信品德培養(yǎng)的重要性，提出“凡出言，信為先”，強調(diào)了誠信的重要性。社會經(jīng)濟文化領(lǐng)域一些失信現(xiàn)象的存在以及大學(xué)生自身誠信修養(yǎng)和實踐的缺少，致使部分大學(xué)生功利主義傾向突出，不誠信現(xiàn)象隨處可見。如求學(xué)過程中的誠信缺失，包括考試作弊、論文作假、以虛假材料申請助學(xué)金等現(xiàn)象；在大學(xué)生就業(yè)求職方面也存在誠信缺失問題，例如偽造學(xué)歷、隨意毀約等。

2.2 高校在大學(xué)生思想政治教育中的不足

2.2.1 思想政治教育的內(nèi)容偏離實際、方法過于傳統(tǒng)

高校思想政治教育的內(nèi)容偏窄，針對性不強，內(nèi)容中缺少對傳統(tǒng)文化的介紹，同時和實際聯(lián)系也不夠緊密。在方法上，側(cè)重于“講授式”教學(xué)、集中教育和統(tǒng)一教育，忽略了大學(xué)生個體的差異性。

2.2.2 缺少實踐教學(xué)

理論教育是實踐教育開展的前提，缺乏理論指導(dǎo)的實踐也毫無意義，而脫離實踐教育的思想政治理論也會失去其現(xiàn)實價值[6]。著名教育學(xué)家陶行知曾言：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。教的法子要依據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！逼鋬?nèi)涵是“教學(xué)做合一”，以“做”為中心，行是知之始[7]。在高校思想政治教育中普遍存在著“知”與“行”不統(tǒng)一的問題，教育者在教育過程中過于重視理論灌輸而缺乏實踐鍛煉。

2.2.3 對大學(xué)生人文關(guān)懷不夠

習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議的講話中指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生?！盵3]因此，高校思想政治教育必須以學(xué)生為中心，開展的活動內(nèi)容必須符合大學(xué)生的心理活動與生活實際，在進行政治理論教育的同時，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，將思想政治教育的人文關(guān)懷落到實處，避免流于表面。

3 將《弟子規(guī)》運用到高校大學(xué)生思想政治教育中的建議

《弟子規(guī)》蘊含著豐富的思想道德教育內(nèi)容，將此融入到思想政治教育工作中，必能為解決思想政治教育中的問題提供一些新的思路和方法。

3.1 大學(xué)生自身方面

3.1.1 強化孝道意識

“百善孝為先”，孝是做人的根本，因此大學(xué)生應(yīng)增強自身孝道意識，認真踐行《弟子規(guī)》的孝道思想，尊重孝順父母，對父母的養(yǎng)育之恩懷有感激之情。大學(xué)生應(yīng)該認識到父母節(jié)衣縮食供其上學(xué)不易，更要勤奮努力，好好學(xué)習(xí)，各方面表現(xiàn)突出以此來報答父母即是對父母的孝。

3.1.2 增強“泛愛眾”意識

這里的“愛”可以有兩方面的理解，即“大愛”和“小愛”，所謂大愛就是愛祖國。大學(xué)生應(yīng)該自覺增強愛國意識，堅定自己的信念和立場，努力維護民族團結(jié)，同一切破壞民族團結(jié)的行為作堅決斗爭；小愛則要求我們要關(guān)心愛護與自己不同民族的同學(xué)，與其和睦相處，互相尊重、互相包容、互相幫助，有小愛“泛”大愛，發(fā)揮小愛在促大愛方面的積極作用。

3.1.3 提高自我品德修養(yǎng)

誠實守信的態(tài)度和嚴謹?shù)纳钭黠L(fēng)是自我品德修養(yǎng)不可或缺的內(nèi)容。《弟子規(guī)》在“謹”“信”兩方面提出了具體的規(guī)范和要求，即于內(nèi)要有寬容的態(tài)度和誠實守信的品質(zhì)，也就是“信”；于外要有良好的行為習(xí)慣和嚴謹?shù)纳钭黠L(fēng)，就是要“謹”。大學(xué)生于內(nèi)要管理好自己的言行，管控好自己的情緒，不利于民族團結(jié)的話不說，不利于民族團結(jié)的事不做，做到“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，覺勿問”；于外，首先與少數(shù)民族同學(xué)交際交往要多站在對方的立場考慮，“輕財物”且“言語忍”，以減少不必要的摩擦，促進各民族同學(xué)之間的和諧相處，真正做到像石榴籽一樣抱在一起。其次，增強誠信意識。誠實守信不僅是做人的基本準(zhǔn)則，更是為人處世的基本美德，同時也是構(gòu)建和諧社會和實現(xiàn)中國夢不可或缺的因素?！兜茏右?guī)》“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”明確闡釋了誠信的重要信，“一言既出，駟馬難追”,說出的話就代表我們做出的承諾，必須要信守承諾。因此，大學(xué)生在堅守對他人承諾的同時，更要堅定自己的共產(chǎn)主義理想信念，這也是對祖國誠實守信的一種表現(xiàn)。只有自身具備了“謹”與“信”的良好品德修養(yǎng)，才能讓自己所學(xué)在日后回報祖國和社會中發(fā)揮積極作用。

3.2 高校方面

3.2.1 開設(shè)傳統(tǒng)文化課程

《弟子規(guī)》作為我國傳統(tǒng)儒家文化的經(jīng)典之一，繼承和豐富了儒家德育思想的核心內(nèi)涵，并對其日常行為規(guī)范中的道德進行了高度概括。因此，將《弟子規(guī)》納入思想政治教育體系，使學(xué)生真正了解《弟子規(guī)》所體現(xiàn)的德育內(nèi)容，不僅豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且有助于完善大學(xué)生的人格和形成正確的道德觀和價值觀，更好地為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。

3.2.2 將思想道德理論與實踐相結(jié)合

《弟子規(guī)》中“不力行，但學(xué)文；長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文；任己見，昧理真”強調(diào)真理和道德需要實踐來證明和鞏固，因此高校在思想政治教育過程中，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生專業(yè)知識和實踐開展思想道德教育，并將思想道德實踐活動深入大學(xué)生的社會生活，使其更好地將思想道德意識外化為思想道德行為。

3.2.3 加強思想政治教育中的人文關(guān)懷

思想政治教育中人文關(guān)懷是“泛眾愛”思想在現(xiàn)代思政教育中的發(fā)展和繼承[6]。高校在思想政治教育中要秉承人文教育理念，加強對學(xué)生的人文關(guān)懷，積極關(guān)心大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)狀況以及心理健康情況，增強大學(xué)生的博愛情懷，在和諧社會構(gòu)建中發(fā)揮積極作用。

4 結(jié)語

《弟子規(guī)》中的教育思想對當(dāng)代大學(xué)生良好品德的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的規(guī)范所起作用不言而喻，將其中的優(yōu)秀德育思想融入高校思想政治教育，不僅是對思想政治教育內(nèi)容的豐富，更是新時代構(gòu)建思想政治教育模式的一種手段?！兜茏右?guī)》中一些優(yōu)秀的教育思想現(xiàn)今依然符合我們社會的價值取向，但因其受所處時代的影響也存在一些局限性。譬如“揚人善，即是善”“揚人惡，即是惡”的觀點過于武斷，是我們在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)揚棄的，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時要持辯證的態(tài)度。