齊美音

摘要：千百年來(lái)，儒家提倡安貧樂(lè)道一直被學(xué)儒之人所推崇，衍生的學(xué)派也很多，但細(xì)究一下，這種“安貧樂(lè)道”總和現(xiàn)世有些距離，本文從以下幾個(gè)方面加以論述。

關(guān)鍵詞：儒家；安貧樂(lè)道；現(xiàn)實(shí)治世；杜甫；庇寒土，展歡顏；大相徑庭

儒家提倡安貧樂(lè)道，卻又是“入世”平天下的標(biāo)桿旗幟，就連孔丘本人也出走幾國(guó)多方游說(shuō)，渴望得到重用，那么“安貧樂(lè)道”真的存在嗎？是如此治世之念嗎？還只是儒家所打的旗號(hào)？

儒家所宣揚(yáng)的思想無(wú)外乎關(guān)于入世、治理國(guó)家，為君主平天下。既然入世，就代表有一定的需求，有一定的欲望，首先與其安貧樂(lè)道的觀點(diǎn)大相徑庭。

孟子有一句名言，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這觀點(diǎn)放到現(xiàn)世是成功與失敗的兩種態(tài)度與做法，可為什么不是達(dá)則獨(dú)善其身，窮則兼濟(jì)天下？一個(gè)人顯貴了就要潤(rùn)澤身邊的人，一個(gè)人窮困時(shí)，就要自己沉默，后者無(wú)能為力，可是前者，“達(dá)”之時(shí)“兼濟(jì)天下”未免有些虛偽與造作，換而言之，一個(gè)人發(fā)達(dá)了，才想著兼濟(jì)天下，窮困時(shí)就想著自己一個(gè)人的事，未免有些小家子氣，然而能真正被稱(chēng)之為“君子”的，應(yīng)時(shí)刻懷有一顆大濟(jì)蒼生之宏愿的心，一個(gè)人的心志不能被外物環(huán)境所改變，須有強(qiáng)大的、堅(jiān)韌的，能包容一切的心，無(wú)論顯赫或困惑，這種意愿是絕不能動(dòng)搖的，就如同“寧為玉碎，不為瓦全”

杜甫是一個(gè)典型的代表，多年后，他被歷史所銘記的原因不僅是詩(shī)歌的優(yōu)秀與經(jīng)典，更主要的是他身上的風(fēng)骨，他的風(fēng)骨令人折服，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”即使自己家“床頭屋漏無(wú)干處”“布衾多年冷似鐵”，在一個(gè)極其惡劣的環(huán)境里，他想的是為天下人“得廣廈千萬(wàn)間”，念的是“庇寒土，展歡顏”，這種推己及人正是他的珍貴所在。雖然借用了儒家的話(huà)，可是二者有本質(zhì)上的極大區(qū)別，儒家的“推已及人”是由于自己想別人對(duì)自己怎樣，自己才對(duì)別人怎樣。比如說(shuō)，你希望得到別人的尊重，所以你才尊重別人，這里的“推已及人”是以自身需求為第一目的，然后才從他人處得到已身所需，簡(jiǎn)而言之是一種自身需求得到滿(mǎn)足的方式或途徑，這也可以稱(chēng)為自我欲望的滿(mǎn)足。以自我為中心，對(duì)周?chē)h(huán)境做出一系列動(dòng)作或訴求。而杜甫就不同了，沒(méi)有人來(lái)給他建廣廈，他也沒(méi)有奢求別人給他廣廈，而是自然而然的想到同他一起處在寒冷之中的人們，并且希望能使他們展歡顏，這就十分讓人感動(dòng)。所以說(shuō)，杜甫是大氣的人，貧困與饑餓沒(méi)有磨滅他的心志，這就是珍貴靈魂與普通常人的區(qū)別。在物質(zhì)沒(méi)有一定保障的時(shí)候，是對(duì)人的歷練與考驗(yàn)，生活是很艱難的，充滿(mǎn)了未知與挑戰(zhàn)，可是當(dāng)人們?cè)敢饫^續(xù)走下去，明知生難死易的時(shí)候，是因?yàn)槿藗冊(cè)敢庀嘈艜?huì)一點(diǎn)點(diǎn)地變好，然而杜甫一生不幸，國(guó)破家亡，顛沛流離，年老時(shí)又多病，卻能發(fā)出這樣的感慨，著實(shí)不易，也更能看出他的這種氣量、氣度以及胸懷天下的高貴。

杜甫此舉是“達(dá)時(shí)兼濟(jì)天下，窮時(shí)心系天下”，有些像范仲淹的“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”，委實(shí)令人心悅誠(chéng)服，這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，是儒家所欠缺的，心境擺的高度不夠，所被認(rèn)知的高度就不夠。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“安貧東道”，前文提到過(guò)，生活是很艱難的，然而艱難的同時(shí)，人天生就有一種富足屬性。人的生活本就應(yīng)是富足而安穩(wěn)的?？墒怯性S多人窮其一生都無(wú)法達(dá)到，平安喜樂(lè)看起來(lái)是最簡(jiǎn)單的事，實(shí)際上是最困難也是最茫然飄渺的事。沒(méi)有人會(huì)真的安于貧賤過(guò)清貧的生活，可以簡(jiǎn)單樸素，但如果天天是食不果腹與“飯疏食飲水”與“曲肱而枕之”的生活，恐怕連孔丘本人也受不了吧！用一種最直接粗暴的方法，將孔丘關(guān)起來(lái)，餓十天，只給一點(diǎn)點(diǎn)水，他還會(huì)滿(mǎn)口道義忠恕嗎？莊子說(shuō)，萬(wàn)物均有所待，有所待則無(wú)逍遙游，則無(wú)憑本心來(lái)去，假如真有那么一天，人無(wú)所待才會(huì)真的安貧樂(lè)道。清苦與饑餓會(huì)磨滅人的心志，所以根本就不能真心的“安貧樂(lè)道”。所有的“安貧樂(lè)道”都只是仕途不如意的借口，前如孔丘，后如劉禹錫，劉禹錫所著的《陋室銘》推崇安貧樂(lè)道，反襯陋室主人的高尚情操，然而他這種感嘆，這種高潔，全是在仕途不幸，屢受坎坷所激發(fā)出來(lái)，若政路順利，一展宏圖偉業(yè)，無(wú)被貶煩惱，恐怕也不會(huì)想什么“安貧樂(lè)道”。

這些抑郁不得志，壯志難酬的詩(shī)人若是全成了王維王右丞這樣的“佛系詩(shī)人”，哪里來(lái)那么多情緒消愁，當(dāng)然，也正因?yàn)榇耍@些詩(shī)人的思考層次越來(lái)越高，才能有精神之花姹紫嫣紅的中國(guó)?！鞍藏殬?lè)道”是這些文人心之所向，千百年為之傳頌，其不然，也許這僅是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活坎坷無(wú)能為力的一個(gè)借口罷了！

（作者單位：吉林省松原市油田）