田浩冉 王峰

[摘 要]東岳廟文化元素具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是地方文化的象征。因此，深入挖掘和傳承東岳廟文化元素，不僅是對歷史的尊重，更是對文化的傳承與弘揚(yáng)。深入探討東岳廟文化元素符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用。通過對東岳廟的圖案紋樣、色彩符號和文化象征等元素的提取與分析，旨在將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和深刻文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。

[關(guān)鍵詞]東岳廟；文化符號；文創(chuàng)產(chǎn)品；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

[中圖分類號]J51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）10-0070-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：田浩冉，王峰.東岳廟文化元素符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天工，2024（10）：70-72.

在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，東岳廟作為一座歷史悠久的廟宇，承載了豐富的文化元素符號，這些符號體現(xiàn)了古人的信仰和審美觀念?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃綱要》對實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略提出了新要求，進(jìn)一步推動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入了新的活力。因此，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，將地方特色文化元素符號應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅能傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能為文創(chuàng)產(chǎn)品注入獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

東岳廟的文化元素符號豐富多樣，主要包括圖案紋樣、色彩以及文化象征等多個方面。這些符號不僅具有裝飾美化的作用，更蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵和象征意義。巧妙地將這些符號融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的產(chǎn)品，從而吸引更多消費(fèi)者的關(guān)注和喜愛。本研究旨在探討東岳廟文化元素符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過深入分析東岳廟的文化內(nèi)涵和符號特征，探索其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用方式，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路和方向。

一、蒲縣東岳廟概述

蒲縣東岳廟，坐落于山西省蒲縣城東的柏山之巔，是一座承載著深厚歷史與文化底蘊(yùn)的廟宇。作為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它不僅見證了古代建筑的輝煌，更是蒲縣乃至整個山西省的文化瑰寶。

東岳廟的建筑風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)模宏大、氣勢雄偉。廟宇依山而建，周圍松柏環(huán)繞，景色秀美。主要建筑有山門、行宮大殿、后宮等，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。這些建筑以精湛的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了古代建筑的魅力。除此之外，東岳廟還蘊(yùn)含了深厚的道教文化。廟宇內(nèi)供奉著東岳大帝等神祇，碑碣、鐵像、木刻、石雕等文物體現(xiàn)了古代社會的風(fēng)貌和人們的信仰。東岳廟的十八層地獄塑像引人注目。這些塑像形態(tài)各異、栩栩如生。

現(xiàn)如今，蒲縣東岳廟已經(jīng)成為一個集歷史、文化、藝術(shù)于一體的旅游勝地。它吸引著眾多游客前來參觀，感受古代建筑的魅力，領(lǐng)略道教文化的博大精深。同時，東岳廟也為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的活力，成了蒲縣的一張重要文化名片。據(jù)此，本文以蒲縣東岳廟的文化元素符號為研究對象，提取其符號元素，并融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以期進(jìn)一步提升當(dāng)前文旅產(chǎn)業(yè)的價值。

二、蒲縣東岳廟文化元素符號提取

蒲縣東岳廟蘊(yùn)含豐富的文化元素符號。這些符號具有獨(dú)特的形式和內(nèi)涵，是該廟宇文化的重要載體。因此，本文從圖案紋樣、色彩運(yùn)用和文化內(nèi)涵三個方面進(jìn)行分析，探討東岳廟深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價值。

（一）圖案紋樣符號

圖案紋樣符號是蒲縣東岳廟文化元素的重要組成部分。廟宇內(nèi)的壁畫、雕刻和裝飾圖案，無不展現(xiàn)著古代工匠的卓越技藝和創(chuàng)造力。東岳廟的飛檐、瓦當(dāng)、石碑、牌匾、窗花、鋪磚以傳統(tǒng)的吉祥紋樣為主，如蒼龍、祥云、蓮花等（見圖1），還有冰裂紋、二方連續(xù)等規(guī)則幾何紋樣。它們不僅具有極強(qiáng)的裝飾作用，更是文化意義的載體。這些圖案通過重復(fù)、對稱、漸變等手法，產(chǎn)生了富有節(jié)奏和韻律的視覺效果，向游客傳達(dá)了吉祥、神圣、和諧等文化內(nèi)涵。

如圖2所示，東岳廟壁畫上繪制的神話傳說（圖2左側(cè)為獻(xiàn)殿門口的雷震子）和歷史故事（圖2右側(cè)為戲樓木板雕花上的耕讀勸學(xué)），都通過細(xì)膩的筆觸和生動的形象，將古人的信仰和審美觀念淋漓盡致地展現(xiàn)出來。不僅具有裝飾美化的作用，更象征吉祥、神圣和權(quán)力，為廟宇增添了藝術(shù)魅力，更成了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。

（二）色彩符號

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩扮演著至關(guān)重要的角色。從色彩心理學(xué)的角度來看，對色彩進(jìn)行合理運(yùn)用，能夠迅速吸引人們的注意力，傳達(dá)出設(shè)計(jì)的主題和情感。不同的色彩有著不同的象征意義，如紅色象征熱情和活力，藍(lán)色象征冷靜和理性。設(shè)計(jì)師通過巧妙的色彩搭配和對比，營造出不同的視覺效果，使設(shè)計(jì)作品更具有吸引力和沖擊力。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩發(fā)揮著不可或缺的作用。文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含特定的文化內(nèi)涵和故事，而色彩是傳遞這些信息的有效手段。設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用具有地域特色或文化象征意義的色彩，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的文化韻味，使其更具辨識度和吸引力?；诖耍瑢|岳廟的色彩符號進(jìn)行提取。

如圖3所示，東岳廟的建筑色彩以紅（紅磚墻）、綠（琉璃瓦、雕花）、黃（建筑原木及道路鋪裝）三色為主，與東岳廟中的各類植物的季相特征遙相呼應(yīng)，使東岳廟在視覺上呈現(xiàn)出一種和諧而富有層次的美感。

在一些堆塑、木雕中，以上三種顏色廣泛應(yīng)用。其中紅色寓意吉祥、喜慶，應(yīng)用在廟宇的裝飾和壁畫中，可以營造出喜慶、祥和的氛圍。黃色象征著尊貴、神圣和莊嚴(yán)，經(jīng)常被用于廟宇的屋頂和雕塑上，凸顯廟宇的莊重和神圣。而綠色則體現(xiàn)了人與自然的交融，增強(qiáng)了廟宇的親和力。

（三）文化象征符號

文化象征符號是東岳廟文化元素的核心所在。廟宇供奉的東岳大帝等神祇，不僅體現(xiàn)了古人的信仰和崇拜，更傳達(dá)了正義、勇敢和智慧。這些神祇的形象和故事通過廟宇內(nèi)的壁畫、雕刻和儀式活動得以傳承，使東岳廟成了一個充滿歷史和文化底蘊(yùn)的圣地。此外，廟宇內(nèi)的碑刻、楹聯(lián)等記錄了廟宇的歷史，為后人提供了寶貴的歷史資料和文化信息。這些文化象征符號不僅展示了東岳廟的獨(dú)特魅力，更體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

三、東岳廟文化元素符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用設(shè)計(jì)

東岳廟文化元素符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用設(shè)計(jì)，需要注重圖案紋樣符號的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、色彩符號的巧妙運(yùn)用以及文化象征符號的深度挖掘。本文通過將這些文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，旨在創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而傳承和弘揚(yáng)東岳廟的深厚文化。

（一）圖案紋樣在紙包裝禮盒中的應(yīng)用

蒲縣東岳廟的圖案紋樣豐富多彩，具有極高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。本文以紙包裝禮盒為例，將東岳廟文化元素符號中的相關(guān)圖案和紋樣巧妙地應(yīng)用其中，進(jìn)而設(shè)計(jì)出一系列產(chǎn)品（見圖4）。

這個設(shè)計(jì)對東岳廟中的蒼龍、祥云等吉祥紋樣進(jìn)行提取和重構(gòu)，然后運(yùn)用在禮盒的表面裝飾上。這些圖案紋樣使禮盒既具有傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代審美。通過精美的印刷工藝，使這些圖案紋樣具有立體感和層次感，增強(qiáng)禮盒的視覺效果。同時，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，利用簡約的線條、幾何形狀以及平滑的曲線，使禮盒在保持傳統(tǒng)韻味的同時，又不失現(xiàn)代感。而在禮盒的開合處以及側(cè)邊處，設(shè)計(jì)了一些小的裝飾元素，如二方連續(xù)等規(guī)則幾何紋樣，增強(qiáng)了禮盒的趣味性和獨(dú)特性，在提高禮盒美觀度的同時，通過小彩蛋的形式，展現(xiàn)東岳廟文化的魅力。

（二）色彩符號在手提布袋包中的應(yīng)用

色彩是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可或缺的元素，對手提布袋包的視覺效果和情感體驗(yàn)具有重要影響。本文通過對東岳廟的建筑進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，東岳廟中的常見色彩有紅色、綠色、黃色，這些色彩與廟宇環(huán)境相協(xié)調(diào)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

在關(guān)于手提布袋包的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，本文選擇紅色作為布袋包的主色調(diào)，搭配綠色或黃色的裝飾線條或圖案，使布袋包更加醒目。如圖5所示，通過不同色彩的搭配和組合，營造不同的情感氛圍，如將東岳廟的建筑、植物、裝飾紋樣與色彩相結(jié)合，根據(jù)手提布袋包的功能和使用場景，選擇適合的色彩，形成不同的配套衍生產(chǎn)品。

對于旅行或購物使用的布袋包，本設(shè)計(jì)選用了更加鮮艷的桃紅色，以增添活力和趣味性。而對于商務(wù)或正式場合使用的布袋包，可以選擇更加沉穩(wěn)的墨綠色，以凸顯其專業(yè)和高端的品質(zhì)。

（三）文化象征符號在泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

東岳廟的文化象征符號代表著古人的信仰和崇拜，是傳承和弘揚(yáng)東岳廟文化的重要載體。在泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，深度挖掘這些文化象征符號，將其轉(zhuǎn)化為具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的泥塑作品。如圖6左側(cè)所示，該設(shè)計(jì)將東岳大帝等神祇形象作為主要對象。通過精細(xì)的雕刻和塑造，使這些神祇栩栩如生，具有極高的藝術(shù)價值。同時，該設(shè)計(jì)在泥塑作品中融入廟宇內(nèi)的碑刻、楹聯(lián)等元素，使作品更加具有文化內(nèi)涵和歷史厚重感。

考慮到東岳大帝表情嚴(yán)肅，會讓消費(fèi)者產(chǎn)生敬畏心理，本設(shè)計(jì)結(jié)合現(xiàn)代審美和設(shè)計(jì)理念，對泥塑作品進(jìn)行創(chuàng)新和改造。將東岳廟的傳統(tǒng)泥塑形象與現(xiàn)代材料相結(jié)合，又創(chuàng)作出了一系列既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的Q版手辦（見圖6右側(cè)），旨在進(jìn)一步探索泥塑與其他藝術(shù)形式的結(jié)合方式，為廣大消費(fèi)者提供了更具創(chuàng)意和藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結(jié)論

東岳廟蘊(yùn)含豐富的文化元素，不僅體現(xiàn)了古人的信仰和崇拜，更是中華傳統(tǒng)文化的縮影。因此，深入挖掘東岳廟的文化元素，并將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，更有利于現(xiàn)代文化創(chuàng)新。

本文通過將東岳廟文化元素符號與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，成功設(shè)計(jì)出一系列具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅能夠滿足消費(fèi)者的審美需求和使用需求，更能夠傳承和弘揚(yáng)東岳廟文化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

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