東岳廟始建于元代距今698年歷史，后經(jīng)明、清擴(kuò)建，是我國(guó)華北地區(qū)現(xiàn)存道教正一派最大的廟宇，廟內(nèi)眾多楹聯(lián)匾額、碑刻神像具有極高的歷史文化價(jià)值。由于戰(zhàn)爭(zhēng)年代動(dòng)亂以及改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，使東岳廟逐漸沒(méi)落、損壞嚴(yán)重，面臨周邊違章建設(shè)、環(huán)境破壞、年久失修的諸多問(wèn)題。研究從建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)、民俗文化傳承、市民活動(dòng)空間再利用三方面開(kāi)展，淺析東岳廟的修繕整治及為市民提供民俗文化的交流場(chǎng)所。

一、研究背景

東岳廟位于北京市朝陽(yáng)門(mén)外大街，地處進(jìn)京離京交通要道，現(xiàn)占地約四萬(wàn)七千平方米，主祀泰山神東岳大帝，由元朝道教大師張留孫最早籌資興建，歷經(jīng)明清修繕擴(kuò)建，鼎盛時(shí)期曾占地七萬(wàn)平方米并形成中路正院與東西廊院結(jié)合的七進(jìn)院落廟宇，集合三朝建筑風(fēng)格，廟外有明代琉璃牌坊寫(xiě)有“秩祀岱宗”和“永延帝祚”。廟中部分建筑采用黃色琉璃，且觀屋頂脊獸數(shù)量可確定東岳廟曾一度作為皇家寺廟，由朝廷修繕，每年舉辦廟會(huì)。

二、研究?jī)?nèi)容與策略

1建筑遺產(chǎn)保護(hù)

1.1整體布局

從建筑布局及空間角度看，東岳廟融合了皇室和民間建筑特點(diǎn)，形成了地標(biāo)式建筑群落，中路的宮殿式建筑、東側(cè)院落的江南風(fēng)格花園、西側(cè)院落的民間式俗神廟宇，二者和諧共處，既滿足封建皇室貴族對(duì)政權(quán)維持的需求，又適用于普通百姓的求神需要，是北京政治、文化、經(jīng)濟(jì)一體的集中表現(xiàn)，在京城形成發(fā)展中占據(jù)重要地位。

現(xiàn)廟門(mén)，原欞星門(mén)，廟門(mén)掛山門(mén)的康熙御書(shū)“東岳廟”匾額，中路為七進(jìn)院落：第一進(jìn)：三間四柱七頂黃彩琉璃牌樓、跨街彩繪牌樓兩座（已不存）、山門(mén)（因1988年拓寬朝陽(yáng)門(mén)外大街道路已拆除）

第二進(jìn)：洞門(mén)牌樓、鐘鼓樓兩座

第三進(jìn)：瞻岱門(mén)

第四進(jìn)：岱宗寶殿（主殿）、育德殿、阜財(cái)?shù)?、廣嗣殿、三茅君殿、炳靈公殿、銅特、玉馬、七十六司、

第五進(jìn)：東西太子殿、東西浴室

第六進(jìn)：后罩樓包含娘娘殿、文昌帝君殿、喜神殿、靈宮殿等，現(xiàn)已改為民俗文化展覽。

第七進(jìn)：目前尚未找到，依照平面已不存在。

東院大部分已不在，依記載原為皇室貴族休憩的花園，西院有民間供奉的各殿，如藥王殿、魯班殿、魯祖殿、三官殿、東岳寶殿、顯化殿、馬王殿等，目前東西院劃分為辦公區(qū)，后罩樓外至北門(mén)現(xiàn)為工作生活區(qū)，均不對(duì)外開(kāi)放。整體建筑風(fēng)格不一，元明清均有，建筑邊角部分可見(jiàn)損毀嚴(yán)重，中院的碑林許多已不完整，但是主體建筑群尚存，已納入文物保護(hù)范圍，有寶貴的歷史文化價(jià)值以供學(xué)習(xí)研究。

1.2建筑保護(hù)現(xiàn)狀

廟門(mén)外的鐘鼓樓樹(shù)立兩側(cè)，廟門(mén)主入口已不使用，臺(tái)階表面有機(jī)械損傷和裂痕，從東西側(cè)門(mén)出入，廟門(mén)彩畫(huà)已褪色嚴(yán)重。瞻岱門(mén)、三茅君殿、炳靈公殿的正椽、檁椽木質(zhì)老化腐朽、墻體部分空鼓、開(kāi)裂、脫落，七十六司的屋頂彩繪脫落褪色嚴(yán)重，有修補(bǔ)痕跡，不過(guò)有少部分已經(jīng)變形。

東岳廟以碑林、匾額、楹聯(lián)多著稱，且匾額和楹聯(lián)保護(hù)較好，相比之下碑林的碑刻缺失損毀較嚴(yán)重，整體布置無(wú)規(guī)律，但東側(cè)碑林多于西側(cè)，較重要完整的碑刻由玻璃罩進(jìn)行保護(hù)。后罩樓由于改建為民俗文化展覽區(qū)，各殿的門(mén)窗、隔扇樣式簡(jiǎn)化，掛落、雀替部分省去，整體簡(jiǎn)約，不過(guò)建筑主體完整保留，改造較為成功。

2民俗文化傳承

元朝時(shí)期東岳廟作為張留孫一派向統(tǒng)治者及蒙古傳播漢人儒、道、釋精髓的特殊信仰，明代擴(kuò)建后作為官民合祭的東岳行宮，清代時(shí)期走水重修，整體規(guī)模又有所擴(kuò)大，朝陽(yáng)門(mén)作為漕糧必經(jīng)之路，商賈往來(lái)繁多，各類求學(xué)、求婚、求子、求財(cái)、祛病等民俗習(xí)慣延續(xù)至今，香火鼎盛。信仰組織活動(dòng)使各階層關(guān)系更加緊密，是市民重要活動(dòng)中心之一。每逢重大節(jié)日會(huì)在此舉行各類豐富的文化活動(dòng)，成為展示傳統(tǒng)民俗的重要場(chǎng)所。東岳廟是京城最有影響的廟會(huì)之一，民國(guó)后期由于戰(zhàn)亂影響，東岳廟整體衰落，各類建筑及文物破壞損毀。

通過(guò)有一段通往岱岳殿的神路，又稱為福路，路兩旁的欄桿上掛滿了紅色的小福牌，寫(xiě)滿了市民各種祈愿。神路外側(cè)東西各有一個(gè)御碑亭，還有系著紅綢帶的銅特和玉馬，古時(shí)供祛病習(xí)俗使用。廟內(nèi)有兩株國(guó)家一級(jí)保護(hù)古樹(shù)和數(shù)株國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)木皆以槐樹(shù)為主，一級(jí)分別是上圖2.12～2.13所示的壽槐和狀元槐，壽槐樹(shù)齡高達(dá)800余年，為市民祈求延年益壽；狀元槐則為祈求高中科舉，金榜題名之習(xí)俗。

3市民活動(dòng)空間再利用

東岳廟于1997年成立北京民俗博物館，1999年對(duì)外開(kāi)放，現(xiàn)后罩樓通過(guò)新融于老的保護(hù)模式，在原有的老建筑內(nèi)部進(jìn)行更新，賦予民俗博物展覽的新功能， 盡量不更改建筑外觀，既保存了歷史性元素，又發(fā)揮了新時(shí)代的文化價(jià)值，是一次成功的歷史建筑保護(hù)性改造再利用實(shí)踐。

民俗展覽館依據(jù)不同保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)及高度限制，展覽館內(nèi)一部分采用原地面，另一部分為架空重新鋪砌地面。展覽館內(nèi)配照明及空調(diào)，館外也設(shè)置風(fēng)格協(xié)調(diào)的休息座椅，為市民提供便利，是新融于老，對(duì)建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)再利用，對(duì)其他文化遺產(chǎn)保護(hù)具有研究意義。傳承至今的建筑遺產(chǎn)是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮發(fā)展的有力見(jiàn)證。我們應(yīng)在深入研究的基礎(chǔ)上充分發(fā)掘遺產(chǎn)價(jià)值，合理利用當(dāng)下先進(jìn)的科學(xué)保護(hù)技術(shù)，使建筑遺產(chǎn)的內(nèi)核價(jià)值得以最大限度發(fā)揮，如展覽館、科教館等新類別的融合變更，從而更有力地融入市民生活，為建筑遺產(chǎn)的保護(hù)、利用、發(fā)展提供更多選擇和路徑。

三、結(jié)語(yǔ)

“機(jī)靈鬼兒，透亮碑，小精豆子不吃虧兒”北京東岳廟就是一個(gè)官民共建的建筑杰作，其民俗文化流傳至今，廟內(nèi)俗神部落百余座神袛，兼容政權(quán)和民意，提供的民俗祈愿的場(chǎng)所，均展現(xiàn)出我們民族文化延續(xù)的方式。通過(guò)殿宇重修、廟會(huì)開(kāi)啟、恢復(fù)舊貌和民俗博物館的結(jié)合，在新時(shí)代給人民帶來(lái)更加豐富多樣的文化交流空間，不斷傳承保護(hù)建筑遺產(chǎn)，重現(xiàn)東岳行宮的輝煌。

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作者簡(jiǎn)介：尚青（1992.03—），女，漢族，籍貫：天津人，天津大學(xué)建筑學(xué)院，16級(jí)風(fēng)景園林在讀研究生。