莫 銘

（長沙航空職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410124）

體育文化產(chǎn)業(yè)作為一個復合性的概念，反映了體育對文化符號的再加工與創(chuàng)造，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟背景下的產(chǎn)業(yè)融合，也是凸顯附加值的一種經(jīng)濟業(yè)態(tài)，即融入了精神文化產(chǎn)品和物質(zhì)文化的內(nèi)涵要素[1]。隨著經(jīng)濟全球一體化的推進，我國提議文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨新的機遇，同時，在良好發(fā)展前景的背后也蘊藏著一定的挑戰(zhàn)。與西方體育文化產(chǎn)業(yè)相比，我國體育文化產(chǎn)業(yè)無論在發(fā)展的時間方面，還是在體育文化品牌塑造及國際影響力方面，與前者還存在很大的距離。可見，整合我國體育文化優(yōu)勢資源進而追趕西方體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，就顯得尤為重要。此外，我國有著延續(xù)五千年的悠久文化，而湖南更是湖湘文化的發(fā)源地，對于湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，結(jié)合湖湘文化以及儒家文化，對于進一步推動湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必有其益處。儒家文化在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)舉足輕重的地位，也是我國漫長的封建社會時期統(tǒng)治者采用的主要執(zhí)政的思想，而儒家文化精神是儒家文化的精髓所在，而儒家人文精神包含的“和諧尚中”和“天人合一”等人文精神也浸染了體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，研究基于儒家人文精神視角對湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇進行闡釋。

一、儒家人文精神的釋義

人類社會的各種文化現(xiàn)象都歸納為“人文”的范疇。這是《辭?！分袑Α叭宋摹币辉~的解釋。具體來說，規(guī)范、價值觀、符號與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個民族共有的規(guī)范、價值觀以及符號就是指一個民族的文化，其中，文化的具體內(nèi)容就是指規(guī)范，而價值觀代表文化的核心，符號代表文化的基礎所在。

根據(jù)馬克思的發(fā)展理論，社會的一切事物是不斷發(fā)展變化的，對于人文概念而言，亦復如此。人文、人文精神是一個動態(tài)概念而不是靜態(tài)的概念，是指先進、健康和科學的文化現(xiàn)象。概言之，強調(diào)以人為歸宿和從人出發(fā)的精神就對人文精神最佳詮釋。由此可知，以人為本的精神就是人文精神，它尊重人的一種思想態(tài)度和重視人的價值。儒學最先由孔子創(chuàng)立到孟子再到荀子等儒家大學及后來的弟子的不斷拓展，儒家經(jīng)過時間的洗禮，在我國漫長的封建社會時期成為了“顯學”。儒學經(jīng)過不同社會時期的發(fā)展，在其體系方面不斷完善，結(jié)構也相對穩(wěn)定。由此可知，儒家人文精神主要由孔子創(chuàng)立，是指以為人的基本思想和基本觀念，并經(jīng)過弟子和后學的傳播與闡揚而不斷發(fā)揚光大。

二、湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

近幾年湖南省政府部門對全民建設的開展非常重視，首先根據(jù)《全民健身實施計劃》和《全民健身條例》對全民健身的精神吃透的基礎上，對湖南省全民健身進行規(guī)劃和部署，在持續(xù)進行經(jīng)費投入的同事，對公共體育服務體系和健身組織網(wǎng)絡進行構建，并對場地設施進行完善。隨著湖南省全民健身的持續(xù)深入開展，當前已取得了一定成績，比如全民健身活動遍及城鄉(xiāng)，開展形式豐富多彩，在全民健身挑戰(zhàn)日和全民廣場舞大賽以及全民健身節(jié)等方面形成了一定規(guī)模，以及全民健身品牌的影響力也日益凸顯。更為重要的是，圍繞“江、湖、山、道”等湖南地域風貌，大致獨特的湖湘體育文化特色，并創(chuàng)建“一縣一品”全民健身主題特色品牌活動。根據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，當前湖南省有32%的人加入到經(jīng)常參加體育鍛煉的人群中來，體育產(chǎn)業(yè)也在穩(wěn)步推進中取得了階段性進展。誠然，我們也應該認識到，由于缺乏制度性和體系化的頂層設計的體育布局，當前湖南省相關的體育產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了畸形發(fā)展的趨勢，很多消費數(shù)據(jù)缺乏說服力。這需要我們轉(zhuǎn)變觀念，開拓創(chuàng)新，促進湖南省的體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、儒家人文精神對湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的影響

（一）儒家人文精神為湖南體育文化產(chǎn)業(yè)注入傳統(tǒng)文化元素

湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開科技水平的介入，與此同時，科學的體育管理以及有效的產(chǎn)業(yè)政策的出臺也是必不可缺的環(huán)節(jié)，也更需要儒家人文精神的注入為湖南體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入精神食糧。湖南自古以來，有著濃郁的文化底蘊，儒家人文精神為湖湘文化的廣袤之地提供了處世方略和生存智慧以及生活準則，也從物質(zhì)元素、觀念元素、人物元素為湖南體育文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意提供文化素材。在物態(tài)元素方面：孔孟圣地體育旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)就是從儒家建筑和服飾等內(nèi)容為體育文化產(chǎn)業(yè)提供了素材。在觀念元素方面：儒家的哲學和價值觀念孕育出中華民族中正寬厚和重信守義的道德品質(zhì)，也為體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入積極進取和自強不息的精神支柱。在人物元素方面：儒家代表人物的事跡和形象往往成為體育文化產(chǎn)業(yè)以及大型體育賽事吉祥物等設計的元素素材的來源。

（二）儒家人文精神對湖南體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入人文精神

人文精神猶如潤滑劑，可以對體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到資源整合的效應。同時，提高管理的效率，尤其避免體育文化產(chǎn)業(yè)向平面化、單一化、片面化等方面發(fā)展。審視當前湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，盡管取得了一系列的成績，當仍存在人文精神缺失和誠信失范等現(xiàn)象，這需要從儒家人文精神中汲取營養(yǎng)，把團結(jié)友善、勤儉自強和明禮誠信等儒家人文精神融入到湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。除此之外，湖南省體育文化產(chǎn)品的品牌塑造和國際化發(fā)展格局都需要依托于儒家人文精神的支撐，尤其把“仁”“誠”“禮”“信”“孝”“義”等儒家人文精神灌輸?shù)胶鲜◇w育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，避免走功利主義和一切向錢看的思維，把打造湖南體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展國際大格局擺在首要位置[2]。

（三）儒家人文精神為湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃提供方法論的支持

當前湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)與廣州和北京以及上海等大得國際都市相比，仍存在一定的差距，與歐美等體育強國相比，差距更加明顯。一方面體育文化資源利用率不高，這與湖南省體育資源地方保護主義有關，造成體育資源的浪費；另一方面，技術、資本和勞動力等不能自由流動與融合，加上文化體制和國民經(jīng)濟發(fā)展等方面因素的制約，使得湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍未形成整體性發(fā)展規(guī)模?？梢姡瑥膽?zhàn)略角度高屋建瓴，把儒家人文精神中的經(jīng)世致用、以人為本、剛健有為、和而不同以及公平誠信等納入到湖南體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)范之中，不僅可以有針對性的制定我國體育文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的選擇與布局，而且對湖南體育文化產(chǎn)業(yè)風險與控制也大有益處。

四、基于儒家人文精神對湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇

（一）以儒家“和而不同”精神為指導，實施創(chuàng)新戰(zhàn)略

《國語》中說道，“夫和實生物，同則不繼”[3]。由此可知，形成繁榮向上和五彩繽紛的發(fā)展局面需要允許不同事物的存在，否則，就會陷入單調(diào)和乏味的窘境。這與水至清則無魚有異曲同工之處?！昂投煌本褪亲鹬夭町?，以達共存共榮。傳統(tǒng)和現(xiàn)代是體育文化產(chǎn)業(yè)的兩個方面。前者主要包括演出娛樂和出版等方面，而現(xiàn)代體育文化產(chǎn)業(yè)的范疇主要包括網(wǎng)絡服務、多媒體、廣播影視等方面。首先，利用湖南文化資源和文化歷史悠久的優(yōu)勢，打造“高技術”和“高文化”的體育文化產(chǎn)業(yè)群，這是發(fā)展湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的核心基礎所在；其次，為了契合現(xiàn)代知識經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，需要對湖南體育文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構進行調(diào)整，需要融入儒家人文精神的養(yǎng)分；再次，充分利用先進的高科技手段，大力發(fā)展先進的體育文化生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，開發(fā)新的文化市場空間。

（二）以儒家人文精神為元素，實施品牌特色戰(zhàn)略

依托于高科技技術，基于全球發(fā)展視野下來挖掘和鑄就民族風格和地方特色的文化產(chǎn)業(yè)顯得愈來愈急迫。湖南作為湖湘文化的主要發(fā)源地，對于湖南體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更需要融入儒家文化，這不僅突出其文化的獨特性，而且融合多種文化資源，形成特色的市場和體育文化品牌。具體而言，以儒家人文精神為元素，實施品牌特色戰(zhàn)略，具體來說，重“義禮”，詮釋守法經(jīng)營的理念；注重“誠信”，提升企業(yè)對信譽的重視；主張“仁愛”和“人和”，就是凸顯以人為本的管理原則和重視團隊的建設。只要對“仁愛”和“人和”兩個步驟完成的基礎上，才能凸顯“顧客至上”的觀念。只有完成上述步驟的基礎上，在對湖南體育文化產(chǎn)業(yè)實施特色品牌戰(zhàn)略，與此同時，通過擇優(yōu)扶強的政策扶持下，進一步提升湖南體育文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。

（三）以儒家“協(xié)和萬邦”精神為主導，實施“走出去”戰(zhàn)略

《尚書·堯典解說》有記載：“協(xié)和萬邦，黎民于變時雍[4]?！笨梢姡瑢f(xié)和萬邦作了最佳注解。在體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量方面，我國與美國和英國，甚至鄰國的日本等存在不小差距，對于湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，更要樹立要在“走出去”的發(fā)展理念，才能求得進一步發(fā)展。誠然，在“走出去”的發(fā)展道路上，湖南體育文化產(chǎn)業(yè)面臨諸多障礙和發(fā)展瓶頸，這需要借助儒家“協(xié)和萬邦”精神為主導，把湖南省體育文化企業(yè)做強大，以此作為載體，來推動湖南體育文化產(chǎn)業(yè)品牌的形象，進而逐步實現(xiàn)湖南體育文化產(chǎn)業(yè)“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略。其一，這需要湖南省政府有關部門要在政策上扶持一批競爭力強的體育文化企業(yè)，通過資源整合，提高集約化的經(jīng)營水平；其二，通過創(chuàng)新，促進湖南省體育文化領域的資源整合，降低成本，形成體育文化品牌；其三，湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略還需要對國際體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局以及國際市場規(guī)則要有深入了解，與此同時，積極參與到體育文化產(chǎn)業(yè)國際競爭的市場中來，不斷摸索，圍繞儒家“協(xié)和萬邦”的精神優(yōu)化體育文化機制建設。

（四）以儒家的“經(jīng)世致用”精神為指導，實施人才聚集戰(zhàn)略

對于有益于國家事務的學問都可以泛指經(jīng)世致用。早在上個世紀末期，鄧小平同志跳出革命與戰(zhàn)爭的思維，準確概括出接下來“和平與發(fā)展”是21世紀發(fā)展的主題。歸根結(jié)底，人才是當前國際競爭的主要核心資源。對于湖南體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，更要凸顯儒家“經(jīng)世致用”的理念，注重培養(yǎng)和網(wǎng)羅具有高素質(zhì)、高學歷和專門性的復合型人才。具體來說，首先，要樹立“物盡其用，人盡其才”的用人理念，把人才放到合適的崗位上，充分發(fā)揮每個人的特長；其次，大力營造尊重勞動、人才、知識、創(chuàng)造的良好環(huán)境，為人才的發(fā)展提供一個良好的發(fā)展環(huán)境；然后，要突出以用為本，突出對人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，尤其通過多樣化得激勵手段和多元化的人才評價機制，從物質(zhì)和精神兩個方面對人才進行激勵，激發(fā)人才的最大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力；最后，要對體育人才放到合適的崗位，進而彰顯體育人才的價值，提高湖南省體育文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力和競爭力。