王 開 莉

(重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401331)

加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)，高校責(zé)無旁貸。思想政治教育是高校鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的重要抓手。當(dāng)前，社會思想意識更加多元多樣多變，在多元中確立主導(dǎo)，給思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。深化改革、創(chuàng)新思想政治教育勢在必行。在中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中，強(qiáng)調(diào)要以理想信念教育為核心，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作。可見，馬克思主義信仰教育是深化高校思想政治教育改革的方向，是高校思想政治教育的核心。

要提升馬克思主義信仰教育的質(zhì)量和達(dá)成馬克思主義信仰教育的目標(biāo)，就需要一定的教育準(zhǔn)則予以指導(dǎo)。馬克思主義信仰教育的原則，就是指在馬克思主義信仰教育過程中，教育主體在把握各種要素的基礎(chǔ)上正確處理各種矛盾和關(guān)系應(yīng)遵循的法則或準(zhǔn)則。深入地研究合目的性和合規(guī)律性的馬克思主義信仰教育原則，對于更好地培育大學(xué)生的理想信念，進(jìn)一步地提升信仰教育和思想政治教育的實(shí)效性，以及鞏固馬克思主義的主導(dǎo)地位和堅持社會主義方向具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。原則的確立，有賴于馬克思主義信仰教育規(guī)律的把握，離不開對信仰教育實(shí)踐的總結(jié)與反思。具體說來，馬克思主義信仰教育的原則主要有以下幾個方面。

一、理論與實(shí)踐結(jié)合的原則

教育是隨著生產(chǎn)生活實(shí)踐而逐漸產(chǎn)生的，最初的教育是為了使人更好地社會化而將積累的經(jīng)驗(yàn)、知識向人們傳授的一個過程。教育離不開理論，也離不開實(shí)踐，理論與實(shí)踐相結(jié)合是教育的一個基本原則。馬克思主義信仰教育作為教育的一個領(lǐng)域與分支，無論是從教育的共性還是從其個性上講，均應(yīng)以此原則為指導(dǎo)。從特殊性上講，馬克思主義信仰教育以馬克思主義理論為主要依托，以馬克思主義信仰的生成為目標(biāo)。信仰的生成不是一朝一夕之事，生成是一個過程，一個漫長的過程，一個知、情、意、行相互轉(zhuǎn)換的過程，一個確立主觀信念并將之付諸實(shí)踐的過程，一個在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化主觀信念的過程。可見，信仰的生成是一個主觀信念與實(shí)踐行為相互印證、相互強(qiáng)化、相互提升的過程，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。

馬克思主義信仰教育的一般性和特殊性共同決定了理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。這個原則要求我們要理論聯(lián)系實(shí)際，即不能就理論談理論，也不能就實(shí)踐談實(shí)踐，只有將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，才能確保信仰教育的實(shí)際效果。具體地講，理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是就教學(xué)的理念而言，應(yīng)始終以理論與實(shí)踐為抓手進(jìn)行教學(xué)的設(shè)計與教學(xué)的創(chuàng)新；二是就教學(xué)內(nèi)容而言，不是回避，而是選擇與現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)的信息，應(yīng)以現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的中國特色社會主義理論為選擇重點(diǎn)；三是就教學(xué)方法而言，要選擇彰顯理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)方法，如感悟教學(xué)法、理論課實(shí)踐教學(xué)法等；四是就教育的路徑而言，就是理論要趨向于實(shí)踐，要關(guān)照實(shí)踐，要為實(shí)踐服務(wù)并為實(shí)踐所確證。高校教師在開展信仰教育的過程中，要主動地拿起理論這個武器去闡釋現(xiàn)實(shí)世界，去解決現(xiàn)實(shí)問題，尤其是解決與學(xué)生緊密相聯(lián)的思想困惑、現(xiàn)實(shí)難題等。理論與實(shí)踐是體用關(guān)系，二者只有做到緊密而有機(jī)的結(jié)合，馬克思主義信仰教育才有說服力與感召力，才能實(shí)實(shí)在在地提升當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義素養(yǎng)。

二、科學(xué)性與人文性結(jié)合的原則

馬克思主義是科學(xué)，也是信仰。馬克思主義在把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上致力于人類解放，不僅以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，而且以現(xiàn)實(shí)的人為落腳點(diǎn)，既具有超越性又具有人之終極關(guān)切性；基于對人的終極關(guān)切，馬克思主義是一種最高的價值選擇，給人以行動的指南、奮斗的定力與源源不斷的動力。因此，馬克思主義是科學(xué)與信仰的有機(jī)統(tǒng)一，是一種科學(xué)的信仰?？茖W(xué)與信仰的有機(jī)統(tǒng)一決定了馬克思主義信仰教育既具有真理性的一面，又具有人文性的一面。因而，在進(jìn)行馬克思主義信仰教育時需要樹立科學(xué)性與人文性相結(jié)合的原則。科學(xué)性原則是指高校在實(shí)施馬克思主義信仰教育的過程中，要按照規(guī)律辦事，要有科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法。一是要遵循教育、信仰教育的科學(xué)規(guī)律，按照科學(xué)的教育理念和科學(xué)的教學(xué)手段開展馬克思主義信仰教育；二是要充分重視馬克思主義理論體系自身的科學(xué)性，要把馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性講清楚講透徹?？傊?，我們要本著求真的態(tài)度、科學(xué)的態(tài)度來對待馬克思主義信仰教育。毛澤東同志在《反對黨八股》中談到：“無產(chǎn)階級最尖銳有效的武器只有一個，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，是靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯?！盵1]835-836高校馬克思主義信仰教育要探索馬克思主義信仰的形成、傳播規(guī)律以及高校教育的規(guī)律，要合理地運(yùn)用科學(xué)的、實(shí)證的、現(xiàn)代的教育手段等。

在強(qiáng)調(diào)馬克思主義信仰教育科學(xué)性的同時，還要強(qiáng)調(diào)信仰教育的人文性。人文性是指在信仰教育的過程中，要處處體現(xiàn)信仰特有的人本價值性。一是以人為本，尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。二是要重視馬克思主義信仰教育的意識形態(tài)性。馬克思主義作為我國立黨立國之本，是引領(lǐng)與指導(dǎo)我國建設(shè)與發(fā)展的主要思想。馬克思主義信仰教育是按照無產(chǎn)階級的意志，將體現(xiàn)廣大人民根本利益的一些大政方針政策向未來的社會主義接班人進(jìn)行灌輸與傳導(dǎo)，因而意識形態(tài)性是明確而鮮明的。作為教育主體，應(yīng)當(dāng)理直氣壯地凸顯馬克思主義信仰教育的意識形態(tài)性。

科學(xué)性和人文性猶如馬克思主義信仰教育的兩個羽翼，不得偏廢任何一方。在教育實(shí)踐中，思想政治教育的現(xiàn)狀離黨中央的預(yù)期還有一定的距離，離“中特理論進(jìn)學(xué)生頭腦、馬克思主義成為學(xué)生真心喜愛、終身受益課程”還有一定的差距。究其原因，是因?yàn)閭€別思想政治理論課專任教師僅僅把馬克思主義作為一門科學(xué)與學(xué)生分享，沒有挖掘馬克思主義的信仰屬性，沒有意識到轉(zhuǎn)變思想信念比純粹的知識、技能的傳授難度大，沒有注意到情感、走心、價值等在信仰教育中的巨大作用。我們在進(jìn)行馬克思主義信仰教育的過程中，要盡量克服科學(xué)的中立性和冰冷性，力爭以學(xué)生為本，盡量從他們的思想實(shí)際與現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，盡量達(dá)到知識、能力、情感價值三位一體的教學(xué)目標(biāo)。

三、顯性與隱性結(jié)合的原則

教育是通過各種教育要素的巧妙組合達(dá)到影響人、培育人、社會化人的過程。各種教育要素的組合方式多種多樣，但總的說來，不外乎顯性和隱性兩種方式。何種情況下采取何種方式進(jìn)行馬克思主義信仰教育，離不開對馬克思主義理論、馬克思主義信仰以及信仰教育的科學(xué)把握與界定。

任何一個社會，統(tǒng)治階級總是希望將自己的統(tǒng)治思想變?yōu)槿竦乃枷耄纬梢环N大一統(tǒng)的局面。為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定社會，任何一個執(zhí)政黨都要對民眾施行一定的政治思想教育和意識形態(tài)教育。馬克思主義是我國立黨立國之本，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，也就沒有中國革命勝利和中國特色社會主義道路的創(chuàng)建。因而，在高校思想政治教育中，把馬克思主義理論與馬克思主義信仰教育置于思想政治教育的核心是理所當(dāng)然的。列寧在1902年的《怎么辦》一文中認(rèn)為：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。”[2]29可見，在馬克思主義信仰教育中就教學(xué)的內(nèi)容與方法等采取顯性教育是必須的，大學(xué)生們只有接收顯性的教育，經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握馬克思主義理論。顯性教育是指教育者有意識、有針對性地將教育目的、教育內(nèi)容等通過外顯的方式與手段直接傳授給學(xué)生，使他們自覺受到影響而樹立信仰的教育方式。顯性教育具有目標(biāo)明確，內(nèi)容完整、條件可靠、教育快捷等特點(diǎn)和優(yōu)勢，是馬克思主義信仰教育不可或缺的一種教育方式。

但是隨著互聯(lián)網(wǎng)信息共享時代的來臨，學(xué)生獲得信息的渠道多元化。他們受到西方自由主義、歷史虛無主義等思潮的誤導(dǎo)，主體意識不斷地膨脹，在信仰教育中的顯性方式越來越受到一些大學(xué)生的直接抵觸。學(xué)生不愿走進(jìn)課堂，即使走進(jìn)課堂也不愿抬頭學(xué)習(xí)、點(diǎn)頭與老師進(jìn)行交流互動。這一現(xiàn)象提醒我們，直接將教育目的作為教育活動出發(fā)點(diǎn)的顯性教育具有一定的局限性，需要隱性教育予以補(bǔ)充。隱性教育是教育者間接地、內(nèi)隱地將教育目的、教育內(nèi)容賦予教育情景等，使受教育者不知不覺地受到影響的教育方式。隱性教育強(qiáng)調(diào)滲透與鋪墊、環(huán)境與氛圍，學(xué)生們往往在特定的情景下放松思想警戒，不再固著于自己頭腦中已有的思想觀念尤其是與所學(xué)相矛盾沖突的思想信念，而在情緒受到感染的情況下不知不覺地受到熏陶，自然而然地體悟到馬克思主義信仰的魅力與真諦。

顯性教育與隱性教育相輔相成，互為補(bǔ)充。在教育實(shí)踐中，大學(xué)生既離不開顯性教育也離不開隱性教育。在現(xiàn)實(shí)操作中，教育者要使二者有機(jī)結(jié)合而不能割裂他們的關(guān)系，更不能片面化和絕對化。既要重視馬克思主義信仰教育的顯性內(nèi)容與方法、載體與手段等的建設(shè)，又要重視馬克思主義信仰教育隱性的內(nèi)容與方法，載體與手段等的建設(shè)與運(yùn)用。

四、主導(dǎo)性與斗爭性結(jié)合的原則

馬克思主義信仰教育是思想政治教育的內(nèi)核，是以馬克思主義理論為依托，以培育大學(xué)生馬克思主義信仰為目標(biāo)的教學(xué)活動的總和。教育是育人工程，信仰教育是塑造人的靈魂的工程，馬克思主義信仰教育是引領(lǐng)人們的思想具有一定意識形態(tài)性的育人靈魂的工程。因此，在馬克思主義信仰教育過程中，教育者應(yīng)遵循主導(dǎo)性原則。教育者首先要明確一個客觀事實(shí)：馬克思主義是我國的指導(dǎo)思想，是我國的主流意識形態(tài)；其次，在實(shí)施教育的過程中始終應(yīng)旗幟鮮明、理直氣壯地宣傳馬克思主義的主導(dǎo)地位，傳播馬克思主義信仰，堅守社會主義信念和共產(chǎn)主義的理想；再次，適時地給予大學(xué)生澄明與指導(dǎo)。大學(xué)生作為較為活躍的群體，易受外面五彩繽紛、絢麗多彩世界的誘惑，面對新自由主義、享樂主義、實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義、歷史虛無主義等多種思潮與價值取向，他們往往“亂花漸欲迷人眼”——無所適從。此時，教育者要主動地介入，適時地給予澄明與指導(dǎo)，幫助他們形成正確的世界觀、社會歷史觀和人生價值觀，引領(lǐng)他們樹立馬克思主義信仰。

在遵循主導(dǎo)性原則的同時，教育者也要明確馬克思主義雖是我國的指導(dǎo)思想，但不是我國唯一的思想潮流。教育者應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，在堅持馬克思主義的主導(dǎo)性時要防止教育走向另一個極端，用馬克思主義替代一切。這樣會扼殺馬克思主義的生命力和創(chuàng)造力，將馬克思主義推向教條主義、本本主義。為了防止馬克思主義教條化傾向，應(yīng)遵循真理在比較中生存、在斗爭中發(fā)展的規(guī)律，堅持“百花齊放，百家爭鳴”的雙百方針，允許其他的主義思潮、思想觀點(diǎn)存在、發(fā)聲。各種思潮與主義相互爭鳴，對于解放思想、激發(fā)創(chuàng)新有著重大的作用。但是隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和信息的網(wǎng)絡(luò)化，各種思潮與主義如雨后春筍一般紛紛產(chǎn)生。各種思潮與主義的代言人基于自己所在階層的利益，紛紛不遺余力地宣揚(yáng)、傳播自己的思想觀點(diǎn)。由于當(dāng)代大學(xué)生的社會閱歷有限，政治敏感性和辨別力有限，他們?nèi)菀酌允Х较颉藗兊念^腦如果不被一種思想所占據(jù)，必然被另一種思想所占領(lǐng)。

因此，在馬克思主義信仰教育中，教育者在堅持馬克思主義主導(dǎo)性的前提下，要堅持斗爭性原則。教育者要勇于主動向當(dāng)代大學(xué)生介紹當(dāng)代世界和中國主要的社會思潮，包括正確和錯誤的思想、先進(jìn)和落后的思潮，而且要敢于分析揭露各種錯誤、落后的思潮的錯誤之處，主動與各種錯誤的、落后的思潮作尖銳的斗爭。一個堅定的馬克思主義信仰教育者在錯誤的、落后的思潮面前要勇于亮劍與發(fā)聲。真理越辯越明，馬克思主義越是敢于斗爭，越具有對現(xiàn)實(shí)問題的闡釋力，就越能保持不竭的生命力。

五、合力與分力結(jié)合的原則

教育是一個系統(tǒng)工程，牽涉許多的因素與力量，馬克思主義信仰教育不僅牽涉到教育主體與教育客體，而且牽涉到教育環(huán)境和教育支撐條件等，甚至還牽涉到國外的一些因素。根據(jù)馬克思主義的整體觀以及現(xiàn)代的系統(tǒng)論觀點(diǎn)，要發(fā)揮一個事物的最大功效，需要發(fā)揮整體的作用。馬克思主義信仰教育中，任何一個因素或過程掉鏈子，都會影響教育的整體效果。因此，馬克思主義信仰教育要取得良好的效果，需要發(fā)揮整體的力量。教育者唯有堅持合力原則，巧妙合理地排列組合各種相關(guān)的教育力量與因素，才能最有效地整合各方力量，發(fā)揮最大公約數(shù)的作用。馬克思主義信仰教育需要一個權(quán)威的機(jī)構(gòu)或組織進(jìn)行整體的規(guī)劃與調(diào)撥，整合各方力量，充分發(fā)揮各個相關(guān)因素的最大作用。堅持合力性原則，不僅表現(xiàn)在教育陣地方面的合力，各類課程與思想政治理論課同向同行；還表現(xiàn)在教育主體方面的合力,各專任教師、學(xué)生工作者等一定要守好一段渠、種好責(zé)任田，與思想政治課專任教師共同作用；還表現(xiàn)在教育手段與教育方法的多元化與有機(jī)整合、本科四門思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的整合，以及四門思想政治理論課和形勢與政策課之間的整合等。具體說來，高校馬克思主義信仰教育不僅需要高校、社會、社區(qū)和家庭以及大學(xué)生自身的共同努力，還需要發(fā)揮教書育人、管理育人、服務(wù)育人以及自我育人的作用；不僅需要課堂教育，還需要實(shí)踐的教育；不僅需要網(wǎng)上的教育，還需要網(wǎng)下的教育；不僅需要正面的灌輸，還需要側(cè)面的引導(dǎo)與滲透等。

教育需要堅持合力原則，并不意味著馬克思主義信仰教育中每種力量或因素所發(fā)揮的作用是完全一致的。根據(jù)矛盾的特殊性原理，不同事物所含矛盾不一樣，同一個事物的不同階段其矛盾的特點(diǎn)也不一樣。因而，在堅持合力性原則的前提下，還要堅持分力性原則，即要區(qū)別對待馬克思主義信仰教育中的各種力量與因素，而對于馬克思主義信仰教育中的重要的力量與因素要重點(diǎn)挖掘與發(fā)揮。馬克思主義信仰教育中的一般的力量與因素雖要重視，但不可等量視之，應(yīng)減緩作用。正如彈鋼琴需要十個手指頭，但十個手指頭不是同時均等發(fā)力一樣。我們既要看到各種力量的作用，又要合理地評估各種力量的作用，有重點(diǎn)地發(fā)揮重要因素的作用?？傊?，只有堅持合力與分力相結(jié)合的原則，才能對馬克思主義信仰教育中的各種力量與因素進(jìn)行精準(zhǔn)地挖掘與發(fā)揮的同時，發(fā)揮整體最大合力作用。

六、結(jié)語

以上五個原則并不是孤立的，而是具有內(nèi)在一致性，它們相互作用形成一個有機(jī)的原則體系群。馬克思主義理論自身的科學(xué)性、馬克思主義信仰的生成規(guī)律以及馬克思主義信仰教育的目標(biāo)決定了信仰教育要堅持理論性原則、科學(xué)性原則、顯性教育的原則、主導(dǎo)性原則和合力性原則；同時，馬克思主義信仰生成的復(fù)雜性以及信仰教育的情感、態(tài)度、價值目標(biāo)的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他課程，這又要求教育者在堅持以上教育原則的前提下，還要堅持實(shí)踐性原則、人文性原則、隱性教育的原則、斗爭性原則和分力性原則。只有將這些原則一一匹配并有機(jī)地結(jié)合，才能構(gòu)建既合規(guī)律性又合目的性的教育原則體系群，為馬克思主義信仰教育提供相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，使思想政治理論課成為大學(xué)生真心喜歡，終身受益的課程；才能對遭遇多元化思潮、多樣化價值理念沖擊的正處于困惑與迷茫之中的大學(xué)生給予正確的引導(dǎo)與幫助，使他們成為國家的棟梁之才；才能不斷地鞏固馬克思主義的主流意識形態(tài)地位和現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向。

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 列寧.列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986.