羅嵐

早在遠古時期，中國便與周邊國家有一些經(jīng)濟文化上的交流，而關(guān)于音樂方面的可靠記載則要比其他方面要晚一些。在清朝之前，中國相對開放，不僅在經(jīng)濟上發(fā)展可觀，在音樂上更曾躋身于世界先進之列。可以說，古代中國的音樂文化對周邊國家有很大的影響。

一、對日本雅樂的啟示

唐朝是我國古代音樂文化及經(jīng)濟發(fā)展的鼎盛時期。這一時期的統(tǒng)治者非常重視向外國學習，并擅于吸收外國文化的優(yōu)秀之處。因而，唐朝的文化特別是音樂文化空前的繁榮。如此盛世吸引了眾多國家派遣使者到中國來進行訪問學習，其中要以與日本的交流最具規(guī)模和代表性。

中國與日本的交往由來已久。隋唐時期，日本多次派遣使者到達中國，經(jīng)考證在唐朝時正式派出遣唐使便有13次。日本對于中國的音樂非常推崇，當時中國高度發(fā)達的音樂理論和思想被日本當作學習的標榜。中國的音樂在唐朝大量傳入日本，據(jù)日本史書記載，當時傳去日本的燕樂樂曲，多達一百多首。也是在這些燕樂的基礎(chǔ)上，日本創(chuàng)建了他們現(xiàn)在仍在演奏的雅樂。

雖然日本雅樂也采用宮、商、角、徵、羽五聲音階，但它的內(nèi)容卻與我國的雅樂迥然不同。日本雅樂由三部分組成，分別為和樂、高麗樂以及唐樂。其中的唐樂便是燕樂。除了燕樂，日本雅樂中還可看到我國散樂的影子。日本對散樂同樣很重視，對于以演奏散樂為生的樂人，政府給予一定的保護和獎勵。隨著日本雅樂的發(fā)展，散樂也從宮廷走向日本民間，而后更成為日本樂劇能樂①的源頭之一。

“安史之亂”②時，日本停派遣唐使來中國，在國內(nèi)實施了一系列樂制改革，將傳入日本的包括中國在內(nèi)的所有音樂進行消化吸收，形成了具有日本民族特點的音樂體系。日本雅樂也以現(xiàn)存于世界最古老的音樂形式一直延續(xù)到現(xiàn)在。

二、對高麗③宮廷音樂的影響

中國與古代朝鮮國土相連，在12世紀之前，關(guān)于古代朝鮮音樂方面的記錄，大多為中國記錄。不論是在古朝鮮的箕子時代還是后來百濟、新羅、高句麗三國并立的時代，中國的音樂文化都對古代朝鮮產(chǎn)生了巨大的影響。古代朝鮮并沒有像日本那樣派遣使者到中國來學習，但是卻將中國的文化進行大量的引進。與中國音樂交流最為頻繁的時期為古代朝鮮的高麗王朝。

高麗王朝大約相當于中國的宋、元時期，在公元918年建立，一直與中國保持著友好的關(guān)系。高麗的宮廷音樂分為雅樂、唐樂和鄉(xiāng)樂三大部類。鄉(xiāng)樂為古代朝鮮本土音樂，但是在發(fā)展的過程中受到了中國和古印度的影響。唐樂是中國傳入高麗的俗樂，與傳入日本的唐樂不同，高麗唐樂的內(nèi)容直接來源于宋教坊音樂，還融合了宋朝詞樂及其他國家的音樂。1116年，宋徽宗將大晟雅樂賜予高麗，隨后又派遣樂人教其演奏。同時，中國的樂律等也一并傳入高麗。高麗成為了唯一基本全部吸收中國宮廷雅樂的國家，中國宮廷雅樂的形式被很好的傳承下來。由于高麗以儒學思想為治國理念，雅樂得到了很好的發(fā)展，至今在韓國仍保存著大量的雅樂樂譜。

高麗宮廷音樂的三個部類都有來自中國的音樂?？梢哉f，高麗宮廷音樂的歷史，就是對中國音樂進行吸收和消化的歷史。但是，古代朝鮮在接受外來文化的同時，其自身的文化也在成長。在高麗王朝之后，唐樂的結(jié)構(gòu)越來越簡單，逐漸鄉(xiāng)樂化，鄉(xiāng)樂在宮廷音樂中所占的比重越來越大。雅樂、唐樂、鄉(xiāng)樂三足鼎立的情況漸漸消失。

三、越南傳統(tǒng)戲曲音樂的誕生

古代越南自秦朝開始為中國領(lǐng)土，直到十世紀初才成為獨立的國家，國名安南，但仍然要向中國政府進貢，直到清朝結(jié)束。因此，古代越南的音樂文化一直深受中國影響。據(jù)越南史書記載，越南黎朝龍鋌王在位時（公元1005- 1009年），很寵信宋朝的優(yōu)人寥守忠。可見，戲曲很可能已經(jīng)開始傳入古代越南。元朝時，中國與古代越南發(fā)生了三次戰(zhàn)爭。據(jù)越南后黎朝時歷史學家吳士連所著的《大越史記全書》④中記載：“先是破唆都時，獲優(yōu)人李元吉，善歌，諸勢家少年婢子從習北唱。元吉作古傳戲，有西方王母獻蟠桃等傳。.....我國有傳戲始此?！笨梢姡瑧蚯魳芬汛罅總魅牍糯侥?，并且很可能是越南戲曲音樂的源頭。

清朝時，中國的戲曲音樂已發(fā)展非常成熟，隨著中國人的遷徙中國戲曲再一次進入越南，越南的一些傳統(tǒng)戲曲不論形式和內(nèi)容都多少帶些京劇及兩廣地方戲的痕跡。越南傳統(tǒng)戲曲的劇本題材深受中國的影響，有許多直接來自于中國明清時期的通俗小說以及中越兩國的歷史故事。不僅如此，越南傳統(tǒng)戲曲在道具、服裝及化妝上，也都借鑒中國戲曲。一些戲曲的伴奏樂器甚至和京劇的基本相同，有的還使用了中國少數(shù)民族樂器。越南對于中國音樂文化的吸收是非常全面的，不僅有戲曲音樂，還有樂舞、樂器以及一些音樂思想等等。這種吸收，是建立在深厚的音樂文化交流基礎(chǔ)上的，并且這種交流至今還在繼續(xù)。

隨著當今科技的發(fā)展，我們可以從不同途徑接觸到各國的音樂形式，音樂文化交流不再困難。不論中國還是其他國家，在接收外來音樂文化的同時，都將本國音樂與之融合，從而產(chǎn)生新的碰撞。音樂無國界，我們不但要繼承古代中國燦爛的音樂文化，更要擅于吸收外國音樂之精華，使我國音樂發(fā)展越來越輝煌。

注釋：

①日本的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

②安史之亂是由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明向唐朝發(fā)動的爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，也是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。

③今朝鮮與韓國。

④《大越史記全書》是越南的編年體通史，以文言漢文編撰完成，是研究越南歷史最為重要的史書。

參考文獻：

[1]馮文慈著.中外音樂交流史 先秦清末[M].北京：人民音樂出版社，2013，07.

[2]陰法魯.古代中外音樂文化交流問題探討[J].中國音樂學，1985（01）.

[3]王小盾.域外漢文音樂文獻述要（上）——越南、韓國篇[J].中國音樂學，2012，02.

[4]王小盾.域外漢文音樂文獻述要（中）——日本篇[J].中國音樂學，2012，03.

（指導教師：張奕崢）

（作者單位：沈陽師范大學音樂學院）