孫嬋

農(nóng)民畫是中國現(xiàn)代民間藝術(shù)的典型畫種，在美術(shù)創(chuàng)作和文化多元化的今天，如何明晰中華民族這一鄉(xiāng)土藝術(shù)的價值和文化形態(tài)把握機遇與挑戰(zhàn)并保護和促進這一美術(shù)品類的可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)今農(nóng)民畫創(chuàng)作與研究的當(dāng)務(wù)之急。

一、時代價值與文化形態(tài)

農(nóng)民畫的發(fā)展史其實也是農(nóng)村的變遷史，自改革開放以來，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，農(nóng)民畫也進入了一個更為自由、更為多樣化的發(fā)展階段。農(nóng)民畫演進為現(xiàn)代民間繪畫開始，就以民族民間藝術(shù)為根基，以本土文化為土壤，以反映民眾自身生活為旨趣，內(nèi)容豐富，手法獨特，以直觀易懂的藝術(shù)形式表現(xiàn)各個歷史時期的社會風(fēng)貌，也為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了很好的范例，在民間美術(shù)領(lǐng)域獨樹一幟，備受人民大眾的喜愛和歡迎。

作為中國社會性的公共文化奇觀，農(nóng)民畫一直處于變化發(fā)展的過程之中。它有著獨特的文化形態(tài)，既融合了時代發(fā)展內(nèi)容和民族傳統(tǒng)美術(shù)的樣式、觀念及功能，又傳達(dá)出改革開放新時代開放自由的文化氛圍。農(nóng)民畫家在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又根據(jù)時代的需要，加以創(chuàng)新表達(dá)。伴隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，全國各地農(nóng)民畫發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃生機，逐漸形成了一只規(guī)模龐大的創(chuàng)作隊伍，并于各地陸續(xù)出現(xiàn)了一批具有地域特色的農(nóng)民畫鄉(xiāng)，湖南隆回就是其中之一。從上世紀(jì)七十年代以來，在隆回縣文化主管部門的重視和省內(nèi)著名畫家老師的精心指導(dǎo)下，隆回縣內(nèi)出現(xiàn)了一批在省、市有影響的農(nóng)民畫作者，他們借鑒和吸收了傳統(tǒng)民間工藝中灘頭年畫的藝術(shù)手法與表現(xiàn)形式，以當(dāng)?shù)孛袼缀突ì庯L(fēng)情為創(chuàng)作思路，創(chuàng)作了一大批貼近生活、情趣盎然的作品，深受人們?nèi)罕姷南矏?，也得到了眾多美術(shù)界專家學(xué)者的贊賞。比如參加了全國農(nóng)民畫展并被中國美術(shù)館收藏的肖祝善作品《秋歌》（如圖1）和譚春雨的作品《知音》（如圖2），在全國或省民間繪畫展覽上獲獎的劉述良作品《金秋季節(jié)》（如圖3）、譚克松作品《戲竹》（如圖4）、肖剛善作品《包粽子》（如圖5）、肖華作品《一路歡歌》（如圖6），還有在全國紀(jì)念毛澤東誕辰100周年的畫展上獲獎的文牧江作品《瑤山謠》（如圖7）、劉立長作品《戲?！罚ㄈ鐖D8），以及入選全國農(nóng)民畫展的新生代農(nóng)民畫家劉建蓉作品《寶慶豬血丸子》（如圖9）、《瑤山金鳳》（如圖10）、《畫門神》（如圖11）、《喜爭窩》（如圖12）等等，他們用絢麗的色彩、生動的形象描繪了隆回豐富多彩的鄉(xiāng)土特色和喜聞樂見的民族風(fēng)情，體現(xiàn)了農(nóng)村現(xiàn)代生活的情趣，也反映了廣大人民群眾對未來生活的美好期盼。

二、機遇與挑戰(zhàn)

隨著我國新農(nóng)村建設(shè)整體構(gòu)想的提出，以及國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的契機，農(nóng)民畫的發(fā)展也迎來了新的機遇和挑戰(zhàn)。國家對于傳統(tǒng)文化的高度重視，尤其是各畫鄉(xiāng)所在的地方政府出于文化和經(jīng)濟建設(shè)的需要，紛紛出臺扶持農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策，在創(chuàng)作培訓(xùn)、展覽展出、宣傳推廣等方面都做了大量的工作，投入了大量的財力和物力，有些地區(qū)還專門投資建造了農(nóng)民畫展覽館。在這方面做得比較好的有陜西戶縣、浙江秀洲、上海金山等。其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的推動，許多農(nóng)民畫已被列為?。ㄊ校┘壙h（市）級保護名錄，一些著名的農(nóng)民畫畫家被評為傳承人，從制度上保障了農(nóng)民畫的傳承和發(fā)展。因而，近年來很多畫鄉(xiāng)的農(nóng)民畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出活躍狀態(tài)，頻頻亮相于全國各地舉辦的藝術(shù)節(jié)或畫展，這不僅豐富和滿足了廣大群眾對精神文化生活的熱切需求，也是文化創(chuàng)新保持民族性、體現(xiàn)時代性的積極探索實踐，這是時代賦予的機遇。

但是，隨著我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化的不斷加速，農(nóng)村的生活環(huán)境、農(nóng)民的生活方式和審美觀念正在發(fā)生急劇的變化，農(nóng)民畫創(chuàng)作、生存的環(huán)境也正在發(fā)生變化。由于傳統(tǒng)風(fēng)格模式與繪畫創(chuàng)新探索的沖突、農(nóng)民畫輔導(dǎo)培訓(xùn)機制以及農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)規(guī)范化運作等原因，讓這種獨特的文化表現(xiàn)形式正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，隆回的農(nóng)民畫發(fā)展也同樣遭遇瓶頸問題。20世紀(jì)七八十年代，在隆回縣文化主管部門的重視和扶持下，通過幾年的輔導(dǎo)和培訓(xùn)，一大批農(nóng)民畫作者嶄露頭角，其中以肖祝善、譚克松、劉述良、肖剛善、肖華等為代表的農(nóng)民畫作者積極參加各級農(nóng)民畫創(chuàng)作活動并均有作品獲得大獎。然而今天，畫家隊伍新老交替，老一輩農(nóng)民畫家已年老體弱，相繼退出，新生代畫家正在崛起，雖然他們具有更多的專業(yè)繪畫知識，但他們大都搬離了農(nóng)村，缺乏老一輩畫家深厚的農(nóng)村生活積淀和傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。其次，新生代農(nóng)民畫家追求創(chuàng)新和題材的多樣化和現(xiàn)代性，強調(diào)自我的表達(dá)，在一定程度上農(nóng)民畫的風(fēng)格趨于模糊，失去了明晰的發(fā)展方向。還有，在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，隆回的農(nóng)民畫基本為零市場，沒有暢銷的群眾基礎(chǔ)，使得農(nóng)民畫創(chuàng)作者失去熱情，目前只有少數(shù)幾個作者還在堅持著農(nóng)民畫創(chuàng)作，后起之秀更是寥若晨星。這些原因讓隆回農(nóng)民畫的生存與發(fā)展難以為繼。

三、走向與思考

60多年來，農(nóng)民畫雖經(jīng)歷沖擊和蛻變，但仍以蓬勃的生命力不斷發(fā)展，發(fā)揮了宣傳、教育、美化生活的重要作用，成為向世界展示中國民間文化和現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展的重要窗口。但是我們也要意識到，今天，當(dāng)鄉(xiāng)土生活和創(chuàng)作群體自身發(fā)生不少變化時，農(nóng)民畫要求得生存和發(fā)展，就要立足民間，從今天的生產(chǎn)生活、文化需求和民間藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律出發(fā)進行深入探索，不斷地豐富農(nóng)民畫的作品內(nèi)涵。同時，要強調(diào)農(nóng)民畫的地域特色，發(fā)掘具有文化傳承意義的現(xiàn)代民間文化樣式。以湖南隆回為例，保護灘頭年畫、花瑤挑花等傳統(tǒng)民間美術(shù)樣態(tài)，并激活這些傳統(tǒng)文化資源使之完成現(xiàn)代價值的轉(zhuǎn)化，關(guān)注和提升農(nóng)民畫深層的美學(xué)形態(tài)，這樣的作品才能有吸引力和生命力。

另一方面，農(nóng)民畫自誕生起，就不是自發(fā)性的民間藝術(shù)，而是當(dāng)?shù)卣幕块T組織扶持而開展的群眾美術(shù)活動。因此，農(nóng)民畫要健康的發(fā)展，政府的扶持和重視就尤為重要。在文化大發(fā)展大繁榮的今天，各級政府要不斷地調(diào)整文化發(fā)展理念，出臺具體的引導(dǎo)和扶持政策，在基礎(chǔ)設(shè)施、人才隊伍培養(yǎng)上不斷給予支持，同時，保護好農(nóng)民畫創(chuàng)作者的權(quán)益，搭建好創(chuàng)作平臺，保障農(nóng)民畫畫家在創(chuàng)作等各方面的收益，這樣農(nóng)民畫方能得到持續(xù)發(fā)展。上海金山、陜西戶縣、浙江嘉興秀洲等地的農(nóng)民畫都已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)叵碜u中外的文化品牌，他們的發(fā)展都離不開政府的規(guī)劃與扶持。就如陜西戶縣來說，他們興建了中國戶縣農(nóng)民畫展覽館，在培養(yǎng)創(chuàng)作隊伍、開拓農(nóng)民畫市場方面都做了很多有益的嘗試，浙江秀洲也加大財政投入，興建了中國農(nóng)民畫藝術(shù)中心，并制定了一個適合秀洲農(nóng)民畫發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃，并取得每2-3年舉辦一次中國農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)的承辦權(quán)。

同時，發(fā)展農(nóng)民畫就是發(fā)展群眾文化、民間文化，加強創(chuàng)作隊伍建設(shè)尤為重要，無論從創(chuàng)作和輔導(dǎo)的角度還是市場和推廣等方面，都需要正確的引導(dǎo)。以隆回為例，一是農(nóng)民畫家要不斷地充實和完善創(chuàng)作實踐和理論素養(yǎng)，回歸生活沃土，并積極主動地潛心創(chuàng)作，才能不斷提升原創(chuàng)能力，創(chuàng)作出精品力作。二是充分發(fā)揮文化館的組織輔導(dǎo)作用，完善輔導(dǎo)員制度，并通過文化館的免費開放平臺，團結(jié)縣里的美術(shù)愛好者，培養(yǎng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)美術(shù)骨干，并將美術(shù)老師納入農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍，定期開展農(nóng)民畫創(chuàng)作的培訓(xùn)與交流，為農(nóng)民畫美術(shù)創(chuàng)作儲備人才，并可將農(nóng)民畫作為鄉(xiāng)土教材推進美術(shù)課堂，普及和提升農(nóng)民畫的影響力。三是要加強與兄弟畫鄉(xiāng)的交流，農(nóng)民畫雖然產(chǎn)生于地方，但不能局限于地方，要積極參與兄弟畫鄉(xiāng)的展覽，也可以聯(lián)合舉辦展覽，通過出版作品集和刊物進行推廣和互動。四是鼓勵有能力的畫家成立自己的藝術(shù)工作室，并適當(dāng)?shù)匾胧袌鰴C制，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。

其次，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)換、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等形式，把農(nóng)民畫所傳達(dá)的文化觀念、傳統(tǒng)符號和民俗價值予以傳播。比如，將農(nóng)民畫的特色元素化，從而創(chuàng)新農(nóng)民畫的衍生產(chǎn)品，如地方工藝品、裝飾與實用兼顧的陶瓷制品、旅游文化紀(jì)念品，也可以將農(nóng)民畫作為地方特產(chǎn)包裝的圖案等等。其次是要加強推廣力度，促進其產(chǎn)業(yè)化。比如通過農(nóng)民畫院、農(nóng)民畫創(chuàng)作村、旅游景點、網(wǎng)絡(luò)平臺、寄賣等方式，打開農(nóng)民畫的銷售市場。目前，陜西戶縣、上海金山、浙江秀洲、廣東龍門等畫鄉(xiāng)都已做了有益的嘗試，值得湖南隆回學(xué)習(xí)和借鑒。

根據(jù)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神，文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)不斷追隨時代發(fā)展的脈絡(luò)，在時代的長河中經(jīng)歷洗禮與沉淀，并融入時代的氣息和印記。農(nóng)民畫的發(fā)展應(yīng)與中國的發(fā)展同行同向，與中國的時代性緊密相連。農(nóng)民畫的創(chuàng)作應(yīng)始終堅持以農(nóng)民的生產(chǎn)、生活為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，遵循農(nóng)民畫的創(chuàng)作規(guī)律，形成傳承意識，彰顯創(chuàng)新精神，從而促進農(nóng)民畫的良性發(fā)展。