張晨

摘要：《枕草子》歷來被看作是日本隨筆文學(xué)的典范，而張岱的《陶庵夢(mèng)憶》亦是晚明小品文成就的代表，二者雖然一個(gè)居廟堂，一個(gè)處江湖，但都有深情、重趣味，呈現(xiàn)出以清空為主導(dǎo)的相似的審美特質(zhì)，究其細(xì)節(jié)二者也各有特色。

關(guān)鍵詞：《枕草子》；陶庵夢(mèng)憶；審美特質(zhì)

《枕草子》是日本平安時(shí)代宮廷女官清少納言的一部隨筆集，記錄了她在宮中侍奉定子皇后時(shí)的種種見聞，她以個(gè)人情感體驗(yàn)連綴起不同的人、事、物，以女性特有的敏銳、纖細(xì)在作品中營(yíng)造了一個(gè)真實(shí)細(xì)膩、睿智含蓄的唯美世界，被日本學(xué)界推許為隨筆文學(xué)的典范。中國(guó)古代文學(xué)中，述一己之情的筆記小品早已有之，但占據(jù)主流的一直都是以“載道”為己任的“大”文章，直到明代小品文的勃興，文人才開始更傾向于“小”文章的趣味。當(dāng)然，考慮到寫作目的等因素，這樣的比較、分期不免粗疏，但清少納言隨筆中所記之事，以及流露出的情感和趣味，確實(shí)在晚明“獨(dú)抒性靈”旗幟下的小品中形成一種規(guī)模。

晚明是中國(guó)歷史上一個(gè)很特殊的時(shí)期，在文學(xué)領(lǐng)域以“載道”為己任的傳統(tǒng)古文逐漸式微，小品文卻成為明代文學(xué)成就的代表之一。如吳承學(xué)先生所言，晚明小品文的特點(diǎn)在于淡化了“道統(tǒng)”而增強(qiáng)了詩(shī)意，“自由地抒發(fā)個(gè)性、真實(shí)地表現(xiàn)日常生活和個(gè)人情感世界”是晚明小品所長(zhǎng)。日常生活與情感世界也是清少納言隨筆的核心，每每讀《枕草子》總會(huì)讓筆者聯(lián)想起晚明小品文大家張岱的《陶庵夢(mèng)憶》。雖然一個(gè)居廟堂，多寫宮廷之事，一個(gè)處江湖，多記市井之聞，但二者卻呈現(xiàn)出某種相似的審美特質(zhì)。

一、“一往深情”的回憶

“一往深情”是在《陶庵夢(mèng)憶》中常出現(xiàn)的一個(gè)詞，也是張岱為人、為文的旨趣所在。清少納言與張岱以文字繪風(fēng)物、記民俗、評(píng)世事，豐富多彩卻莫不都以深情為核心。

周作人認(rèn)為，《枕草子》從內(nèi)容上大致可分作三類，“其一是類聚的各段。其二是日記的各段。在皇后定子逝世，作者離開宮廷以后這幾年中，回憶中宮舊事，不勝感念，因加以記述。其三是感想的各段。在她的晚年，自己返回京都出家為尼，對(duì)于自然和人生生發(fā)些感想，隨時(shí)加以集錄，秘藏于家?！鼻迳偌{言后期的創(chuàng)作是飽經(jīng)世態(tài)炎涼之苦后對(duì)人情冷暖的記錄，遙思往事之時(shí)她并無沉痛的哀傷，反而因時(shí)空距離產(chǎn)生的溫情平添詩(shī)意?！短这謮?mèng)憶》遙思往事的特征更為明顯，它成書于1646年張岱五十歲時(shí)。暮年遭遇改朝換代，張岱從一個(gè)紈绔子弟變成了亂世遺民，正如他自己所言“繁華靡麗，轉(zhuǎn)眼皆成空，五十年來，總成一夢(mèng)?！鄙倌昝饮惻c老來的貧苦孤寂形成對(duì)照，生發(fā)出無盡的意緒蒼涼，但在追撫前塵舊影時(shí)，張岱卻無一字關(guān)涉憂傷悲憤。他一方面注視著深刻變革著的歷史與社會(huì)，另一方面又繼承了公安、竟陵諸家“抒性靈、捕妙趣”的寫作宗旨，對(duì)百態(tài)世相，民俗鄉(xiāng)風(fēng)的真實(shí)描繪，以及對(duì)一大批民間藝人、能工巧匠形象的微妙刻畫構(gòu)成了《陶庵夢(mèng)憶》的主體，從前古文家們不屑著墨的美食、茶道、飲酒等題材，張岱都予以細(xì)致描繪，化俗為雅，別具風(fēng)姿。

在落寞中回憶往事，清少納言和張岱都不著墨于哀傷困頓，僅僅是將記憶娓娓道來，無限情思纏繞其中。對(duì)往事的訴說總難免產(chǎn)生一種溫情，眼前所見的世界越是困頓狹小，對(duì)往昔生活的描述就越見深情與詩(shī)意。

二、意趣與諧趣

《枕草子》中，清少納言常用“這是很有意思的”“那是很有趣味的事”等話語來評(píng)判事物，張岱也喜歡以有無趣味來衡量事物的高下，他們也都擅長(zhǎng)在細(xì)微的事物中發(fā)掘意想不到的趣味，表現(xiàn)自然風(fēng)雅的審美情調(diào)。晚明文人講求事物的意趣，日本古典文論則將“諧趣”看作是一個(gè)非常重要的審美范疇。從平安時(shí)期的用例來看，“諧趣”主要是優(yōu)美、風(fēng)雅、有趣之意，強(qiáng)調(diào)一種超凡脫俗的審美情趣，而所謂可笑、滑稽等方面的含義是平安以后隨著市民階級(jí)的興起才逐漸突顯出來的。

張岱和清少納言雖然都講灑脫的風(fēng)雅之“趣”，但后者呈現(xiàn)出更明顯的貴族趣味和階級(jí)觀念。在清少納言眼中有趣的東西或是優(yōu)美可愛的山川自然，或是宮中優(yōu)雅有致的人和事，她為雪下到不懂風(fēng)雅的平民百姓的家中而感到惋惜。但于張岱而言世俗社會(huì)的生氣淋漓都是別有趣味的。七月半時(shí)在西湖賞景的達(dá)官貴人、名娃閨秀、名妓閑僧、市井閑人、文人雅士情態(tài)不一卻各有趣味，而他自己酣睡于十里荷花之中，則更彰顯出一種混跡市井中卻仍保有的高雅情趣。

除了超然灑脫之外，清少納言與張岱在字里行間還表現(xiàn)出一種詼諧之趣，文章中常有令人忍俊不禁之處。但《陶庵夢(mèng)憶》雖浸染了晚明機(jī)鋒和諧趣的風(fēng)氣，國(guó)破家亡后的深切懷念與沉郁哀思仍是其難以擺脫的底色，意趣盎然背后具有“洞察力”和“穿透力”的沉郁才是其審美特質(zhì)的主導(dǎo)。正如周作人先生在《再談俳文》中說張岱：“他的目的是寫正經(jīng)文章，但是結(jié)果很有點(diǎn)俳諧；你當(dāng)作俳諧文去看，然而內(nèi)容還是正經(jīng)的，而且又夾著悲哀?！边@一點(diǎn)與《枕草子》顯然是不同的。當(dāng)然，清少納言的諧趣中亦不免物是人非的落寞與感傷，但或許是刻意隱藏，或許是性格使然，輕松明快仍舊是《枕草子》審美特質(zhì)的主導(dǎo)。

三、空靈與清麗

《枕草子》與《陶庵夢(mèng)憶》在總體上呈現(xiàn)出的審美風(fēng)格也具有某種相似性。得益于隨筆的靈活形式以及作者自身的淋漓生氣，二者文章都舉重若輕，讀起來真而不滯，美而不浮。清少納言和張岱都擅于以簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒世事的五彩斑斕，僅僅數(shù)言卻讓人掩卷后回味無窮。張岱的文章常被人形容為“空靈”，而清少納言則常被概括為“清麗”，二者相近，但也各有側(cè)重。

祁豸佳在《<西湖夢(mèng)尋>序》里將張岱與酈道元、劉同人、袁中郎、王季重等作家相較，認(rèn)為張岱“筆具化工”，有“一種空靈晶映之氣”。這與《枕草子》中表現(xiàn)出的“清”的特質(zhì)很接近?！叭f古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”并無濃重的情感和刻意的渲染，卻充滿了無法言說的詩(shī)意。中國(guó)古典美學(xué)對(duì)“空靈”的理解歷來都是辯證的，這種特質(zhì)簡(jiǎn)而言之就是什么都沒說卻什么都說了，筆墨簡(jiǎn)潔卻意趣盎然，在《枕草子》類聚章段中體現(xiàn)得尤為明顯。此外，“空靈”還體現(xiàn)在一種整體性的擺脫了世俗喧囂繁雜的“靜”中。葉朗先生的《美學(xué)原理》中指出，空靈的美感是“心境不再焦灼，也不再是憂傷而是平靜、恬淡，有一種解脫感和自由感，了悟生命的意義，獲得一種形而上的愉悅?！庇纱艘部梢岳斫狻墩聿葑印放c《陶庵夢(mèng)憶》在總體情緒上呈現(xiàn)出的輕快之感。

然而在清空背后，張岱與清少納言的差異其實(shí)也十分明顯。張岱借助對(duì)民俗風(fēng)物的回憶想要訴說的是故國(guó)情懷，在史書之外寫下另一種形式的“信史”，清少納言的文字則更私人化，她只是想將自己心中所感動(dòng)的事記下來，不指望為人所見。聯(lián)系二者不同的人生境遇，《陶庵夢(mèng)憶》多了士人的沉郁憂思，而《枕草子》則展現(xiàn)出女子的活潑機(jī)敏，因而后者還表現(xiàn)出一種“麗”的特質(zhì)。《枕草子》中隨處可見清少納言恬然自得的恣意言說，各種各樣使人驚喜的事、愉快的事、高雅的東西、可愛的東西等等，呈現(xiàn)出一種明快舒朗之美。

四、結(jié)語

《枕草子》的三百余段，乍看之下盡是女性視角所投射出的小世界，說風(fēng)流也罷，說狹隘也好，概括的不過是這部綿長(zhǎng)作品的一隅。而《陶庵夢(mèng)憶》中的一百余篇小品文也遠(yuǎn)不僅僅是張岱個(gè)人生活的回憶錄。他們字里行間保留下的不僅是一己之思的悲喜，也是過往時(shí)代的縮影。盡管兩部作品在諸多方面都存在著巨大的差異性，但就整體呈現(xiàn)出審美特質(zhì)而言，或許還是可以相較而論的。

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（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）