文 （西北師范大學(xué)，甘肅蘭州 730070）

內(nèi)容提要：新時(shí)代根本任務(wù)是人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，是人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的平衡充分可持續(xù)，其理論依據(jù)是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化與提升?？沙掷m(xù)性成長與發(fā)展成為新時(shí)代必須要做的事情，是新時(shí)代客觀必然的歷史走向，是與時(shí)俱進(jìn)地按規(guī)律成長與發(fā)展，是人與自然和諧共生的綜合發(fā)展。唯有可持續(xù)性成長與發(fā)展才能真正立足于時(shí)代，享有社會(huì)認(rèn)可度，擁有社會(huì)話語權(quán)，獲得社會(huì)尊嚴(yán)，展現(xiàn)人生價(jià)值；唯有人的不斷成長，才有國家社會(huì)民族的不斷發(fā)展，并內(nèi)含人與自然的和諧共生可持續(xù)。

從矛盾決定并推動(dòng)發(fā)展的馬克思主義理論看，新時(shí)代的“新”就新在原有的矛盾和問題已基本解決，新的矛盾和問題在更高層次上催生、演化、發(fā)展；這一更高層次的矛盾和問題不再是單一的經(jīng)濟(jì)問題、溫飽問題、生存問題，而更是綜合辯證的社會(huì)性問題，是發(fā)展的更平衡充分可持續(xù)問題，是生活的更美好幸福問題，是生存的更有意義和價(jià)值問題；因而，由此決定和推動(dòng)的發(fā)展就不能只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能只是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造與累積、物質(zhì)利益的分配占有和享用、物質(zhì)生活的安逸享受與豐富，而必須是全面辯證可持續(xù)的綜合發(fā)展：是人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、國家與民族的發(fā)展，更是自然的發(fā)展，是人與自然和諧共生的全面發(fā)展，并表現(xiàn)為“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”［1］；是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)生活的發(fā)展，更是精神生活、政治生活、社會(huì)生活等的綜合發(fā)展，是政治文化教育科技醫(yī)療衛(wèi)生生態(tài)等的綜合發(fā)展，并表現(xiàn)為人民對(duì) “民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”［2］；是當(dāng)代人的發(fā)展，更是子孫后代的發(fā)展，是人類未來更加美好的可持續(xù)發(fā)展，并表現(xiàn)為同代人之間與代際人之間發(fā)展的更加公平正義和諧美麗；是利益的發(fā)展，更是責(zé)任的發(fā)展，是對(duì)矛盾和問題的破解，更是人性的回歸、人的本質(zhì)力量發(fā)展，是對(duì)過去和現(xiàn)在的辯證超越，更是指向未來，是現(xiàn)在與未來良性對(duì)接的橋梁與紐帶，并表現(xiàn)為發(fā)展更加具有人性和人民性、整體辯證性、未來指向性和價(jià)值引領(lǐng)與行為規(guī)范性。

這是新時(shí)代必須要做的事情，是新時(shí)代客觀必然的歷史走向，有其自身內(nèi)在特有的客觀必然性規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不為人的情感認(rèn)識(shí)所左右，與人的興趣愛好喜怒哀樂沒有必然的關(guān)聯(lián)；因而，必須要實(shí)現(xiàn)自身與時(shí)俱進(jìn)地按規(guī)律成長與發(fā)展，理性認(rèn)識(shí)、科學(xué)推進(jìn)：唯有可持續(xù)性成長與發(fā)展才能真正立足于時(shí)代，享有社會(huì)認(rèn)可度，擁有社會(huì)話語權(quán)，獲得社會(huì)尊嚴(yán)，展現(xiàn)人生價(jià)值；唯有人的不斷成長，才有國家社會(huì)民族的不斷發(fā)展，才有生活的更加幸福美好，才有社會(huì)的更加公平正義和諧，才有國家的更加繁榮昌盛有尊嚴(yán)，并內(nèi)含人與自然的和諧共生可持續(xù)。這是發(fā)展，更是責(zé)任，是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)親人家人負(fù)責(zé)，更是對(duì)國家社會(huì)民族乃至整個(gè)人類及其未來負(fù)責(zé)；責(zé)任是人與人相區(qū)分的根本標(biāo)志，是人之為社會(huì)性人的根本標(biāo)識(shí)，是人面對(duì)問題和困難時(shí)表現(xiàn)出的正氣硬氣霸氣，是人成長一生、奮斗一生的不竭動(dòng)力源泉和根源性保障；以人民為中心負(fù)責(zé)任的可持續(xù)性成長與發(fā)展是新時(shí)代的必然遵循和最大亮點(diǎn)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必須，更是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在必然，亦是個(gè)人不斷向美向好求真求實(shí)趨利避害的本性使然，其背后的理論依據(jù)是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化與提升。這既是經(jīng)濟(jì)問題、民生問題，更是重大的政治問題、安全問題，直接涉及到國家社會(huì)民族的興衰與安危以及個(gè)人的尊嚴(yán)權(quán)益平等自由和解放。落后就要挨打、失語就要挨罵的歷史悲劇不能再重演。成長無止境，發(fā)展無禁區(qū)，責(zé)任大于天。

一、可持續(xù)性成長與發(fā)展是一客觀必然的歷史走向

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)向“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，意味著人民的溫飽問題已根本解決，生存已不再是問題，全面建成小康社會(huì)即將實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕指日可待，人民生產(chǎn)生活所需的基本物質(zhì)資料已巨大豐富，國家綜合國力、國際影響力、感召力、塑造力等有了巨大提升；新時(shí)代尋求的不再只是生存和溫飽，而更是成長與發(fā)展，是人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，是人生意義與價(jià)值更為豐富的展現(xiàn)。

可持續(xù)性成長與發(fā)展是新時(shí)代必須要做的事情。新中國成立以來，尤其是改革開放的40年來，全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，奮力向貧窮開戰(zhàn)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、解決人民衣食住行用等基本的生存與溫飽問題。就是說，過去一直以來，我們的根本問題就是改善人民生活，根本任務(wù)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解決溫飽、消除貧困，根本目標(biāo)就是滿足人民基本的物質(zhì)文化生活需要，讓人民有飯吃、有衣穿、有房住、能上得起學(xué)、看得起病。窩窩頭沾辣椒越吃越有膘，成為當(dāng)時(shí)人民理想生活的向往，電燈電話、樓上樓下，成為當(dāng)時(shí)教科書引領(lǐng)人民奮力奮斗的理想目標(biāo)，物質(zhì)的困乏與短缺、生活的艱辛與困苦成為當(dāng)時(shí)全黨全國人民必須面對(duì)的亟需解決的主要問題。但是，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這些矛盾和問題已基本全面解決，國家積貧積弱的狀況已基本全面改善，人民過往中必須要做的事情已基本全面實(shí)現(xiàn)，生活無憂已基本全面成為人民現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)而不再是夢(mèng)想中的存在、理想中的追求。

新時(shí)代，人民生活無憂的現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)使得過去必須要做的事情成為基本的常態(tài)化生產(chǎn)生活行為，盡管這些行為也是人民日常生活中必須要做的事情、必須要解決的問題，但是這里的“必須”也只是在基本和基礎(chǔ)意義上被使用，其提供的也只是基礎(chǔ)性保障作用和進(jìn)一步更高層次上發(fā)展的支撐性作用，已不再是生活的全部，不再是發(fā)展的唯一。這種狀態(tài)下，如果不轉(zhuǎn)變思維、不提升認(rèn)識(shí)、不確立新的目標(biāo)，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力，其帶來的必然結(jié)果只能是：安于現(xiàn)狀、貪圖享樂、不思進(jìn)取、不謀發(fā)展，甚至為了獲得更多所謂的物質(zhì)利益、享有更多所謂的物質(zhì)財(cái)富而爾虞我詐、攀比斗富、弄虛作假、圖慕虛榮、不擇手段；人的價(jià)值取向被扭曲、世界觀人生觀價(jià)值觀被玷污，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)被淡化、漠視、甚至被肆意踐踏；吃喝玩樂、好逸惡勞、不學(xué)無術(shù)、穿金戴銀、虛假消費(fèi)、過度消費(fèi)、浪費(fèi)性消費(fèi)、破壞性消費(fèi)等不良社會(huì)風(fēng)氣日益盛行并倍受追捧，只重利益、不講責(zé)任，只講享受、不談付出，短視而貪婪、感性且自大、弱智又好名。有錢難買我樂意、有錢就任性、有錢就是“爺”等，被信奉為人生真理。

這些認(rèn)識(shí)和行為是極其錯(cuò)誤的并具有很大的潛在性社會(huì)危害和負(fù)面影響，甚至直接帶來嚴(yán)重的社會(huì)性傷害且極易形成“多米諾骨牌”連鎖反應(yīng)，既反傳統(tǒng)又違現(xiàn)代，既悖逆歷史潮流又違背人性和人民性，是絕對(duì)不可取的，也是新時(shí)代我們必須要堅(jiān)持反對(duì)和抵制的；如任其泛濫肆意橫行，長期以往，不單是個(gè)人沒有成長與發(fā)展，更是直接導(dǎo)致國家社會(huì)民族的衰落與破敗。新時(shí)代，盡管表面看必須要做的事情仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造與累積、物質(zhì)利益的分享與占有，但是必須要明確這只是一基礎(chǔ)性活動(dòng)，在這一基礎(chǔ)性活動(dòng)中必須要有更為重要的事情去做，要有更為重要的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)去踐行，這就是更高層次上的可持續(xù)性成長與發(fā)展。前期的成就、現(xiàn)有的成績是中國億萬人民辛勤勞作和艱辛付出的成果，是血汗累積的善果，并非天然生成、自然形成的，并非啥都不做而坐享其成的；因而，現(xiàn)在和未來更加美好的生活、更加自由而全面的發(fā)展與進(jìn)步，必然是也只能是更加努力的付出和勞作才能獲得；美好生活是一個(gè)未竟的事業(yè)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的構(gòu)建還遠(yuǎn)未完成，尚需一代又一代人運(yùn)用理性砥礪前行，這一砥礪前行的過程就是新時(shí)代更高起點(diǎn)上的新的成長與發(fā)展，這是新時(shí)代全黨全國各族人民必須要承擔(dān)的責(zé)任和必須要做的事情，也是新時(shí)代我國社會(huì)歷史發(fā)展的必然客觀走向。

新時(shí)代，我國社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型期，其最大特點(diǎn)就是：目前中國尚處于爬坡上升階段，仍處于攻堅(jiān)克難、啃硬骨頭階段，無論基礎(chǔ)設(shè)施還是民生福利，無論生態(tài)自然環(huán)境資源能源等還是國家社會(huì)民族的發(fā)展等，都存在著諸多問題，壓力山大、任重道遠(yuǎn)，并主要表現(xiàn)在養(yǎng)老醫(yī)療就業(yè)教育等民生問題的各方面各領(lǐng)域；另外，“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”，“和平與發(fā)展大勢(shì)不可逆”，這是機(jī)遇、是發(fā)展，但是，各種新的更高層次的矛盾和問題、挑戰(zhàn)與困難仍然存在，“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)能不足，“貧富分化日益嚴(yán)重”等。［3］這些問題的破解必須是由更加強(qiáng)大的發(fā)展和更加強(qiáng)勁的力量予以推進(jìn)。正是這一重大轉(zhuǎn)型期所衍生出的更高層次上的國內(nèi)國際問題客觀上決定了，新時(shí)代是一發(fā)展的時(shí)代、成長的時(shí)代、創(chuàng)新的時(shí)代。就是說，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展達(dá)到某一特定階段時(shí)，必須轉(zhuǎn)向以人民為中心地強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、人民美好生活的全面實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的全面構(gòu)建。這是人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律遵循，更是新時(shí)代新發(fā)展的客觀必然走向。

二、可持續(xù)性成長與發(fā)展必須是與時(shí)俱進(jìn)地按規(guī)律成長與發(fā)展

成長與發(fā)展就是對(duì)矛盾和問題的破解，就是對(duì)更加美好幸福的追求。矛盾是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的根本動(dòng)力，并構(gòu)成了事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的方式內(nèi)容和走向。就是說，對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)不同，所解決的矛盾不同，其現(xiàn)實(shí)的成長與發(fā)展也就不同，其最后所能夠?qū)崿F(xiàn)的所謂美好與幸福也就不同。這是因?yàn)?，矛盾有著主要矛盾和次要矛盾之分，有著本質(zhì)矛盾和非本質(zhì)矛盾之別，且這些矛盾是相互交織在一起的并是相互影響相互作用在一定條件下又是能夠互為轉(zhuǎn)化互為替代與辯證超越的，同時(shí)，這些矛盾和問題包括對(duì)其進(jìn)行破解的不同，又綜合影響和決定著事物最終在哪些方面、哪些領(lǐng)域有著什么樣的成長與發(fā)展、有著何種程度的成長與發(fā)展，而成長與發(fā)展的不同又直接決定著最終能否實(shí)現(xiàn)以及能夠?qū)崿F(xiàn)什么樣的美好與幸福。但是，在最終意義上，決定事物性質(zhì)和事物根本發(fā)展方向的是主要矛盾、本質(zhì)矛盾以及對(duì)這些矛盾的不同破解；主要矛盾之所以主要、本質(zhì)矛盾之所以本質(zhì)，就在于這些矛盾包括對(duì)這些矛盾的不同破解不僅影響和決定著其他矛盾的存在與發(fā)展，并真實(shí)地貫穿于事物發(fā)展的始終、規(guī)定著事物發(fā)展的基本性質(zhì)和趨勢(shì)。

一個(gè)事物的發(fā)展在特定歷史階段起決定性作用的矛盾只能是主要矛盾、本質(zhì)矛盾，且這一矛盾在量上是唯一的，在質(zhì)上是起根本性決定作用的。因而，個(gè)人的成長與發(fā)展必須牢牢抓住主要矛盾、本質(zhì)矛盾并推動(dòng)對(duì)其的合理破解與科學(xué)解決，而這一主要矛盾、本質(zhì)矛盾在最根本意義上必須是與國家社會(huì)民族發(fā)展中所要破解的主要矛盾、本質(zhì)矛盾相一致，同時(shí)在有條件的情況下或沒條件創(chuàng)造條件的情況下兼顧和解決次要矛盾、非本質(zhì)矛盾；新時(shí)代我國社會(huì)發(fā)展所面臨的主要矛盾就是人民美好生活的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的不平衡不充分間的矛盾，此問題的解決必須是更加科學(xué)全面可持續(xù)的發(fā)展，并要具體落實(shí)到每個(gè)個(gè)體人的成長與發(fā)展，這里的科學(xué)就在于全面可持續(xù)，并主要表現(xiàn)為每個(gè)個(gè)體人把本職工作做好、做細(xì)、做精，做到精益求精，做到平凡中的偉大，做到責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)淖畲蠡蝗绱?，才能真正贏得自身既合乎現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史發(fā)展又能夠?qū)崿F(xiàn)自身美好生活愿景的本質(zhì)成長與發(fā)展。就是說，個(gè)人的成長與發(fā)展必須是與國家社會(huì)民族的發(fā)展相一致，與人類文明的成長與進(jìn)步相統(tǒng)一，唯有如此，個(gè)人才能真正獲得可持續(xù)性的本質(zhì)成長與發(fā)展，才能真正滿足自身各方面的美好幸福需要，其中起著最為基礎(chǔ)性決定作用的是與國家層面的發(fā)展相一致、相統(tǒng)一。這樣一個(gè)成長與發(fā)展過程就是按規(guī)律的成長與發(fā)展，是按矛盾發(fā)展規(guī)律亦是按社會(huì)發(fā)展規(guī)律的成長與發(fā)展。

可持續(xù)性成長與發(fā)展必須是與國家社會(huì)民族發(fā)展相一致。國家社會(huì)民族作為矛盾統(tǒng)一體，作為人的情感依托和生存的依靠，在矛盾的作用下是不斷向美向好發(fā)展的，盡管也會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)性歷史反復(fù)，但整體上是具有不可逆性和不間斷的發(fā)展性，并主要是表現(xiàn)為且主要是通過個(gè)人的不斷成長與發(fā)展來真實(shí)地推進(jìn)的；因而，個(gè)人作為國家社會(huì)民族的基本構(gòu)成，必須重在解決主要矛盾、本質(zhì)矛盾，抓主流、抓本質(zhì)、抓核心、抓關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)自身與之相一致的可持續(xù)性成長與發(fā)展，這不單是國家社會(huì)民族發(fā)展的需要，更是個(gè)人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，亦是個(gè)人滿足自身各方面需要的必然遵循；否則，個(gè)人的成長與發(fā)展是非常有限的甚至是沒有發(fā)展，只見忙碌不見發(fā)展、只見勞累不見成長、只見辛苦不見收獲，個(gè)人的所謂幸福感、獲得感、成就感等被無情地大打折扣甚至坦然無存，個(gè)人的所謂美好愿望也很難實(shí)現(xiàn)甚至徹底成為泡影而流于幻想。

當(dāng)個(gè)人沒有發(fā)展時(shí)，國家社會(huì)民族就很難有發(fā)展甚至陷入混亂與動(dòng)蕩；當(dāng)國將不國時(shí)，受傷害最大最直接的仍然是個(gè)人；當(dāng)生存權(quán)都得不到國家層面最基本的有效保障，個(gè)人的發(fā)展也更是無從做起。正是在此意義上說，個(gè)人與國家社會(huì)民族是生命一體命運(yùn)與共的，是同呼吸共患難的，并以國家的發(fā)展為保障、個(gè)人的發(fā)展為前提；個(gè)人的成長與發(fā)展必須在其現(xiàn)實(shí)性上有利于國家社會(huì)民族的成長與發(fā)展，沒有國家的發(fā)展與強(qiáng)盛，個(gè)人只能是螻中之蟻任人欺壓、砧板之肉任人宰割。這是一種理性認(rèn)識(shí)與行為，更是一種不可推卸的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。業(yè)精于勤而荒于嬉，事成于規(guī)律和理性而敗于感性與隨性。國家社會(huì)民族是這樣，個(gè)人亦是如此。

可持續(xù)性成長與發(fā)展必須是與時(shí)代發(fā)展相一致。國家在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在前進(jìn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這本身就是時(shí)代的一種發(fā)展和進(jìn)步，并主要表現(xiàn)為“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的”［4］偉大歷史性飛躍和“中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的”［5］偉大歷史性飛躍?！敖裉?，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！钡牵瑫r(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，中華民族由衰落走向復(fù)興，絕不是一帆風(fēng)順、一蹴而就、一勞永逸的，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”，而是需要全黨全國各族人民持續(xù)不斷地做出“更為艱巨、更為艱苦的努力”方能實(shí)現(xiàn)的。［6］而這一持續(xù)不斷的努力就是與時(shí)俱進(jìn)的成長與發(fā)展，是時(shí)代的發(fā)展亦是國家社會(huì)民族的發(fā)展，是按規(guī)律的理性發(fā)展亦是負(fù)責(zé)任的可持續(xù)發(fā)展，并主要表現(xiàn)為個(gè)人不辱時(shí)代使命、不負(fù)人民期望的奮力拼搏。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國家社會(huì)民族更高層次的進(jìn)一步可持續(xù)全面發(fā)展，需要更高層次的人才、更有質(zhì)量和效益的發(fā)展、更加平衡而充分的發(fā)展予以推進(jìn)和保障，這是時(shí)代的呼聲亦是人民的期盼。尤其是在人工智能、大數(shù)據(jù)、量子信息、生物技術(shù)等新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)下，催生了大量新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，社會(huì)發(fā)展的信息化、自動(dòng)化、智能化、科學(xué)化程度越來越高，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展成為國際間國力競爭和發(fā)展的必然戰(zhàn)略選擇，人才的創(chuàng)新性培養(yǎng)與發(fā)展成為國際間國力競爭和發(fā)展的核心要素。未來十年就是新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、國際格局與國際力量對(duì)比加速演變、全球治理體系深刻重塑的關(guān)鍵十年。能否順應(yīng)歷史大勢(shì)、把握發(fā)展機(jī)遇、推進(jìn)創(chuàng)新引領(lǐng)，直接關(guān)乎到國家的前途命運(yùn)和個(gè)人的身家性命；表面看是物質(zhì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，實(shí)則是生存攸關(guān)的重大政治問題，每個(gè)國民必須做到清晰認(rèn)識(shí)、居安思危、奮勇前進(jìn)，以時(shí)不我待只爭朝夕的精神和永不懈怠一往無前的奮斗姿態(tài)，奮力走好新時(shí)代的長征路。

三、可持續(xù)性成長與發(fā)展實(shí)質(zhì)是人與自然和諧共生的綜合發(fā)展

新時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富的巨大集聚、綜合國力的巨大提升、人民生活質(zhì)量和水平的巨大發(fā)展，是前期全國各族人民辛勤付出的結(jié)晶，更是自然給予人們的豐厚“禮物”，但是，這一給予并不是無代價(jià)、無回報(bào)的，而是需要我們給予自然以回贈(zèng)的，這是我們必須承擔(dān)的對(duì)自然的責(zé)任，其實(shí)質(zhì)是人與自然間的物質(zhì)變換；只是過去一直以來，我們只注重對(duì)自然的索取，而未做到對(duì)自然的回報(bào)，致使自然滿目瘡痍，生態(tài)環(huán)境問題以及由此引發(fā)的各種所謂天災(zāi)人禍等頻繁發(fā)生并日益擴(kuò)張和蔓延，尤其是大氣污染的嚴(yán)重侵襲，直接威脅到了人的生命健康安全、危及到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康可持續(xù)發(fā)展，造成了同代人之間以及代際人之間問題重重，嚴(yán)重?fù)p害到了我國社會(huì)發(fā)展的公平正義和諧美麗可持續(xù)。如果任其發(fā)展，必然是文明的消亡、歷史的終結(jié)、社會(huì)的覆滅、人類的不復(fù)存在。正是這些問題的存在決定了新時(shí)代人民美好生活的實(shí)現(xiàn)、人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步等的本質(zhì)發(fā)展，必須是人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)自然的保護(hù)與開發(fā)并舉、建設(shè)與改造并重、修復(fù)與利用同步、美化與轉(zhuǎn)化共進(jìn)成為新時(shí)代我國社會(huì)乃至整個(gè)人類發(fā)展的必然遵循，“綠水青山就是金山銀山”成為新時(shí)代人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念，“精準(zhǔn)脫貧”與“污染防治”成為新時(shí)代兩大“攻堅(jiān)戰(zhàn)”［7］，美麗中國建設(shè)成為新時(shí)代凝聚人心共赴中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的指向標(biāo)、坐標(biāo)系。

自然就像終極“母親”，賦予了我們超級(jí)“母愛”。我們應(yīng)該像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然，像對(duì)待生命一樣對(duì)待自然：統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，構(gòu)建生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，健全耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度，建立市場化、多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，著力解決突出生態(tài)環(huán)境問題，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推進(jìn)綠色發(fā)展和綠色技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，還自然以寧靜、和諧、美麗，恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)自身特有的自我修復(fù)能力、凈化能力、再生能力，最終構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)保護(hù)體系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展體系，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。就是說，保護(hù)環(huán)境、建設(shè)自然、修復(fù)生態(tài)，推進(jìn)人與自然的和諧共生，在最終意義上是為了人，為了人生活的更美好、生存的更自由、發(fā)展的更可持續(xù)。

這是因?yàn)?，人與自然原本就是生命共同體，具有生命上的相通性和依賴性以及生成與發(fā)展上的協(xié)同性和互促性：“人靠自然界生存”，人不僅是自然的產(chǎn)物更是自然的一部分，人對(duì)自然的行為就是人對(duì)自身的行為，人對(duì)自然不作任何回報(bào)的過渡索取與破壞必然傷及人類自身；“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體”，“是人的無機(jī)的身體”，是人的衣食之源生存之基，“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系”，［8］自然的和諧穩(wěn)定就是人的完美實(shí)現(xiàn)；因而，人必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，合理調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)變換，以最無愧于和最適合于人類本性的方式進(jìn)行這種物質(zhì)變換，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)與生態(tài)自然環(huán)境運(yùn)行系統(tǒng)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)人的“自然主義”與自然的“人道主義”的雙重“完成”，進(jìn)而最終形成人的全面自由解放而發(fā)展。這是一種理想，但更是一種現(xiàn)實(shí)，是在現(xiàn)實(shí)中通過對(duì)自然的保護(hù)建設(shè)修復(fù)與美化來推進(jìn)人與自然和諧共生的不斷生成與發(fā)展，并越來越走向更加美好的未來。這樣一種不斷由現(xiàn)實(shí)走向理想的過程就是人類社會(huì)合規(guī)律、合目的、合生態(tài)的本真發(fā)展，也即人性的不斷回歸和人的本質(zhì)力量發(fā)展。

由此可知，新時(shí)代我們要實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)的可持續(xù)性成長與發(fā)展是復(fù)合概念，是綜合發(fā)展?？沙掷m(xù)是面向未來并是趨向無限的，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種規(guī)約規(guī)制和歸導(dǎo)，既涉及到人更涉及到自然，既涉及到文明與發(fā)展更涉及到人性與本質(zhì)力量，既涉及到經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)更涉及到公平正義和諧美麗可持續(xù)，并以自然為前提和基礎(chǔ)，以人為目的和歸宿，其中起決定性作用的是人而不是自然，是責(zé)任而不是利益，是理性而不是感性。只有人類自覺遵循了自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上少走彎路或不走彎路，才能在確保自然良性運(yùn)行基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，同時(shí)提供更多更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，人的幸福美好可持續(xù)才能真正有著環(huán)境依托、生態(tài)支撐以及源源不斷的資源能源供應(yīng)。

因而，新時(shí)代的可持續(xù)性成長與發(fā)展，無論是國家層面還是個(gè)人層面，都必須是理性而負(fù)責(zé)任的，是以人為本以人民為中心的，只有自然的可持續(xù)，方有人的可持續(xù)，國家社會(huì)民族的可持續(xù)。這是客觀必然的歷史走向，是按規(guī)律的成長與發(fā)展，是人與自然和諧共生的綜合發(fā)展，是新時(shí)代必須要做的事情。

結(jié) 語

“使命呼喚擔(dān)當(dāng)，使命引領(lǐng)未來?！毙聲r(shí)代的可持續(xù)性成長與發(fā)展不只是國家的更是每一個(gè)個(gè)體人的，只有人的發(fā)展才有國家的發(fā)展，只有國家的發(fā)展才有人的尊嚴(yán)，只有國家與人的綜合發(fā)展，才能真正破解難題引領(lǐng)時(shí)代推動(dòng)創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展，才能真正解決時(shí)代課題完成時(shí)代使命。因而，每一個(gè)個(gè)體人必須以人民為中心負(fù)責(zé)任地承擔(dān)起這一新時(shí)代必須要做的事情，堅(jiān)決抵制各種享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義以及自私自利的利己主義包括由其引起的各種不良社會(huì)風(fēng)氣和行為，以理性的思想認(rèn)識(shí)和發(fā)展的思維負(fù)責(zé)任的心態(tài)，胸懷國家心系人民，關(guān)注人類關(guān)注自然，登高望遠(yuǎn)立足現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)自身與國家社會(huì)民族相一致的本質(zhì)成長與發(fā)展。

但是，新時(shí)代的可持續(xù)性成長與發(fā)展才剛剛起步，還遠(yuǎn)未完成，尚有諸多問題有待于研究和破解，有諸多工作需要推進(jìn)和完善，尤其是需要對(duì)新時(shí)代必須要做的事情與最主要的事情有著清晰而成熟的理論認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行更加符合規(guī)律的實(shí)踐踐行。這是在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)更加幸福美好的向往與追求，是更為復(fù)雜而多變的過程，只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，必須統(tǒng)籌兼顧綜合推進(jìn)科學(xué)規(guī)范，防止社會(huì)失范、維護(hù)社會(huì)秩序、致力社會(huì)和諧、踐行綠色可持續(xù)發(fā)展，“為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往繼續(xù)奮斗”［9］。