劉暢

【摘 要】在現(xiàn)代世界文化藝術(shù)體系中，日本文化占據(jù)著十分重要的地位。茶道文化在對日本文化影響巨大，對于日本文化審美內(nèi)涵也產(chǎn)生了積極影響。在文化審美發(fā)展過程中，日本文化有機(jī)融入了茶道中的思想、儀態(tài)、精神，實現(xiàn)了日本文化的有機(jī)發(fā)展，豐富了日本文化的審美體系。

【關(guān)鍵詞】茶道；日本文化；審美內(nèi)涵；藝術(shù)審美

中圖分類號：G1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0230-02

茶雖然不是起源于日本，但是由于歷史、經(jīng)濟(jì)、文化的特點，茶道在日本產(chǎn)生了快速發(fā)展，并且對日本文化體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在日本文化發(fā)展實踐中，茶道作為一種重要的文化類型，既對日本文化產(chǎn)生了影響，同時日本文化也融入到茶道中，豐富了茶道文化體系。[1]從文化審美視角出發(fā)，審視茶道在日本文化中的審美內(nèi)涵，對于欣賞者、研究者進(jìn)一步了解日本文化，發(fā)掘日本文化內(nèi)涵，都具有十分重要的意義。

一、茶道文化與美學(xué)概述

從源頭上來看，日本的茶道文化起源于中國的茶文化，在茶道文化傳入的過程中，中國的茶文化逐漸被引入日本，茶道文化被引入后，日本文化工作者歷經(jīng)幾代努力，通過歷代茶人的潛心鉆研和改革創(chuàng)新，將飲茶這種基本的生活習(xí)慣轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)，極大豐富了茶道的外在美和內(nèi)在美，有效提升了茶道的文化高度，在禪宗日本化以后，茶道文化孕育出了一種獨特的審美價值，呈現(xiàn)出多樣的文化形式及內(nèi)容豐富，融合了包括藝術(shù)、宗教、哲學(xué)在內(nèi)的多種文化理論和審美體系，展現(xiàn)了日本人獨特的審美意識。[2]茶道的發(fā)展，既包括沖泡茶技巧的發(fā)展，也包括茶具和飲茶環(huán)境的變化，更體現(xiàn)了審美層次與藝術(shù)文化的變遷。在日本文化體系中，茶道占據(jù)著重要地位，從制茶源頭到品茶、飲茶，體現(xiàn)的是一種完整的審美視覺，是一種豐富的審美形態(tài)。基于此，從茶道視角出發(fā)，探尋日本文化的變遷與特點，充分挖掘其中的審美內(nèi)涵，對于發(fā)現(xiàn)日本文化內(nèi)涵，以及反推茶道文化發(fā)展，都具有至關(guān)重要的意義。

二、人茶合一的自然之美

在日本茶道中，要想挖掘日本文化中的茶道審美意識，首先要從人和茶的關(guān)系入手，自從唐代以來，茶葉引入東瀛，日本茶道深受中國的影響，在公元1200年左右，中國的茶具、茶葉及飲茶方式被傳入到日本，并且廣為傳播。[3]日本茶道文化得到了創(chuàng)新的發(fā)展，通過一種古樸的造型與布置，在一個小小的茶室中，人們可以直觀的感受到茶的魅力，而且茶的這種精神內(nèi)核，也與人本身的自然思想相統(tǒng)一，是一種對美和自然的追求。探討日本茶道及日本茶道審美，要對茶是有深刻的理解，從飲茶的空間來看，日本的茶室單純古樸，所用的建筑材料都采取最原始的材料，每一個細(xì)節(jié)的布置、每個材料的選擇都呈現(xiàn)出了，飲茶者和泡茶者的心境，都是一種對藝術(shù)的追求，是一種精致而富有寓意的藝術(shù)理想，而且在整個喝茶和泡茶的過程中，都體現(xiàn)出了一定的儀式感，這也是人對生活的向往，也是一種崇拜自然虔誠的心態(tài)的表現(xiàn)，在這個層面上，日本茶道與中國國畫有著一樣的意境，都是通過水墨間的線條勾勒，表現(xiàn)出大自然的氣息，茶和人在這種審美情境之下，呈現(xiàn)出茶合一的狀態(tài)。[4]

在這樣的條件下，探索茶和人的關(guān)系，是探尋茶道對日本文化及日本文化審美的關(guān)鍵。在日本茶道的影響下，日本文化也呈現(xiàn)出天人合一的狀態(tài)，通過飲茶這種充滿儀式感的活動，提升人對自然的感知能力，實現(xiàn)審美內(nèi)涵的極大豐富，提升飲茶、品茶的審美情趣，滿足日本文化對于茶葉和茶葉之美的追求。

三、和敬清寂的意境之美

茶是一種靜謐的活動，茶道屬于一種靜態(tài)的生活活動，更是一種儀式活動，在泡茶和品茶過程中，動和靜有機(jī)結(jié)合，在靜態(tài)之中，展現(xiàn)和敬清寂的意境之美。茶葉既是一種生活必需品，同時更是一種充滿文化情趣的文化用品。在日本文化中，茶道這種靜謐的文化深深融入到日本文化之中，在日本審美內(nèi)涵研究當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)這種靜態(tài)的美感。飲茶者圍茶桌而坐，泡茶人周身不同，通過手部動作，演繹出精妙的茶道藝術(shù)。在這樣的背景下，通過構(gòu)建充滿意境的茶道文化，提升人堆茶的感知能力。日本既強(qiáng)調(diào)以武士道為核心的文化精神，同時也追求以茶葉為代表的靜謐和諧。在茶葉發(fā)展歷程中，日本通過營造和諧的飲茶意境，對于茶道發(fā)展而言也產(chǎn)生了深刻的影響。[5]

日本茶道中這種靜謐的審美，是一種對原始生活狀態(tài)的追求，同時也體現(xiàn)出了一種儀式感，是一種和諧的充滿韻律的審美活動。茶從中國傳入日本后，在日本產(chǎn)生了快速的發(fā)展，茶道藝術(shù)水平也得到了快速的提升。從世界范圍來看，日本茶道最為復(fù)雜，同時也最為巧妙，其中融入了多種精神狀態(tài)，其中最為重要的就是平淡如水的精神境界，在生活競爭壓力很大、生活節(jié)奏不斷加快的日本，這種靜謐、平淡的茶道文化，正是日本人對于平靜之美的一種追求。在茶道發(fā)展和藝術(shù)審美不斷發(fā)展過程中，通過深入探究這種靜謐狀態(tài)的審美，對于豐富茶道層次，探尋日本藝術(shù)文化具有重要意義。

四、茶禪一味的宗教之美

茶是一種飲料，宗教是一種精神信仰，兩者本來并不存在直接聯(lián)系。但是，隨著當(dāng)代茶道的發(fā)展，茶和宗教逐步融合，呈現(xiàn)出共同發(fā)展的局面，究其原因，是因為二者有著相同的精神內(nèi)核。[6]在日本茶道文化體系中，日本茶道審美充分展現(xiàn)了茶文化與宗教文化的融合，總結(jié)起來就是一種禪茶合一的狀態(tài)。茶作為一種飲料，同時也體現(xiàn)了濃重的文化韻味，禪既是一種精神信仰，同時也是一種精神追求，也是一種審美情趣，二者存在著天然的結(jié)合點。在日本文化體系中，這種禪茶合一體現(xiàn)的淋漓盡致。從日本茶室布置到泡茶、飲茶過程，都有著濃重的宗教意味，茶和禪都體現(xiàn)了宗教的儀式感，同時也都呈現(xiàn)出藝術(shù)的美感。禪強(qiáng)調(diào)生活的質(zhì)樸，追求生活的本源，茶是一種來自大自然的飲料，同時更加強(qiáng)調(diào)尊重自然、與自然和諧相處的理念，通過禪茶合一，共同構(gòu)建了一種宗教之美。

從日本茶道發(fā)展來看，日本茶道與禪宗公共發(fā)展，二者走過了相近的發(fā)展歷程，在文化汲取及文化積淀上，二者同根同源，呈現(xiàn)出共同的文化內(nèi)涵，進(jìn)而展現(xiàn)在外在審美上，也存在想通之處。一方面，飲茶要講究儀式感，要有古樸自然的器具和環(huán)境，強(qiáng)調(diào)身心的寧靜，而信仰禪宗，同時需要宗教場所，也需要禪宗法器，也是對身心的一種修煉，追求的是道法自然的效果。在發(fā)展過程中，二者不斷豐富，茶道開始融入禪宗，禪宗也將茶道最為一種修煉與養(yǎng)身的形式，二者共同發(fā)展，不斷豐富著自己的審美文化體系，共同構(gòu)建起一個文化脈絡(luò)，實現(xiàn)了文化效果與審美理念的融合，進(jìn)而實現(xiàn)了共同的發(fā)展。不管是研究日本茶道還是禪宗學(xué)問，都離不開對二者的綜合分析與比較，探尋兩者的結(jié)合點，更有助于提升文化理解能力。

五、結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代文化體系中，日本文化影響力不斷加大。在日本文化中，茶道是一個重要的文化分支，日本文化領(lǐng)域?qū)τ诓璧赖臒釔?，一方面讓整個日本文化審美體系深受茶道的影響，同時日本文化與茶道文化融合發(fā)展，形成了較為鮮明的藝術(shù)文化類型。作為文化研究者和文化創(chuàng)作者，要從茶道視角出發(fā)，積極審視日本文化，發(fā)掘其中的藝術(shù)文化內(nèi)涵，探索文化傳播的有效路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]王譞翾.從茶道看日本文化中的審美內(nèi)涵[J].福建茶葉，2018，（6）：422.

[2]楊靜.中西“茶”文化的內(nèi)涵及翻譯[J].中國科技翻譯，2006，（1）：51-53，55.

[3]劉娜.東方文化對日本茶道的影響[J].福建茶葉，2018，（7）：412.

[4]心有明珠，一生從容[J].北方牧業(yè)，2018，（16）：3.

[5]方偉.茶文化的精神審美蝶化[N].河北日報，2018-05-25（011）.

[6]屈建軍.追尋萬里茶道遠(yuǎn)去的駝鈴聲[N].中國檔案報，2018-05-25（001）.