□ 滕西奇

【概 述】

《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱《大三公山碑》，刻于東漢元初四年（117年）。碑高228厘米，寬96厘米。無(wú)碑額。碑文隸書10行，每行約20字不等。（見(jiàn)圖5）

《祀三公山碑》，記述了常山相馮君建廟設(shè)壇祭祀三公山為民祈福之事。清乾隆三十九年（1774年），元氏縣令關(guān)西王治岐“得此刻在城外野坡”?，F(xiàn)存河北省元氏縣封龍山下。

《祀三公山碑》，對(duì)后世影響較大，趙之謙、鄧石如、齊白石等均得惠于此碑。元代吾丘衍評(píng)此碑道：“多用隸法，似乎不精，然甚有漢意?！鼻逦谭骄V《兩漢金石記》說(shuō)：“此刻雖是篆書，乃是由篆入隸之漸，減篆之縈折為隸之徑直。”方朔在《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》中說(shuō)：“乍閱之下有似《石鼓文》，有似《泰山》《瑯琊臺(tái)石刻》，然結(jié)構(gòu)有圓亦有方，有長(zhǎng)行下垂，亦有斜直偏拂。細(xì)閱之下，隸也，非篆也，亦非徒隸也，乃由篆而趨于隸之漸也。前之《地節(jié)買山石刻》《五鳳二年石刻》《開(kāi)通褒斜道石刻》，后之《延光殘碑》《敦煌紀(jì)功碑》《武氏祠畫像題字》《李苞開(kāi)通閣道題名》莫不各有其意。僅能作隸者，不能為此書也；僅能作篆者，亦不能為此之書也。必得二體兼通，乃能一家獨(dú)擅……三公山碑亦篆隸中之別調(diào)已?！眲⑽踺d《藝概》說(shuō)：“《祀三公山碑》篆之變也?！睏钍鼐础镀奖洝吩u(píng)道：“非篆非隸，蓋兼兩體而為之，至其純古遒厚，更不待言，鄧完白（石如）篆書多從此出?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中認(rèn)為：“若《三公山碑》《是吾碑》，皆由篆變隸，篆多隸少者”“蒼古則有《三公山》”“繆篆則有《三公山碑》《是吾》《戚伯著》之瑰偉?！?/p>

總之，《祀三公山碑》以篆入隸，書風(fēng)古拙，線條樸厚凝練，字勢(shì)長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落有致，古健雄偉，章法樸茂。當(dāng)下習(xí)隸者甚眾，若想把隸書寫得格調(diào)高古，可從此碑問(wèn)徑得法。

圖5

【碑 文】

說(shuō)明：□，表示殘缺字；（），表示殘缺字據(jù)文意補(bǔ)之；〔 〕，表示異體字以現(xiàn)代規(guī)范寫法改之。

〔元〕初四年〔1〕，常山相隴西馮君到官〔2〕，承饑衰之后〔3〕。□惟三公御語(yǔ)山〔4〕，三條別神〔5〕，迥在領(lǐng)西〔6〕，吏民禱祀，興云膚寸〔7〕，遍雨四維〔8〕。遭離羌寇〔9〕，蝗旱鬲并〔10〕，民流道荒〔11〕。醮祠?！埠薄常醯觳恍小?2〕。由是之來(lái)，和氣不臻〔13〕，乃〔求〕道〔要〕〔14〕，本祖其原〔15〕。以三公〔德〕廣，其靈尤神。處幽道艱，存之者難〔16〕。卜擇吉（土）治東，就衡山起堂立壇〔17〕，雙闕夾門〔18〕。薦牲納禮〔19〕，以寧其神。神熹其位〔20〕，甘雨屢降，報(bào)如景響〔21〕。國(guó)界大豐〔22〕，谷升三錢〔23〕，民無(wú)〔疾〕苦，永保其年〔24〕。

【注 釋】

〔1〕〔元〕初四年：公元117年。元初：東漢安帝劉祜年號(hào)。

〔2〕常山相隴西馮君到官：常山國(guó)相隴西郡人馮君到任。常山：常山國(guó)，在今河北省元氏縣。相：郡國(guó)高官，在朝廷稱丞相，在郡國(guó)稱相。

〔3〕承饑衰之后：正值谷物未熟，食物困乏之后。

〔4〕三公御語(yǔ)山：三公山全稱。

〔5〕三條別神：三條山的另一支峰。三條：南條山、中條山、北條山。三公山為北條山——恒山南的支峰，位于元氏縣西七十里。

〔6〕迥在領(lǐng)西：遠(yuǎn)在嶺西。迥：遠(yuǎn)。領(lǐng)：嶺。

〔7〕興云膚寸：微小的云彩一點(diǎn)一點(diǎn)地聚合起來(lái)。膚寸：比喻微小。古以一指寬為寸，四指寬為膚。

〔8〕遍雨四維：境內(nèi)普降雨水。四維：東西南北叫四方，四方之隅（角）叫四維。

〔9〕遭離羌寇：遭受羌寇擾亂。遭離：遭罹（lí），遭遇。

〔10〕蝗旱鬲并：陰陽(yáng)隔閡失調(diào)，旱情嚴(yán)重，蝗蟲肆虐。鬲并：隔并，陰陽(yáng)隔閡，旱澇不調(diào)。

〔11〕民流道荒：百姓流離失所，道路都荒蕪了。

〔12〕醮祠希〔罕〕，□奠不行：敬神的罕見(jiàn)，設(shè)壇進(jìn)獻(xiàn)酒食鄭重祭奠停止。醮（jiào）：祭神。奠：設(shè)酒食以祭。

〔13〕和氣不臻：祥和之氣不至。臻：來(lái)到。

〔14〕道〔要〕：要害，最主要的方面?！豆茏印と畏ā罚骸笆氐酪?，處佚樂(lè)。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“執(zhí)道要之柄，而游于無(wú)窮之地?！?/p>

〔15〕本祖其原：追尋事情的本源。本祖：根源，根由。

〔16〕處幽道艱，存之者難：原來(lái)的祭壇在幽深之處，道路難行，難以保存下來(lái)。

〔17〕卜擇吉（土）治東，就衡山起堂立壇：經(jīng)占卜選擇三公山以東佳處，緊挨著恒山，重新建立廟堂，設(shè)立祭壇。吉土：佳處，好地方，原指帝王卜居的好地方。衡山：恒山，系避漢文帝劉恒諱，改“恒”為“衡”。

〔18〕雙闕夾門：廟門兩邊建造雙闕。闕：宮廟及墓門之雙柱者謂之闕。

〔19〕薦牲納禮：進(jìn)獻(xiàn)牛羊豬三牲和美酒。祭祀用牛羊豬謂之太牢。薦：獻(xiàn)。禮：醴，酒。

〔20〕神熹其位：神靈喜歡新址。

〔21〕甘雨屢降，報(bào)如景響：連降甘霖，報(bào)答之快，如影隨形，如響應(yīng)聲。景：影。

〔22〕國(guó)界：常山國(guó)內(nèi)。

〔23〕谷升三錢：糧食豐收，米價(jià)不貴，每升三錢。

〔24〕永保其年：永遠(yuǎn)保持好年成。

〔25〕長(zhǎng)史：各級(jí)官署中地位較高的佐吏。

〔26〕將作掾：將作大匠的屬官。將作：將作大匠，官名。秦置將作少府。漢景帝中元六年更名將作大匠，執(zhí)掌宮室、宗廟、路寢、陵園的土木營(yíng)建。

【譯 文】

元初四年（117年），常山相隴西郡人馮君到任，正值青黃不接、食物困乏之后。三公御語(yǔ)山是三條山的另一支峰，遠(yuǎn)在嶺西。以往每當(dāng)吏民祈請(qǐng)，微小的云彩一點(diǎn)一點(diǎn)地聚合起來(lái)，繼而境內(nèi)雨水普降。后因遭受羌寇騷亂，旱情嚴(yán)重，蝗蟲肆虐，百姓流離失所，連道路也因無(wú)人行走而荒蕪了。敬神的罕見(jiàn)，進(jìn)獻(xiàn)酒食舉行鄭重的祭奠已停止。從此以來(lái)，祥和之氣不再。于是，對(duì)此便尋找其要害，求得其根由?；叵肫鹑皆?jīng)功德無(wú)量，山神尤其神靈。但是，原來(lái)的祭壇在幽深之處，道路難行，難以保存下來(lái)。經(jīng)占卜選擇三公山以東佳處，緊挨著恒山，重新建立廟堂，設(shè)立祭壇，廟門兩邊建造雙闕。進(jìn)獻(xiàn)牛羊豬三牲和美酒，以請(qǐng)神靈歸來(lái)。結(jié)果神靈喜歡新址，連降甘霖，報(bào)答之快如影隨形，如響應(yīng)聲。常山國(guó)大獲豐收，谷子三錢一升，民無(wú)疾苦，永遠(yuǎn)保持好年成。