劉元玉

關(guān)于國家消亡，列寧作過許多論述。他從國家消亡的角度揭示了無產(chǎn)階級(jí)國家的內(nèi)部發(fā)展趨勢(shì)，在社會(huì)主義國家的發(fā)展前途的問題上，為我們指明了方向。而關(guān)于政黨消亡，卻很少看到列寧的專門論述，只能從列寧的黨建思想與國家消亡學(xué)說的內(nèi)在關(guān)系上來加以把握。本文試圖從政黨消亡與國家消亡辯證統(tǒng)一的角度，探討一下列寧的黨建思想與列寧的國家消亡學(xué)說的內(nèi)在關(guān)系及其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一

政黨的消亡和國家的消亡的問題指的是無產(chǎn)階級(jí)的政黨和國家在其發(fā)展過程中的變化問題。

關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨（或工人階級(jí)政黨），列寧的思想極其豐富。從他有關(guān)黨的性質(zhì)的論述來看，列寧指出，工人階級(jí)政黨并不等于工人階級(jí)，“把作為工人階級(jí)先進(jìn)部隊(duì)的黨同整個(gè)階級(jí)混淆起來，顯然是絕對(duì)不行的”①無產(chǎn)階級(jí)政黨也不是無產(chǎn)階級(jí)中的任一組織，例如工會(huì)，而應(yīng)該是“無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)”②。在這些話里，列寧論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)在于它是工人階級(jí)的階級(jí)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一體。

從他有關(guān)黨的任務(wù)的論述來看，列寧指出，“社會(huì)民主黨人在實(shí)踐活動(dòng)方面給自己提出的任務(wù)是，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，并把這一斗爭(zhēng)的兩種具體表現(xiàn)組織起來：一種是社會(huì)主義的表現(xiàn)（反對(duì)資本家階級(jí)，目標(biāo)是破壞階級(jí)制度，組織社會(huì)主義社會(huì)）；另一種是民主主義的表現(xiàn)（反對(duì)專制制度，目標(biāo)是在俄國爭(zhēng)得政治自由，并使俄國政治制度和社會(huì)制度民主化）?！雹邸拔覀冏詈蟮囊豁?xiàng)事業(yè)，也是最重要最困難而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成的事業(yè)，就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是在破壞了的封建基地和半破壞的資本主義基地上為新的社會(huì)主義大廈奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”④在這些論述里，列寧闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)在于逐次完成民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。

從他有關(guān)黨的地位作用的論述來看，列寧指出，“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響?！雹萘袑幱种赋?，“無產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒有別的武器”⑥。列寧還指出，“我們得到的結(jié)論是這樣：可以說黨吸收了無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，由這個(gè)先鋒隊(duì)來實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政”⑦。在這些闡述里，列寧強(qiáng)調(diào)了工人階級(jí)政黨對(duì)于工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的思想、組織、政治的領(lǐng)導(dǎo)作用。

關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)國家，列寧常用無產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義國家、社會(huì)主義民主等語詞來表述其概念的內(nèi)涵。無產(chǎn)階級(jí)國家就是無產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的其他勞動(dòng)人民對(duì)他們的敵人實(shí)行專政的國家。用列寧的話講，就是給絕大多數(shù)人以民主，給少數(shù)人以專政的國家。在社會(huì)主義國家制度中，占統(tǒng)治地位的是無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民，他們享受平等的民主權(quán)利，被統(tǒng)治者則是少數(shù)剝削者和破壞社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的各種壞分子，他們是專政的對(duì)象。任何國家制度都是由專政和民主兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合而成的，無產(chǎn)階級(jí)國家也不例外，它“應(yīng)當(dāng)是新型民主的（對(duì)無產(chǎn)者和一般窮人是民主的）和新型專政的（對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專政的）國家”⑧。

從國體的涵義（即一定社會(huì)的各階級(jí)在國家中所處的地位）來說，列寧認(rèn)為，社會(huì)主義民主（或曰無產(chǎn)階級(jí)民主）作為國家學(xué)說的范疇，首先也是一個(gè)國體的問題，它表明在社會(huì)主義國家制度中，無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民占統(tǒng)治地位，享受民主權(quán)利，對(duì)人民的敵人實(shí)行專政。列寧在《俄共（布）綱領(lǐng)草案》中具體闡釋“蘇維埃共和國——向完全消滅國家過渡的新型國家——所肩負(fù)的歷史任務(wù)”時(shí)，就列舉出“無產(chǎn)階級(jí)和半無產(chǎn)階級(jí)”、“城市工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)”、“農(nóng)村無產(chǎn)者和半無產(chǎn)者”等“一切勞動(dòng)者”，都享有“真正的民主制度”的平等權(quán)利，相反，“把剝削者排除出享有充分權(quán)利的社會(huì)成員之外”⑨。

從政體的涵義（即占統(tǒng)治地位的階級(jí)以何種方式去實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的制度）來說，列寧認(rèn)為社會(huì)主義民主同時(shí)又是一個(gè)政體問題，它表明，無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民以民主的方式（民主集中制）去實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治。列寧在《俄共（布）綱領(lǐng)草案》中具體闡釋“蘇維埃共和國——向完全消滅國家過渡的新型國家——所肩負(fù)的歷史任務(wù)”時(shí)，也列舉出“勞動(dòng)群眾能對(duì)國家制度和國家管理施加更直接的影響，即民主制的更高的形式的實(shí)現(xiàn)”的“選舉”、“一支同被剝削勞動(dòng)群眾空前緊密地聯(lián)系在一起的工農(nóng)武裝力量”、把立法和行政“兩種權(quán)力合而為一”的民主制等，都是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民統(tǒng)治的“蘇維埃國家組織”形式⑩。

從國體和政體共同組成國家制度（國家制度是一定國家的階級(jí)本質(zhì)和國家管理方式的統(tǒng)一）的涵義來說，列寧認(rèn)為，只有社會(huì)主義國家才真正達(dá)到了國體與政體的高度統(tǒng)一，達(dá)到了國家的內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，因?yàn)樗嬲w現(xiàn)和保證了絕大多數(shù)人民群眾當(dāng)家作主的民主權(quán)益。而且社會(huì)主義民主的形式的發(fā)展變化必須與它的內(nèi)容的發(fā)展變化相適應(yīng)。如果沒有社會(huì)主義民主的內(nèi)容，即不推翻資產(chǎn)階級(jí)，把無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民組織成統(tǒng)治階級(jí)，就沒有社會(huì)主義民主的形式；反過來說，如果沒有社會(huì)主義民主的形式，就體現(xiàn)不出社會(huì)主義民主的內(nèi)容，久而久之，社會(huì)主義民主的內(nèi)容也會(huì)蛻變或喪失。為此，列寧強(qiáng)調(diào)要“繼續(xù)進(jìn)行反官僚主義的斗爭(zhēng)”，采取一系列措施“吸引全體勞動(dòng)居民獨(dú)立參加國家的管理工作”?。

至于無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)國家的關(guān)系，列寧在關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾間的相互關(guān)系的論斷中，通過“階級(jí)是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的”一般道理，結(jié)合無產(chǎn)階級(jí)專政這一斗爭(zhēng)的實(shí)際，論證了無產(chǎn)階級(jí)國家離不開無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。列寧說：“沒有鐵一般的在斗爭(zhēng)中鍛煉出來的黨，沒有為本階級(jí)一切正直的人們所信賴的黨，沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進(jìn)行這種斗爭(zhēng)是不可能的?！?同樣，列寧也通過把黨的無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)必須依靠無產(chǎn)階級(jí)專政的理論與革命實(shí)踐結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨有賴于無產(chǎn)階級(jí)國家這一手段來實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命。列寧說：“只有依靠蘇維埃國家組織，無產(chǎn)階級(jí)革命才能一下子打碎和徹底摧毀舊的資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)構(gòu)，不然就不可能著手社會(huì)主義建設(shè)。”?

二

如果上文闡述的還只是無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)專政的靜態(tài)的關(guān)系的話，那么下文將要了解的就是它們的動(dòng)態(tài)的關(guān)系，即它們的發(fā)展過程和消亡圖景。

列寧在談到“國家消亡”的含義時(shí)指出，“‘國家消亡’這個(gè)說法選得非常恰當(dāng)，因?yàn)樗缺砻髁诉^程的漸進(jìn)性，又表明了過程的自發(fā)性。只有習(xí)慣才能夠發(fā)生而且一定會(huì)發(fā)生這樣的作用，因?yàn)槲覀冊(cè)谧约旱闹車О偃f次地看到，如果沒有剝削，如果根本沒有令人氣憤、引起抗議和起義而使鎮(zhèn)壓成為必要的現(xiàn)象，那么人們是多么容易習(xí)慣于遵守他們所必需的公共生活規(guī)則”?。這說明不能把無產(chǎn)階級(jí)國家的消亡看做一朝一夕、急劇動(dòng)蕩的過程，而要將它當(dāng)做逐漸演進(jìn)、長(zhǎng)期變化的過程；也不能把國家消亡看作是一個(gè)人為的，通過外部力量來隨意改變的過程，而要看作是無產(chǎn)階級(jí)國家按照自身內(nèi)部發(fā)展規(guī)律不斷變化的，不依人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程。

列寧強(qiáng)調(diào)指出：“無產(chǎn)階級(jí)國家代替資產(chǎn)階級(jí)國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級(jí)國家的消滅，即任何國家的消滅，只能通過‘自行消亡’?！?這就解釋了資產(chǎn)階級(jí)國家與無產(chǎn)階級(jí)國家各自退出歷史舞臺(tái)的不同的方式和途徑。國家消亡，只能是指無產(chǎn)階級(jí)國家的消亡，而無產(chǎn)階級(jí)國家的消亡，只能是“自行消亡”。與此相一致，列寧告誡無產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思主義認(rèn)為在資本主義民主制度下，可以利用資產(chǎn)階級(jí)民主形式，來組織和訓(xùn)練無產(chǎn)階級(jí)自己的力量，宣傳和教育工人階級(jí)以做好革命的準(zhǔn)備，但是從未認(rèn)為通過純粹的議會(huì)道路，可以使資產(chǎn)階級(jí)國家過渡到無產(chǎn)階級(jí)國家。更重要的是，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨不能忽略走暴力革命的途徑，以打碎資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器。

對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)國家消亡過程的具體情形，列寧把它大致分為三個(gè)階段來論述。在無產(chǎn)階級(jí)國家建立階段，國家消亡是指無產(chǎn)階級(jí)不能簡(jiǎn)單地照搬舊的國家機(jī)構(gòu)和制度，而要徹底消除其剝削、壓迫勞動(dòng)人民的階級(jí)性。列寧說過“無產(chǎn)階級(jí)所需要的只是逐漸消亡的國家，即組織得能立刻開始消亡而且不能不消亡的國家”?的話。在這里，列寧是從與一切舊國家或資產(chǎn)階級(jí)國家相比較來說明無產(chǎn)階級(jí)國家的，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)國家從一開始就“不是原來意義上的國家”，而是“過渡性質(zhì)的國家”，是“半國家”。也就是說無產(chǎn)階級(jí)國家一開始就失去了舊國家才具有的某些性質(zhì)或特征。列寧指出：“既然是人民這個(gè)大多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實(shí)行鎮(zhèn)壓的‘特殊力量’也就不需要了！國家就在這個(gè)意義上開始消亡。”?我們可以看到，列寧強(qiáng)調(diào)這一切，都是為了指明無產(chǎn)階級(jí)政黨不能混淆無產(chǎn)階級(jí)國家與資產(chǎn)階級(jí)國家的根本界限。我們共產(chǎn)黨人不能把馬克思主義的有關(guān)學(xué)說簡(jiǎn)單歸結(jié)為“無產(chǎn)階級(jí)需要國家”這么一點(diǎn)，還必須搞清楚無產(chǎn)階級(jí)需要什么樣的國家。

在無產(chǎn)階級(jí)國家鞏固階段，國家消亡是指無產(chǎn)階級(jí)國家在從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡時(shí)期，其階級(jí)斗爭(zhēng)等性質(zhì)隨著剝削階級(jí)的消滅而消亡。十月革命后，列寧在《國家與革命》第二章增加了一節(jié)，及時(shí)地總結(jié)了俄國十月革命的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，看到了從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期的激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，批判了考茨基反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的謬論，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)專政在從資本主義向共產(chǎn)主義（包括社會(huì)主義階段的共產(chǎn)主義）的過渡時(shí)期的必要性。邏輯很清楚，既然這個(gè)時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)空前殘酷和尖銳，無產(chǎn)階級(jí)專政的國家就必須加強(qiáng)和鞏固?？梢哉f，這個(gè)時(shí)期就是無產(chǎn)階級(jí)專政的鞏固階段。無產(chǎn)階級(jí)政黨在過渡時(shí)期，必須帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)決運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)專政這一必要手段，來進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。這個(gè)社會(huì)革命包括以公有制代替私有制，有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)來保證社會(huì)全體成員的福利和全面發(fā)展，消滅社會(huì)的階級(jí)劃分從而解放全體被壓迫的人類?！肮と穗A級(jí)政黨，即共產(chǎn)黨，號(hào)召一切被剝削勞動(dòng)者階層參加自己的隊(duì)伍，因?yàn)樗麄冋谡镜綗o產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來?！?值得指出的是，這一時(shí)期的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要任務(wù)的同時(shí)，也開始有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這就意味著無產(chǎn)階級(jí)專政的國家在得到加強(qiáng)的同時(shí)也包含國家階級(jí)性的消亡。

在無產(chǎn)階級(jí)國家后期變化階段，國家消亡是指無產(chǎn)階級(jí)國家在社會(huì)主義社會(huì)，其階級(jí)性隨著階級(jí)差別的逐漸消滅直至最終消滅而逐漸消亡直至最終消亡。列寧曾經(jīng)引用了包含恩格斯在《反杜林論》中提出的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)國家“自行消亡”的著名論斷的一整段話。列寧在對(duì)恩格斯的話的含義進(jìn)行闡發(fā)時(shí)指出：“恩格斯所說的‘自行消亡’，甚至更突出更鮮明地說的‘自行停止’，是十分明確而肯定地指‘國家以整個(gè)社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料’以后即社會(huì)主義革命以后的時(shí)期?！?在這里，列寧忠實(shí)地接受了恩格斯的原意——無產(chǎn)階級(jí)國家在剝奪了資產(chǎn)階級(jí)占有的生產(chǎn)資料，廢除了資本主義私有制，建立了社會(huì)主義公有制以后就開始消亡了。同時(shí)，列寧也認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)仍然需要國家，指出社會(huì)主義需要國家來保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制，保衛(wèi)勞動(dòng)的平等和產(chǎn)品分配的平等?。這樣兩個(gè)思想完全是統(tǒng)一的，社會(huì)主義時(shí)期的無產(chǎn)階級(jí)國家是正在消亡而沒有最后消亡的國家，它在消亡的過程中又還在生存著。工人階級(jí)政黨，即共產(chǎn)黨，在社會(huì)主義社會(huì)的主要任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，階級(jí)斗爭(zhēng)——準(zhǔn)確地說——?dú)堄嘈问降碾A級(jí)斗爭(zhēng)則成為次要的任務(wù)了。當(dāng)共產(chǎn)主義社會(huì)到來之時(shí)或者進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)之時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)國家就會(huì)最后消亡。用列寧的話講，就是國家的完全消亡?。同樣的道理，無產(chǎn)階級(jí)政黨也會(huì)完全消亡。

總之，無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)國家的消亡可以從廣義和狹義兩方面來理解。從廣義來理解，無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)國家從產(chǎn)生、發(fā)展到結(jié)束的整個(gè)過程，都包含政黨消亡和國家消亡的意義。從狹義來理解，經(jīng)過從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期以后，即生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成之后，無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)國家就開始走向消亡的階段。原因就在于社會(huì)主義社會(huì)沒有了剝削制度，沒有了剝削階級(jí)，也就用不著進(jìn)行疾風(fēng)暴雨般的階級(jí)斗爭(zhēng)，黨和國家生活也就要相應(yīng)地改變，黨和國家這時(shí)還要進(jìn)行殘余形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，但主要不是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具了。

三

從政黨的消亡與國家的消亡之關(guān)系的角度來考察，列寧的黨建思想尤其是他的執(zhí)政黨建設(shè)思想也像他的國家消亡學(xué)說一樣，包含著“消亡和改進(jìn)相統(tǒng)一”的深刻思想。這一思想不僅具有重要理論意義，而且具有重要實(shí)踐意義。

其理論意義在于可以幫助我們克服出現(xiàn)過的或可能出現(xiàn)的糊涂觀點(diǎn)，澄清一系列理論是非。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，黨和國家的消亡是共產(chǎn)主義社會(huì)的事，我們處于社會(huì)主義時(shí)代用不著考慮這個(gè)問題，現(xiàn)在還不能講社會(huì)主義政黨和國家的消亡。甚至望文生義，硬把過渡時(shí)期說成是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期（即包含著整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)在內(nèi)的過渡時(shí)期），以論證社會(huì)主義社會(huì)仍然要以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要任務(wù)，仍然要強(qiáng)化黨和國家的階級(jí)斗爭(zhēng)職能。我們可以看到，列寧雖然有時(shí)稱過渡時(shí)期是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期，像馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的說法一樣，但是列寧在《向匈牙利工人致敬》一文中，則明確地稱馬克思所講的“從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期”即無產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)時(shí)期，是“從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期”?。

又一種觀點(diǎn)認(rèn)為，黨和國家既然要消亡，那就不要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政了。這種觀點(diǎn)屬于無政府主義的觀點(diǎn)。列寧在談到馬克思主義者與無政府主義者在國家問題上的區(qū)別時(shí)指出，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)在奪取國家政權(quán)之后，并盡力創(chuàng)造條件促使國家不斷消亡的時(shí)候，無政府主義者則希望在一天之內(nèi)完全消滅國家，企圖人為地加快國家消亡的進(jìn)程，不懂得實(shí)現(xiàn)消亡的條件?。無政府主義者看不到，在社會(huì)主義社會(huì)，雖然階級(jí)斗爭(zhēng)的職能在不斷地消亡著，但黨和國家也必須按照階級(jí)斗爭(zhēng)變化的客觀形勢(shì)，及時(shí)地、適當(dāng)?shù)亻_展對(duì)敵斗爭(zhēng)；如果在階級(jí)斗爭(zhēng)還存在的條件下，就完全放棄對(duì)敵專政，同樣是錯(cuò)誤的。我們知道，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政更重要的意義，是堅(jiān)持讓人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨和國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的有力指導(dǎo)。所以說，黨和國家消亡的過程，同樣是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的過程。

還有一種觀點(diǎn)是，黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，講它們的消亡，就會(huì)抵消加強(qiáng)的意義。對(duì)于“同時(shí)既要加強(qiáng)又要消亡”這個(gè)論斷，有許多人甚至我們?cè)S多同志理解不了。他們不懂得黨和國家既具有階級(jí)性，也具有社會(huì)性；既具有階級(jí)斗爭(zhēng)職能，也具有社會(huì)管理職能。講其消亡是指它們的階級(jí)性和階級(jí)斗爭(zhēng)職能在不斷地消亡，直至最后消亡；講其加強(qiáng)是指它們的社會(huì)性和社會(huì)職能要與時(shí)俱進(jìn)，加以改進(jìn)和強(qiáng)化。例如黨內(nèi)民主和國家民主的階級(jí)性的消亡過程，卻以民主范圍越來越擴(kuò)大，民主制度越來越完善，民主生活越來越普遍，民主程度越來越提高為特征表現(xiàn)出來。在這個(gè)意義上說，民主的消亡過程也就是民主的發(fā)揚(yáng)過程。

甚至有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，縱使是未來共產(chǎn)主義社會(huì)也需要黨和國家來指揮生產(chǎn)，調(diào)節(jié)社會(huì)秩序，所以黨和國家永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。這在實(shí)質(zhì)上是把共產(chǎn)主義社會(huì)的最高社會(huì)組織等同于階級(jí)社會(huì)的黨和國家，把性質(zhì)不同的事物混淆起來，不是歷史地、辯證地看問題，造成的只是理論上的混亂。馬克思主義的觀點(diǎn)是，到了共產(chǎn)主義，作為階級(jí)范疇的黨和國家最后消亡了，而作為社會(huì)最高組織則仍然保存和發(fā)展。那時(shí)完全不必用“黨”和“國家”這樣的舊概念，具有高度文化修養(yǎng)和思想修養(yǎng)的共產(chǎn)主義的人們，一定能創(chuàng)造出更符合事物本質(zhì)的新概念來。有哪個(gè)馬克思主義者害怕談?wù)擖h和國家消亡呢？！

其實(shí)踐意義在于可以指導(dǎo)我們搞好社會(huì)主義時(shí)期黨的建設(shè)和社會(huì)主義國家建設(shè)，做到在消亡中改進(jìn)，在改進(jìn)中加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政。首先，這一思想告訴我們，無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)專政都屬于上層建筑的范疇，它們的消亡必然像它們的產(chǎn)生一樣，受到它們共同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因的制約和影響，據(jù)此來進(jìn)行社會(huì)主義條件下黨的建設(shè)和國家建設(shè)，才是我們必須堅(jiān)持的根本方向。簡(jiǎn)單說來，社會(huì)主義社會(huì)提供國家“正在消亡”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；共產(chǎn)主義社會(huì)則提供國家 “完全消亡”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這個(gè)道理同樣適用于黨的消亡。由此引申開來，在黨和國家的開始消亡與最后消亡之間，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，但是它也有著不斷的量的發(fā)展和某些部分的質(zhì)變，這集中表現(xiàn)為共產(chǎn)主義因素的不斷增長(zhǎng)。這種順應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷發(fā)展，共產(chǎn)主義因素不斷產(chǎn)生的要求而出現(xiàn)的不斷變化，也就是在社會(huì)主義社會(huì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨和國家建設(shè)的根本依據(jù)。

其次，這一思想告訴我們，政黨和國家問題與階級(jí)斗爭(zhēng)問題是分不開的，它們的消亡主要是指它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)的消亡，據(jù)此來進(jìn)行社會(huì)主義條件下黨的建設(shè)和國家建設(shè)，才是我們必須牢牢把握的主要任務(wù)。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展，社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和人們之間的階級(jí)關(guān)系發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)也必然發(fā)生著變化。列寧曾斷定，在消除了剝削制度因而隨之消除了群眾貧困的根源之后，隨著社會(huì)改造的深入發(fā)展，剝削階級(jí)殘余和搗亂分子就會(huì)日趨消亡?。這說明階級(jí)斗爭(zhēng)日趨緩和，最終將消失。既然如此，無產(chǎn)階級(jí)政黨和國家，就由主要是無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民同地主、資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)工具，變成了無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民同極少數(shù)反社會(huì)主義的剝削階級(jí)殘余勢(shì)力作斗爭(zhēng)的工具；黨和國家的主要任務(wù)也轉(zhuǎn)到領(lǐng)導(dǎo)全國人民集中力量發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要上來。

再次，這一思想告訴我們，無產(chǎn)階級(jí)政黨和國家的階級(jí)實(shí)質(zhì)的不斷消亡即它的內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，必然引起國家制度和政黨制度的變化和發(fā)展，據(jù)此來進(jìn)行社會(huì)主義條件下黨的建設(shè)和國家建設(shè)，才是我們必須緊緊抓住的工作重點(diǎn)?？偟膩砜矗鐣?huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)問題通常不能用暴力來加以解決，甚至對(duì)敵斗爭(zhēng)也主要不使用暴力。與此相一致，社會(huì)主義時(shí)代對(duì)敵專政和對(duì)人民民主必須越來越制度化、法制化。這是因?yàn)閲覂?nèi)部的形勢(shì)提供越來越多的建設(shè)法制的條件，也提出越來越多的這方面的要求，即要求有極嚴(yán)密的法制體系，按法律辦事，以便有效地打擊敵人，保護(hù)人民的利益。法制建設(shè)又與民主的發(fā)揚(yáng)分不開，這不僅是因?yàn)榉ㄖ埔扇嗣袢ブ贫?，而且是因?yàn)橐扇嗣袢?zhí)行和維護(hù)。列寧曾經(jīng)設(shè)想由絕大多數(shù)人去對(duì)少數(shù)剝削分子和搗亂分子實(shí)行監(jiān)督，這種監(jiān)督真正普遍地實(shí)行時(shí)，壞分子就無處躲藏，無法施展自己的詭計(jì)?。這些論述，今天讀起來，真是倍受教益。

最后，這一思想告訴我們，社會(huì)主義政黨制度和國家制度的不斷變化，必然改變政黨和國家的職能和作用，據(jù)此來進(jìn)行社會(huì)主義條件下黨的建設(shè)和國家建設(shè)，才是我們必須始終明確的工作目標(biāo)。一進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)國家的更主要的職能就轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)和管理社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)和保護(hù)按勞分配原則的職能，同時(shí)使組織經(jīng)濟(jì)和文化教育等職能得到充分的發(fā)展。社會(huì)主義民主制度的作用更主要的是引導(dǎo)人民參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，發(fā)揮大家建設(shè)社會(huì)主義的積極性，挑選出能領(lǐng)導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，組織好國家生活的優(yōu)秀人才，培養(yǎng)全體人民的社會(huì)主義民主的習(xí)慣。這樣，我們?cè)谇懊嫠v的健全民主制度，發(fā)揚(yáng)民主的目的就通過黨和國家的職能和作用來達(dá)到了。列寧曾預(yù)見，隨著作為階級(jí)鎮(zhèn)壓機(jī)關(guān)的自然消亡，在所有的國家機(jī)關(guān)中只有最高國民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)這種機(jī)構(gòu)必定成長(zhǎng)、發(fā)展和鞏固，它將擔(dān)負(fù)起有組織的社會(huì)的一切最主要的活動(dòng)?。也就是說，把社會(huì)主義條件下的黨和國家逐步建成沒有階級(jí)性的共產(chǎn)主義社會(huì)組織，是我們共產(chǎn)黨人的重要目標(biāo)。

注釋：

①③⑤⑥ 《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第473、140、325、526頁。

②④⑦? 《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第509、569、369、154—155頁。

⑧⑨⑩???????????????《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第140、721—722、722—723、724、723、191、128、130、147、734、124、196、203、835、213—214、193、203、543 頁。