□任繼新

古老的泰山腳下，原來有座岱岳觀，觀中有通碑，名叫“雙束碑”，又叫“鴛鴦碑”，它雖然“書非名筆”，也沒有秦刻的滄桑和漢碑的壯美，但是它卻與一代女皇武則天的政治命運(yùn)密切相關(guān)，并見證了我國古代一段特殊而精彩的歷史。

話說武則天自唐永徽六年(655年)被封為皇后之初，便開始涉足朝政，“百司奏事，上或使皇后決之。后性明敏，涉獵文史，處事皆稱旨。由是始委以政事，權(quán)與人主侔矣”(《資治通鑒》卷200，顯慶五年)，進(jìn)而“黜陟殺生決于其口，天子拱手而已，中外謂之二圣”(《資治通鑒》卷201，麟德元年)。而“鴛鴦碑”立于武氏封后6年后的顯慶六年(661年)，此時大唐已形成了“天下大權(quán)，悉歸中宮”的政治局面。該碑是道士郭行真奉旨在泰山“為皇帝、皇后七日行道”后所立，而這位道士深得武則天賞識，可以“出入禁中，嘗為(武則天)厭勝之術(shù)”(同上)。因此，“鴛鴦碑”當(dāng)系按照武后旨意所為，并體現(xiàn)其利用宗教達(dá)到以“二圣”資格御馭朝廷，與高宗并掌天下、威齊人主的政治意圖。該碑碑身為雙石相束相依并立，上下嵌于同一碑首和碑座之間，所謂碑首代表天，碑座象征地，暗喻高宗與武后共頂一片天，同踩一片地，帝后共享天下。

立碑5年后的乾封元年(666年)，武后與高宗共同登封泰山，并為亞獻(xiàn)禮，成為中國歷史上唯一一位參加封禪大典的女性。立碑22年后的弘道元年(683年)高宗駕崩，武后臨朝稱制。立碑29年后的天授元年(690年)，武后稱帝，改國號為周，史稱“武周革命”。武則天成為中國歷史上唯一的女皇帝，中國開啟了一段短暫而精彩的女皇治國史。

武周代唐后的第二年，武則天就派員在泰山大興醮典，并紀(jì)事于“鴛鴦碑”，正如清王昶所說：“此是改元之二年，命元貞往岳瀆投龍作功德，以告革命之事”(《金石萃編》卷53)。誠然，此乃帝王宣稱“易姓受命”必于泰山以告天地的故伎。登上帝位的武則天更加熱衷于在泰山開展行道活動，僅在“鴛鴦碑”上的武周齋醮紀(jì)事就達(dá)7則，幾乎每更換一個年號就有一次。

更值得特別注意的是，為除舊布新、樹立權(quán)威，武則天新造了一些字，推行全國。在“鴛鴦碑”中，共出現(xiàn)武周新字11個，其中“月”字有前后兩種版本(見下表)。

舊字天地日月1月2星新字舊字年正初授圣人新字

這些新字不僅在官方正式的齋醮刻文中使用，在私人的賦詩題記中也大量使用，如博城縣令馬友鹿于久視二年(701年)刻在“鴛鴦碑”上的詩歌(括號內(nèi)刻字使用了新字)：

早春陪敕使麻先生祭岳行博城縣令馬友鹿

我皇盛文物，道化(天)(地)先。

鞭撻走神鬼，玉帛禮山川。

遂下袁州使，來游紫洞前。

青羊得處所，白鶴怪時(年)。

虔懇飛龍記，昭彰化鳥篇。

晨風(fēng)半山水，壚氣總云煙。

光抱升中(日)，霞明五色(天)。

山橫翠微外，宇在綠潭邊。

緹幕灰(初)庪，焚林火欲然。

(年)光著草樹，春色換山泉。

伊水來何(日)，嵩巖去幾千。

山疑小(天)下，(人)是會神仙。

葉令乘鳧入，浮丘駕鶴旋。

麻姑幾(年)歲，三見海成田。

該詩被收入《全唐詩》887卷，此外碑中同期的題字也使用了新字。新字在如此短的時間內(nèi)近乎普及，可見其背后政治推手的強(qiáng)有力，正如清葉昌熾所嘆：“雖秦漢之強(qiáng)，聲靈遠(yuǎn)訖，何以加焉”(《語石》)。但是，神龍元年(705年)二月武則天“禪讓”，中宗復(fù)位，李唐復(fù)國，三月中宗即遣使在泰山齋醮并題刻于“鴛鴦碑”，銘文中已不見任何武周新字，全部恢復(fù)舊字，至此武周新字結(jié)束了其短短15年生命歷程，退出了歷史舞臺。由此可見，武周造字承載著新朝新氣象的政治寓意，而中宗復(fù)位即刻廢止，相當(dāng)于李唐復(fù)國的政治宣言。同時，我們也可以窺見泰山行道活動與當(dāng)時國家政治局勢的特殊關(guān)聯(lián)。

“鴛鴦碑”歷數(shù)十次鑿刻，跨數(shù)百年時間，各種題記達(dá)45則，共3978字，使其不像古碑更像古書，這在泰山乃至全國極為罕見。品讀此碑，仿佛在傾聽一位老者訴說，訴說他曾見證的那段跌宕歷史，訴說他曾見證的那位女中豪杰。

1968年，當(dāng)時的文物工作者為使“鴛鴦碑”免遭“十年動亂”的浩劫，趁黑夜冒險將其埋入岱廟炳靈門外地下，并覆以細(xì)沙保護(hù)刻字，令人感佩。1982年底該碑得以重見天日，次年被移入泰安市博物館(岱廟)的歷代碑刻陳列館內(nèi)，與漢衡方碑、漢張遷碑等千古名碑并列矗立，供游人觀賞，至今依然。