孟慶琳

蜀繡又稱“川繡”,是以四川成都平原為中心的刺繡品的總稱[1],它孕育于民間,寄托了歷代人民對(duì)美好生活的期盼,同時(shí)以其技藝之精巧、形式之嚴(yán)謹(jǐn)、情感之細(xì)膩成為中國傳統(tǒng)美學(xué)的精確表達(dá),深蘊(yùn)著豐富的思想和強(qiáng)大的生命力。值此文化轉(zhuǎn)型之際,不遺余力地繼承蜀繡的傳統(tǒng)技藝,努力挖掘蜀繡的時(shí)代價(jià)值,實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,這是每位國人的重要使命。從2006年蜀繡被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄起,經(jīng)過一番勵(lì)精圖治之后,蜀繡行業(yè)發(fā)展有了較大的改觀,不但繡工得到了社會(huì)的普遍尊重,且隨著銷售模式的改變,蜀繡的銷售量和銷售額也有了顯著遞增。然而,相較于刺繡行業(yè)的龍頭老大蘇繡,在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場規(guī)模、市場分布等關(guān)鍵領(lǐng)域,都難以與之抗衡,客觀地說蜀繡發(fā)展仍然困境重重。

1 當(dāng)前蜀繡發(fā)展的癥結(jié)

通過對(duì)成都地區(qū)蜀繡行業(yè)的調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)阻礙蜀繡發(fā)展的癥結(jié)主要集中在4個(gè)方面：其一,蜀繡的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理,品種單一,產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性和時(shí)代性,從而導(dǎo)致銷售不暢;其二,蜀繡繡工整體素質(zhì)不高,創(chuàng)新意識(shí)淡薄,對(duì)大眾審美缺乏研究與把控,生產(chǎn)不出暢銷的產(chǎn)品;其三,由于產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理直接導(dǎo)致蜀繡銷售市場過于狹窄,利潤前景堪憂,且在銷售方式上也亟需融入到當(dāng)下的網(wǎng)銷浪潮中;其四,蜀繡的宣傳形式單一,宣傳收效甚微,難以營造出廣泛的文化認(rèn)同感。其實(shí),以上這4個(gè)方面又可以歸結(jié)為生產(chǎn)與銷售2個(gè)問題,這是企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中最重要的2個(gè)環(huán)節(jié),是一對(duì)辯證統(tǒng)一體。對(duì)于蜀繡行業(yè)來說,由于蜀繡從業(yè)者缺乏對(duì)大眾消費(fèi)心理的了解,便無法創(chuàng)造出備受青睞的產(chǎn)品。蜀繡的產(chǎn)品定位與市場定位不準(zhǔn)確,在市場上無法迅速地出售,導(dǎo)致貨品積壓,商品價(jià)值無法兌現(xiàn),就會(huì)影響蜀繡創(chuàng)作的積極性,久而久之蜀繡的生產(chǎn)便會(huì)受到影響,整個(gè)蜀繡行業(yè)便會(huì)衰弱?？梢?蜀繡行業(yè)要想走出發(fā)展的困境就必須在生產(chǎn)與銷售這2個(gè)方面下手,結(jié)合當(dāng)前時(shí)代文化的特點(diǎn),尋求創(chuàng)新的可能,這樣才能在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性突破。

2 大眾文化的主要特征

20世紀(jì)50、60年代,在工業(yè)化和科技化比較發(fā)達(dá)的英美,大眾文化蓬勃發(fā)展。20世紀(jì)80年代,隨著改革開放的進(jìn)一步推進(jìn),中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速,經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生變革,物質(zhì)財(cái)富極大增長,同時(shí)人民的經(jīng)濟(jì)支付能力顯著增強(qiáng),中國也融入到了全球大眾消費(fèi)的浪潮中。大眾文化具有批量化生產(chǎn)、商品化、流行性的基本特征。大眾文化的興旺得益于市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)是市場競爭,因此企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品要想獲得利潤就必須進(jìn)入市場轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?機(jī)械化大生產(chǎn)則為其提供了強(qiáng)有力的保障。同時(shí)大眾文化滿足的是大眾的審美需求,它往往具有輕松、消遣、強(qiáng)調(diào)感觀刺激的流行性文化特征。最后,大眾文化借助傳播媒介,將人類世界變成一個(gè)巨大的市場。蜀繡要想融入人們的現(xiàn)實(shí)生活,就必須深入體會(huì)大眾文化的消費(fèi)本質(zhì),并積極探索蜀繡的時(shí)代性與實(shí)用性,同時(shí)要充分利用大眾傳播媒介提高曝光率,營造全民互動(dòng)的氛圍,這樣才能廣泛地培養(yǎng)消費(fèi)人群,為蜀繡市場的繁榮和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 大眾文化消費(fèi)背景下的蜀繡創(chuàng)新性探究

蜀繡要想實(shí)現(xiàn)根本的復(fù)興就必須了解當(dāng)前的文化類型并把握當(dāng)前的時(shí)代脈搏,探索大眾消費(fèi)時(shí)代蜀繡的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值,以適應(yīng)主流消費(fèi)人群的審美心理和消費(fèi)習(xí)慣。通過對(duì)蜀繡發(fā)展困境的剖析和對(duì)大眾文化特征的分析,將從生產(chǎn)環(huán)節(jié)和銷售環(huán)節(jié)2個(gè)方面來探討蜀繡的創(chuàng)新性發(fā)展。

3.1 生產(chǎn)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性

3.1.1 產(chǎn)品定位的轉(zhuǎn)變

產(chǎn)品定位對(duì)于銷售來說具有重要意義,產(chǎn)品定位是企業(yè)對(duì)選擇怎樣的產(chǎn)品特征及產(chǎn)品組合以滿足特定市場需求的決策[2]。當(dāng)前蜀繡的產(chǎn)品定位存在嚴(yán)重偏頗,從單一的產(chǎn)品類型與傳統(tǒng)的題材內(nèi)容來說,它的定位明顯集中于60歲以上的老年消費(fèi)群體,而當(dāng)今時(shí)代,大眾文化消費(fèi)以70年代之后出生的群體為主,因此產(chǎn)品定位的偏差必然使得蜀繡在市場銷售中落于慘敗境地。蜀繡的產(chǎn)品定位應(yīng)分為2種檔次,即高檔產(chǎn)品與中低檔產(chǎn)品。高檔產(chǎn)品服務(wù)于中老年人,堅(jiān)持手工刺繡,追求卓越品質(zhì)。中低檔產(chǎn)品則注重實(shí)用性與時(shí)尚性的結(jié)合,采用機(jī)械、批量生產(chǎn)(或部分機(jī)械生產(chǎn))的方式。有感于各大旅游風(fēng)景區(qū)質(zhì)量差、品種單一雷同的蜀繡小產(chǎn)品,我們強(qiáng)調(diào)的是中低檔產(chǎn)品雖然批量生產(chǎn)、價(jià)格低廉,但并不代表就可以粗制濫造,精致秀美、時(shí)尚新奇的東西才更能獲得大眾的青睞。

3.1.2 產(chǎn)品內(nèi)容的當(dāng)代性

蜀繡是以線代墨、運(yùn)針為筆、繡畫合一的民間美術(shù)創(chuàng)作形式[3],除去使用的材料不同,其作品在意蘊(yùn)、題材上與國畫無異。在大眾文化消費(fèi)時(shí)代,梅蘭竹菊、翎毛魚蟲的題材美則美矣,但卻太過傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新意識(shí),與當(dāng)前的時(shí)代審美相差甚遠(yuǎn),不具有普遍吸引力。蜀繡的作品內(nèi)容應(yīng)該從當(dāng)代的生活去尋找題材,如寵物、人物、明星肖像、風(fēng)景等。蜀繡的內(nèi)容應(yīng)立足當(dāng)下,贊美當(dāng)代人的生活與情感,才能獲得更多的共鳴。

3.1.3 蜀繡技法的創(chuàng)新性

蜀繡以軟緞和絲線為基本材料,針法包括12類130多種,是四大名繡中繡法最為靈活的一種刺繡。對(duì)于蜀繡的傳統(tǒng)技法,當(dāng)代人應(yīng)盡力掌握并學(xué)以致用,但是光靠“吃老本”是實(shí)現(xiàn)不了蜀繡的發(fā)展與復(fù)興的,關(guān)鍵還要在繼承的基礎(chǔ)上力圖創(chuàng)新,而創(chuàng)新的立足點(diǎn)就是當(dāng)代人的審美喜好。20世紀(jì)30年代“西學(xué)東漸”風(fēng)氣盛行,蘇繡藝人楊守玉將傳統(tǒng)的刺繡技法與西方油畫的立體美感相結(jié)合而形成了“亂針繡”針法,通過長短不一的針線去表現(xiàn)油畫的立體感與色彩層次感,成為刺繡技法創(chuàng)新的經(jīng)典實(shí)例。全球一體化的當(dāng)下,我國的文化是多元而復(fù)雜的,地域、民族、國家等的局限被打破,甚至在不同行業(yè)領(lǐng)域中都可以實(shí)現(xiàn)跨界和交叉。而蜀繡技法的創(chuàng)新應(yīng)在交流、借鑒與融合中實(shí)現(xiàn),不僅可以借鑒蘇繡、湘繡、粵繡及其他少數(shù)民族刺繡,亦可以借鑒日本刺繡、歐洲立體繡,形成新穎的、時(shí)尚的蜀繡技法。

3.1.4 產(chǎn)品類型及實(shí)用性的創(chuàng)新性

傳統(tǒng)蜀繡產(chǎn)品的類型主要有服飾家居用品、川戲用品、官服用品、紅白喜事用品、高檔裝飾畫繡等,這些刺繡品種以實(shí)用品居多,涉及生活的方方面面,實(shí)用性是過去蜀繡長盛不衰的主要原因?，F(xiàn)在的蜀繡品種集中于裝飾畫繡這一類,實(shí)用產(chǎn)品并不廣泛,因此要想實(shí)現(xiàn)蜀繡的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展就應(yīng)該對(duì)其應(yīng)用性進(jìn)行研究與探索。首先,加強(qiáng)蜀繡在服飾、鞋帽、床上用品等實(shí)用領(lǐng)域的應(yīng)用。得益于現(xiàn)在古裝影視作品的繁榮,越來越多的年輕人喜歡古風(fēng)氣質(zhì)的衣飾,蜀繡從業(yè)者應(yīng)充分抓住當(dāng)代人的審美心理,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)蜀繡向現(xiàn)代時(shí)尚的應(yīng)用轉(zhuǎn)化。其次,應(yīng)積極探索蜀繡元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,通過商品包裝和家居環(huán)境裝飾將蜀繡的精美與巧思融入到人們的衣食住行中。

3.1.5 人機(jī)互補(bǔ)的生產(chǎn)方式

農(nóng)耕時(shí)代的刺繡生產(chǎn)靠的是手工制作,從畫稿到刺繡無不是雙手造就,手工制作賦予了傳統(tǒng)刺繡獨(dú)特的韻味,現(xiàn)在又成為高品質(zhì)、個(gè)性化的代名詞。然而,工業(yè)化時(shí)代的手工制作耗時(shí)費(fèi)力、成本高,在批量化生產(chǎn)的廉價(jià)工業(yè)品面前極其缺乏競爭力,而機(jī)械化批量生產(chǎn)的產(chǎn)品缺乏靈活性和創(chuàng)造性,因此將手工制作與機(jī)械生產(chǎn)做到有效結(jié)合,是傳統(tǒng)手工業(yè)既堅(jiān)持文化內(nèi)涵又追求產(chǎn)業(yè)價(jià)值的重要策略。

3.1.6 新時(shí)期蜀繡人才培養(yǎng)機(jī)制的設(shè)想

蜀繡人才的培養(yǎng)是蜀繡發(fā)展的重要內(nèi)容,傳統(tǒng)繡工的培養(yǎng)靠的是師傅帶徒弟,既具穩(wěn)定性也具封閉性,新時(shí)期繡工的培養(yǎng)在傳統(tǒng)方式之外又出現(xiàn)了“興趣班”的形式,特點(diǎn)是開放的、大眾化的,但培養(yǎng)的是業(yè)余選手,這對(duì)于專業(yè)性人才的培養(yǎng)很不利。因此,倡導(dǎo)一種學(xué)校培訓(xùn)機(jī)制,即在四川省依托教學(xué)單位,建立“學(xué)前-小學(xué)-中學(xué)-大學(xué)”一以貫穿的學(xué)校培訓(xùn)機(jī)制,由專門的蜀繡技師任教,培訓(xùn)的目標(biāo)是力主文化的宣傳,讓我們的孩子從幼時(shí)便接觸這種傳統(tǒng)的民間技藝,經(jīng)過不同階段的學(xué)習(xí),加深人們對(duì)蜀繡藝術(shù)的理解、認(rèn)同甚至是喜愛,將他們培養(yǎng)成蜀繡市場的生力軍。當(dāng)然在這樣一個(gè)較大的基數(shù)群中一定會(huì)有不少人進(jìn)入最終的專業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域,這些人將是蜀繡的未來。

3.2 銷售環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性

3.2.1 探尋高效的宣傳形式

當(dāng)前的蜀繡宣傳效果不佳,主要原因在于方式傳統(tǒng)單一、針對(duì)性不強(qiáng)。在大眾傳播的背景下,我們認(rèn)為蜀繡的宣傳需要廣泛借助于大眾傳播的多種媒介來推廣,力爭高曝光率和強(qiáng)反響力。要想達(dá)到這樣的效果,政府相關(guān)部門、科研單位、蜀繡企業(yè)、蜀繡工作者都應(yīng)以極大的責(zé)任心和激情投入到這項(xiàng)工作當(dāng)中。除了舉辦高規(guī)格的研討會(huì)、藝術(shù)節(jié)之外,還可以集合相關(guān)部門、金牌制作團(tuán)隊(duì),以全新的理念、前所未有的規(guī)模,打造一套猶如《中國詩詞大會(huì)》、《舌尖上的中國》等深具影響力的蜀繡文化節(jié)目。為培養(yǎng)90后、00后的年輕一代,聘請(qǐng)流行文化明星作為蜀繡的宣傳大使,同時(shí)也可以與國際知名運(yùn)動(dòng)服飾品牌合作,積極探索蜀繡文化與當(dāng)代流行文化結(jié)合的可能性,推陳出新一些極具市場號(hào)召力的產(chǎn)品,這將是蜀繡文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)確方向。利用數(shù)字化高科技手段呈現(xiàn)蜀繡制作工藝的流程,展現(xiàn)蜀繡之美,同時(shí)也賦予蜀繡文化一種時(shí)代美感。借助大眾傳媒時(shí)代的數(shù)字化手段,將會(huì)迅速在民眾之間流傳,影響力巨大。

3.2.2 創(chuàng)新銷售渠道

蜀繡產(chǎn)品出售主要依靠店面直銷,這不但會(huì)加重蜀繡經(jīng)營者的成本負(fù)擔(dān),同時(shí)固定的店面也難以形成廣泛的知名度,因此后來便有了個(gè)性定制的銷售方式,定制的主要方式是繡坊與顧客達(dá)成定制協(xié)議(訂單)進(jìn)行生產(chǎn)[4],這種銷售渠道比較適用于高檔產(chǎn)品,而中低檔產(chǎn)品則可以積極嘗試網(wǎng)售的銷售模式。而在當(dāng)前的網(wǎng)銷大潮下,傳統(tǒng)蜀繡的裝裱形式極不利于運(yùn)輸,因此如何設(shè)計(jì)一套能適應(yīng)快遞這種運(yùn)輸形式的包裝,或者尋找新的裝裱材料成為亟待解決的問題。

4 結(jié)語

蜀繡的創(chuàng)新性應(yīng)立足于時(shí)代需求,深入研究當(dāng)前的大眾文化消費(fèi)特征,才能生產(chǎn)出合乎當(dāng)下民眾消費(fèi)心理的產(chǎn)品。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下蜀繡人應(yīng)制作出親民、低廉、時(shí)尚、深具時(shí)代內(nèi)涵的商品,才能在大眾文化消費(fèi)的時(shí)代實(shí)現(xiàn)行業(yè)的振興。同時(shí),蜀繡的創(chuàng)新性也需全方位地考慮和布置,在大眾傳播時(shí)代,蜀繡應(yīng)利用數(shù)字化手段、虛擬技術(shù)、全息投影技術(shù)等高科技手段去呈現(xiàn)蜀繡的制作工藝,再廣泛借助現(xiàn)代傳播媒介,將蜀繡藝術(shù)之美呈現(xiàn)在人們面前,這是蜀繡發(fā)展的機(jī)遇,同時(shí)也是對(duì)科研工作者提出的新挑戰(zhàn)。最后,培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和親近感,必將為蜀繡未來的繁榮發(fā)展發(fā)揮巨大的作用。