朱玉霞

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210095）

1 問題的回放及疑惑

異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系問題是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中的核心問題。鑒于馬克思對二者的高度重視，學(xué)界對二者的關(guān)注度普遍提高。馬克思有關(guān)二者關(guān)系的基本論述引發(fā)了最具爭議性的話題——“循環(huán)論證說”。在《手稿》的“異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)”板塊中，馬克思明確指出，“私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動即工人對自然界和對自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物、結(jié)果和必然后果”[1]57，即私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動的后果。但是其后，馬克思又明確指出，“私有財(cái)產(chǎn)一方面是外化勞動的產(chǎn)物，另一方面又是勞動借以外化的手段，是這一外化的實(shí)現(xiàn)”[1]57。面對馬克思的如此論述，部分學(xué)者認(rèn)為馬克思就二者關(guān)系的見解陷入了混亂或是陷入了循環(huán)論證，其中尤以日本學(xué)者大井正、廣松涉、望月清司等人為代表。

然而，國內(nèi)學(xué)者基本都認(rèn)為“不存在循環(huán)論證”，并通過文本研究和考證試圖做出解答。姜海波認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)起源于外化勞動，即“勞動過程本身”，與異化勞動不同。外化勞動是否發(fā)生異化要看是否在資本主義社會中，異化現(xiàn)象的產(chǎn)生在于私有財(cái)產(chǎn)中斷了外化和占有之間的循環(huán)[2]。韓立新則認(rèn)為人的“對象化活動”（“異化勞動I”）引起了 “基于自我勞動基礎(chǔ)上的私人所有”（“私人所有 I”），“私人所有 I”又引起了“屬于他人的異化勞動”（“異化勞動 II”），而“異化勞動 II”最終引起了 “資本主義的私人所有”（“私人所有II”），即“異化勞動I→私人所有I→異化勞動II→私人所有II”[3]。王峰明認(rèn)為異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)是相互作用的關(guān)系，即勞動產(chǎn)品和勞動的異化引起私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)又引起類本質(zhì)和人與人的異化，借此來打破“循環(huán)論證說”[4]。劉宗碧則認(rèn)為，《手稿》中異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的論證邏輯，蘊(yùn)含了馬克思“從抽象上升到具體”的辯證法思想?！把h(huán)論證”是“從抽象上升到具體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法建構(gòu)的最初原型[5]?？梢姡瑢W(xué)者們對馬克思異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)二者是否構(gòu)成循環(huán)論證存在兩種對立的看法。無論贊成“循環(huán)論證說”，或是反對“循環(huán)論證說”，都是基于自身對異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的理解，都需要以二者關(guān)系的文本考察為依據(jù)。

在挖掘和闡明馬克思原初話語的同時(shí)，需要秉持“回到事情本身”（胡塞爾語）的原則，不可一味否認(rèn)、誤解，甚至曲解馬克思的思想?？疾煳谋驹噯枺核接胸?cái)產(chǎn)是外化勞動的結(jié)果、產(chǎn)物、后果的論述指明了異化勞動與私有財(cái)產(chǎn)的因果關(guān)系，即一方是原因，另一方是結(jié)果。但是否指明了兩者的相互作用關(guān)系呢？這里只能說明私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動的產(chǎn)物、結(jié)果或后果，而不能證明相反的結(jié)論成立。再問：其一，異化勞動與私有財(cái)產(chǎn)的因果關(guān)系與相互作用關(guān)系是否存在矛盾呢？可以說，相互作用關(guān)系包括相互促進(jìn)、制約、聯(lián)結(jié)和斗爭等關(guān)系，內(nèi)含著因果關(guān)系。由此可見，兩者不存在矛盾。但是，因果關(guān)系不足以統(tǒng)攬相互作用關(guān)系。并且，馬克思繼承了黑格爾辯證法的合理性，也在不斷發(fā)展和完善異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的相互作用關(guān)系。其二，如果因果關(guān)系不能說明和表征相互作用關(guān)系，異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)之間的相互作用又是何種表現(xiàn)呢？馬克思所指兩者的因果關(guān)系偏重于兩者所處狀態(tài)，而相互作用關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是邏輯遞進(jìn)關(guān)系。因此，把握異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的相互作用關(guān)系只能聚焦于兩者的邏輯遞進(jìn)，即私有財(cái)產(chǎn)如何推進(jìn)異化勞動，異化勞動又是如何推進(jìn)私有財(cái)產(chǎn)。最后問：馬克思已明確闡述私有財(cái)產(chǎn)是工人對自然界和自身作用的產(chǎn)物，這是相互作用關(guān)系的一面關(guān)系，那么要構(gòu)成“相互作用的關(guān)系”中的另一面關(guān)系是什么關(guān)系呢？不是異化勞動對私有財(cái)產(chǎn)的作用關(guān)系的對立關(guān)系，還會是什么關(guān)系？文本研究可知，另一面關(guān)系即私有財(cái)產(chǎn)對異化勞動的手段和實(shí)現(xiàn)關(guān)系。由此，筆者認(rèn)同“不存在循環(huán)論證”的學(xué)者的觀點(diǎn)，并提出詳盡而明確的論證邏輯。

2 破解“循環(huán)論證”的關(guān)鍵：《手稿》筆記本I中不同概念的考察

《手稿》中的循環(huán)論證問題簡單來說就是異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系問題，故而要破解“循環(huán)論證說”，就要厘清異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。在《手稿》中，除了馬克思明確指出異化勞動的四種規(guī)定外，在學(xué)者對兩者概念進(jìn)行追溯和解讀下，并普遍認(rèn)為《手稿》中尚存兩種異化勞動和兩種私有財(cái)產(chǎn)。由此，兩者的關(guān)系不可一概而論。想要厘清異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，最重要的就是考察馬克思在《手稿》筆記本I中的不同概念及其運(yùn)用，這也是破解“循環(huán)論證說”的關(guān)鍵。

2.1 解析兩種異化勞動和兩種私有財(cái)產(chǎn)

馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中存在兩種異化勞動和兩種私有財(cái)產(chǎn)，這是被普遍認(rèn)可的。為了避免概念含混，筆者援引韓立新教授對四者的分類名，依舊將四者分別稱為異化勞動I、異化勞動II、私有財(cái)產(chǎn) I、私有財(cái)產(chǎn) II[3]。異化勞動 I（“對象化勞動”）指作用于自然界的活動，使自然界成為自己勞動和生活所需。因?yàn)檫@種勞動也是外化作用，即也被稱為異化。這是一種積極的異化，是認(rèn)可自身主觀能動性的異化。在《手稿》中，馬克思也曾指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。它是工人的勞動得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！盵1]48也就是說，異化勞動I是作用于自然界的活動，自然界是勞動得以實(shí)現(xiàn)的材料。異化勞動II（“屬于他人的勞動”）指勞動者的勞動和勞動成果被他人占有，非自身所有。這種異化勞動包括兩個(gè)方面，即交換勞動和雇傭勞動。馬克思關(guān)于這方面的論述既直接又明顯，例如“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動產(chǎn)品，作為一種異己的存在物,作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立”[1]47，“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)”[1]50等。私有財(cái)產(chǎn)I（“個(gè)人私有”）指涉的是勞動者個(gè)人所有與自由支配自己的勞動和勞動產(chǎn)品，這是自然所有，也是理應(yīng)之得?！妒指濉分嘘P(guān)于這方面的論述極少或被隱蔽，但不容忽視。私有財(cái)產(chǎn)II（“資本主義私有”）是“對以自己勞動為基礎(chǔ)的個(gè)人的私人所有的第一個(gè)否定”[6]874。私有財(cái)產(chǎn)II的出場不是以價(jià)值判斷為依據(jù)的，而是發(fā)生在“勞動與所有分離”的事實(shí)基礎(chǔ)上，因而是一種具有剝削和剝奪性質(zhì)的所有?！妒指濉分嘘P(guān)涉私有財(cái)產(chǎn)的論述幾乎都屬于“資本主義私有”。

2.2 分解與分析馬克思異化勞動的四種規(guī)定

這里的異化勞動即異化勞動II。馬克思指出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊端，并從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，考察異化勞動的四種規(guī)定。馬克思指出，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[1]47這表明了勞動產(chǎn)品異化，即勞動產(chǎn)品作為異己存在物與勞動者對立。這是異化勞動的第一個(gè)規(guī)定。然而，如果工人不是在生產(chǎn)活動中異化，那么工人的產(chǎn)品又怎會走向異化呢？由此，馬克思又從第一個(gè)規(guī)定推導(dǎo)出第二個(gè)規(guī)定，即勞動本身的異化。由此可見，第一個(gè)規(guī)定是第二個(gè)規(guī)定的推導(dǎo)依據(jù)和結(jié)果，第二個(gè)規(guī)定是第一個(gè)規(guī)定的原因[4]。在第二個(gè)規(guī)定的論述即將結(jié)束的時(shí)候，馬克思說：“這是自我異化，而上面所談的是物的異化。”[1]51這里的“自我異化”是勞動本身的異化引致的，但又是怎樣引致的？表現(xiàn)又為何呢？往后，馬克思又從異化勞動的前兩個(gè)規(guī)定推出它的第三個(gè)規(guī)定，即人與類存在相異化，從異化勞動的前三個(gè)規(guī)定推出它的第四個(gè)規(guī)定，即人與人相異化?？芍?，異化勞動的第二個(gè)規(guī)定在這里還起著過渡的作用，異化勞動的第三、四個(gè)規(guī)定由此過渡可得。由此可見，異化勞動的四種規(guī)定具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了馬克思從現(xiàn)象到本質(zhì)的辯證法的合理運(yùn)用。為了方便論述，筆者以“物的異化”和“自我異化”為分界將異化勞動的四種規(guī)定做出劃分，將第一、二個(gè)規(guī)定統(tǒng)稱為異化勞動II，第三、四個(gè)規(guī)定統(tǒng)稱為異化勞動II*。

2.3 考察《手稿》筆記本I中不同概念的運(yùn)用

縱觀筆記本I，馬克思將其分為四個(gè)板塊，分別為“工資”“資本的利潤”“地租”“異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)”。前三個(gè)板塊是馬克思采用國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言和規(guī)律，從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)前提出發(fā)，描述了一系列事實(shí)，并揭露了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的二律背反。第四個(gè)板塊是馬克思為說明這一事實(shí)而做出的努力，也是闡述異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的重要部分。因此，我們主要從第四個(gè)板塊分析馬克思對不同概念的運(yùn)用。為此，筆者將第四個(gè)板塊分解為六個(gè)部分，分別為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的揭露、經(jīng)濟(jì)事實(shí)的描述（包含異化勞動的第一個(gè)規(guī)定）、對象化活動的考察、異化勞動的后三項(xiàng)規(guī)定、現(xiàn)實(shí)事實(shí)的說明和非工人方面的考察，有的部分處于過渡環(huán)節(jié)，而有的部分則是馬克思的重點(diǎn)描述對象。每一部分的篇幅不多，但具有重要價(jià)值。第一個(gè)部分是馬克思對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)只從私有財(cái)產(chǎn)的事實(shí)出發(fā)，而沒有說明這一事實(shí)的批判，進(jìn)而引領(lǐng)著馬克思對經(jīng)濟(jì)事實(shí)的考察并看到了比國民經(jīng)濟(jì)學(xué)更深刻的事實(shí)，即工人的勞動產(chǎn)品異化。在這里它不僅是一個(gè)事實(shí)，也是異化勞動的第一個(gè)規(guī)定。隨后，在第三部分中，馬克思考察了對象化勞動，該部分蘊(yùn)含著“異化勞動I、私有財(cái)產(chǎn)I和異化勞動II”三者概念的運(yùn)用和演進(jìn)關(guān)系，這是我們探討異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的不容忽視的部分。由于這一部分處于異化勞動的第一個(gè)規(guī)定和后三個(gè)規(guī)定之間，很容易被眾多學(xué)者忽視，并認(rèn)為馬克思沒有涉及到異化勞動I和私有財(cái)產(chǎn)I的論述。馬克思為何要將這一部分放在這樣一個(gè)尷尬的位置呢？主要受異化勞動第一個(gè)規(guī)定的雙重身份和對象化勞動與勞動異化的能動關(guān)聯(lián)的相互作用的影響。第四個(gè)部分前面已經(jīng)詳細(xì)論述，不再說明。以上各部分是在表述和分析異化勞動這一事實(shí)，而第五個(gè)部分則是在現(xiàn)實(shí)中說明這一事實(shí)。馬克思先從人與自身關(guān)系和人與他人關(guān)系之間的聯(lián)系，引出勞動產(chǎn)品異己而屬誰的問題，并得出屬于工人之外的他人的結(jié)論。隨后，馬克思過渡到第六部分即對非工人的考察，并從工人生產(chǎn)出一個(gè)站在勞動之外的人的關(guān)系得出私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動的產(chǎn)物的命題。緊接著，馬克思拋出“這種關(guān)系就變成相互作用的關(guān)系”[1]57，揭示私有財(cái)產(chǎn)對異化勞動的實(shí)現(xiàn)作用。然而，只有當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)發(fā)展到最后或最高階段，即私有財(cái)產(chǎn)II的時(shí)候，這種相互關(guān)系才成立。私有財(cái)產(chǎn)II所指向的對象，不再是異化勞動II，而是集中于人之關(guān)系的異化勞動II*。這部分涉及的正是異化勞動II、私有財(cái)產(chǎn)II和異化勞動II*的關(guān)系，也是破解“循環(huán)論證說”的重頭戲。

3 異化勞動與私有財(cái)產(chǎn)的邏輯交叉演繹進(jìn)程

通過解析兩種異化勞動和兩種私有財(cái)產(chǎn)、分析異化勞動的四種規(guī)定和考察《手稿》筆記本I中不同概念的運(yùn)用，我們初步了解了異化勞動I、異化勞動II、異化勞動II*、私有財(cái)產(chǎn)I和私有財(cái)產(chǎn)II之間的演進(jìn)關(guān)系。在此，為直觀而清晰的呈現(xiàn)異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的邏輯交叉演進(jìn)過程，也為沖破“循環(huán)論證說”提供有力論證。筆者在借助以上分析及國內(nèi)學(xué)者已有研究成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的邏輯交叉演進(jìn)關(guān)系，并對其進(jìn)行文本論證。

異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的邏輯交叉演繹進(jìn)程為：異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I→異化勞動II→私有財(cái)產(chǎn)II→異化勞動II*。

3.1 “異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I→異化勞動II→私有財(cái)產(chǎn)II”的文本論證

馬克思關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動的產(chǎn)物、結(jié)果和后果的論述包含著 “異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I→異化勞動II→私有財(cái)產(chǎn)II”整個(gè)環(huán)節(jié)?？疾煳谋究芍?，馬克思所指的異化勞動是工人對自然界和自身的活動，指向于人與物的關(guān)系和人自身，而非廣松涉所說的 “人的主體間性的對象性活動”[7]36。由此，筆者認(rèn)為此異化勞動僅指向于異化勞動I和異化勞動II，馬克思的論述表達(dá)了兩層含義，即私有財(cái)產(chǎn)I是異化勞動I的結(jié)果和私有財(cái)產(chǎn)II是 “異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I→異化勞動II”演繹的結(jié)果。關(guān)于“異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I”這一層含義，同馬克思生平有交集的眾多思想家就已闡述或進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐探索。例如，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家信奉勞動是財(cái)富的源泉、空想社會主義者推動的相關(guān)實(shí)踐等。馬克思曾言：“第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵8]531由此可見，工人通過作用于自然界的生產(chǎn)活動獲得勞動資料和生活資料，故而異化勞動I為人類生存與活動生產(chǎn)物質(zhì)資料，是人類最基本的歷史活動，必會引起私有財(cái)產(chǎn)I。在馬克思心中，這一命題已是不爭的事實(shí)和既定的前提，故而并未闡述太多。

關(guān)于 “異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I→異化勞動II→私有財(cái)產(chǎn)II”這一層含義，馬克思論述頗多，且具有至關(guān)重要的價(jià)值。在第一層含義中，“異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I”已論述，故在此不必贅述。已知勞動者生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，甚至勞動本身發(fā)生了異化，與勞動者相分離，過渡給“工人之外的他人”，被他人占有，“占有表現(xiàn)為異化”，進(jìn)而異化勞動II必然引起私有財(cái)產(chǎn)II。然而，這種對象化勞動又如何與對象即勞動產(chǎn)品和自身分離？韓立新認(rèn)為，馬克思并未展開和詳細(xì)說明，一是為了避免與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)以私有財(cái)產(chǎn)來說明異化勞動產(chǎn)生混同，二是由于馬克思能力有限還無法構(gòu)建這一理論[3]。與其說二，倒不如說一。實(shí)際上，異化勞動II并不是先驗(yàn)的，為了避免與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)混同，馬克思就異化勞動II的形成采取了隱性話語。馬克思說，“工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個(gè)方面失去生活資料”[1]48-49，最終“工人在這兩方面成為自己的對象的奴隸”[1]49?？梢?，工人越占有自然界和自身的外部關(guān)系，就越失去生活資料和成為對象的奴隸。因此，工人正是在獲得勞動對象和生存資料的狀態(tài)下失去自我而達(dá)到奴隸狀態(tài)。這正體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)I引起異化勞動II，對這一邏輯的顯性論述出現(xiàn)在《穆勒評注》中?？梢哉f，馬克思的文本清晰地展現(xiàn)了“異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I→異化勞動II→私有財(cái)產(chǎn)II”的演進(jìn)關(guān)系。

3.2 “異化勞動II→私有財(cái)產(chǎn)II→異化勞動II＊”的文本論證

馬克思關(guān)于異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的相互作用關(guān)系的論述包含著 “異化勞動II→私有財(cái)產(chǎn)II→異化勞動II*”整個(gè)環(huán)節(jié)?？疾煳谋究芍凇爱惢瘎趧雍退接胸?cái)產(chǎn)”板塊之始，馬克思以國民經(jīng)濟(jì)學(xué)之語指出工人悲慘的生產(chǎn)和生活狀況，并揭示和批判了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財(cái)產(chǎn)的事實(shí)出發(fā)，純粹的將私有財(cái)產(chǎn)作為研究的前提。鑒于此，馬克思從不同于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了異化勞動。馬克思指出，他表述的異化勞動只是對國民經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析，并未在現(xiàn)實(shí)中說明。緊接著，馬克思問道，作為異己力量的勞動產(chǎn)品和異己活動的勞動到底屬于誰呢？“屬誰”的問題關(guān)涉到主客體間的辯證法，即原屬主體之物卻歸屬客體所有。馬克思認(rèn)為，“屬于另一個(gè)有別于我的存在物”[1]55，不是神、自然界，而是人自身，不是工人，而是工人之外的他者，即把持生產(chǎn)資料與壟斷生產(chǎn)關(guān)系者。馬克思從非工人來考察，指出“通過異化的、外化的勞動，工人生產(chǎn)出一個(gè)同勞動疏遠(yuǎn)的、站在勞動之外的人對這個(gè)勞動的關(guān)系”[1]57。至此，馬克思將私有財(cái)產(chǎn)領(lǐng)入人們的視野中來解釋勞動產(chǎn)品和勞動的歸屬，并得出“私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動即工人對自然界和對自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物、結(jié)果和必然后果”[1]57的結(jié)論。

這一結(jié)論表達(dá)的兩層含義，前面已經(jīng)論述，故不再贅述。需要提及的是，私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動的產(chǎn)物的第二層含義，即私有財(cái)產(chǎn)II是“異化勞動I→私有財(cái)產(chǎn)I→異化勞動II”演繹的結(jié)果。簡單來說，私有財(cái)產(chǎn)II是異化勞動II的產(chǎn)物。而后，馬克思又指出，“這種關(guān)系就變成相互作用的關(guān)系”[1]57，“私有財(cái)產(chǎn)一方面是外化勞動的產(chǎn)物，另一方面又是勞動借以外化的手段，是這一外化的實(shí)現(xiàn)”[1]57。國外學(xué)者便以此認(rèn)為馬克思此時(shí)的思想存在混亂和循環(huán)論證問題。可據(jù)文本而言，馬克思承認(rèn)并揭示私有財(cái)產(chǎn)與異化勞動的相互作用關(guān)系是有前提的，那就是“私有財(cái)產(chǎn)只有發(fā)展到最后的、最高的階段”[1]59，即私有財(cái)產(chǎn)II。一面是異化勞動II對私有財(cái)產(chǎn)II的推動作用，一面是私有財(cái)產(chǎn)II對異化勞動II*的實(shí)現(xiàn)作用。馬克思是如何論證私有財(cái)產(chǎn)II對異化勞動II*的實(shí)現(xiàn)作用的呢？馬克思將工資引入這一實(shí)現(xiàn)作用的論證，可謂是精確恰當(dāng)。馬克思認(rèn)為，工資和私有財(cái)產(chǎn)具有同一性，都是異化勞動的結(jié)果。在工資中，工人成為工資的奴仆，“工人對勞動、對自己的勞動產(chǎn)品和對非工人的關(guān)系”[1]59演變?yōu)?“非工人對工人和工人的勞動產(chǎn)品的關(guān)系”[1]59?？梢钥闯觯接胸?cái)產(chǎn)II是異化勞動II*得以實(shí)現(xiàn)的手段。由此，馬克思主張工人以及全人類從私有財(cái)產(chǎn)中解放。然而，由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的薄弱，馬克思在解決外化、異化問題的時(shí)候，僅認(rèn)為“我們將私有財(cái)產(chǎn)的起源問題變?yōu)橥饣瘎趧訉θ祟惏l(fā)展的關(guān)系問題，就已經(jīng)為解決這一任務(wù)得到了許多東西”[1]59。但值得肯定的是，馬克思已然注意到私有財(cái)產(chǎn)起源的重要性。至此，“異化勞動II→私有財(cái)產(chǎn)II→異化勞動II*”的演進(jìn)關(guān)系也得以證實(shí)。

綜上所述，本文通過考察《手稿》筆記本I中不同概念及其運(yùn)用，構(gòu)建異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)的邏輯交叉演繹的進(jìn)程。在進(jìn)行分解與分析后，可知在《手稿》筆記本I中，馬克思對異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系問題的論述全面而系統(tǒng)，每一部分邏輯嚴(yán)密且環(huán)環(huán)相扣，“循環(huán)論證說”不攻自破。我們無法掩蓋青年馬克思初涉政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，思想尚不成熟，甚至還帶有費(fèi)爾巴哈人本學(xué)思想的事實(shí)，但不做詳細(xì)考究而誤解馬克思的本意是決不被允許的。