石 媛王 莉

（1.寧夏社會(huì)主義學(xué)院，寧夏750002；2.寧夏幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，寧夏750002）

中國(guó)共產(chǎn)黨十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！保?］這三個(gè)“意味著”，高屋建瓴地概括了中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)與倫比的巨大成就，詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信、文化自信指明了方向。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義解決了中國(guó)問(wèn)題，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍

21世紀(jì)，當(dāng)代世界發(fā)生著深刻而重大的改變，在全球一體化趨勢(shì)下，國(guó)家之間的聯(lián)系日益密切，牽一發(fā)而動(dòng)全身。毛澤東曾說(shuō)過(guò) “中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題”［2］，解決好中國(guó)問(wèn)題就是對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐與崛起，解決了中國(guó)13億多人的生存生活問(wèn)題，也就是解決了全世界1/5人口的生存生活問(wèn)題。在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的土地上，生活著近14億人，人口規(guī)模約占世界的1/5。改革開(kāi)放以來(lái)，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，中國(guó)人民完成了從溫飽到小康的歷史性跨越。人均國(guó)民收入從190美元增長(zhǎng)至8000美元，四十年的時(shí)間里共計(jì)7億多人口擺脫貧困，對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率在70%以上。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面快速穩(wěn)定發(fā)展，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展功不可沒(méi)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第十飛躍至第二位，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界的比重從1.8%上升到15.5%；中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率從1978年的2.3%，上升到近年來(lái)的30%以上。2016年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)74.4萬(wàn)億元，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)達(dá)6.7%，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)33.2%，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)穩(wěn)居世界第一。對(duì)艱難復(fù)蘇的世界經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)是名副其實(shí)的動(dòng)力之源、穩(wěn)定之錨。從科技方面看，移動(dòng)支付、高鐵、量子計(jì)算機(jī)等高科技產(chǎn)品早已驚艷了世界?！爸袊?guó)創(chuàng)造”開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，走向世界，這是現(xiàn)代中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，有力地推動(dòng)了世界和平的歷史進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義是面向世界、造福人類(lèi)的偉業(yè)，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，打破 “國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，秉承 “和平、發(fā)展、合作、共贏”的理念，立志打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)上，堅(jiān)持站在正義的一方，中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平和國(guó)防科技實(shí)力的提升，為維護(hù)發(fā)展中國(guó)家權(quán)益提供了能力保障。中國(guó)一直奉行反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的政策，中國(guó)向世界莊嚴(yán)承諾中國(guó)永不稱(chēng)霸。中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的顯著提高，使其在多極復(fù)雜的國(guó)際政治格局中，日益成為一支反霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平的重要力量，國(guó)際政治中的和平因素因之而增加。另外，中國(guó)特色社會(huì)主義的某些發(fā)展構(gòu)想和爭(zhēng)端解決辦法，如 “一國(guó)兩制”構(gòu)想，“擱置主權(quán)、共同開(kāi)發(fā)”思路，為解決國(guó)際爭(zhēng)端拓展了新思路、新方法，對(duì)世界和平作出積極貢獻(xiàn)。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義使古老的中華文明再現(xiàn)輝煌，豐富了世界文明的多樣性，為人類(lèi)打開(kāi)了新文明進(jìn)步的通途。古代中國(guó)創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，并輻射到周邊國(guó)家，形成了中華文化圈。近代以來(lái)，中國(guó)陷入被西方列強(qiáng)侵凌的局面，苦難屈辱不斷，中華文明對(duì)世界的影響也基本停止。但是，中華文明的生命力卻沒(méi)有就此完結(jié)。中國(guó)人民在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)束了內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，中華民族開(kāi)啟了不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。中國(guó)不斷增強(qiáng)的國(guó)力正在復(fù)興著中華文明，擁有5000多年文明歷史的中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中華文明的巨輪正在有力轉(zhuǎn)動(dòng)，中華文明對(duì)世界的影響力正在逐漸回歸。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義為人類(lèi)文明探索出了一種新的發(fā)展模式，拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，矢志不渝地堅(jiān)持改革開(kāi)放，逐漸摸索出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路，這是一條不同于西方現(xiàn)代化的新路。這條嶄新的光明大道，極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大地推進(jìn)了先進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展，極大地改善了人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。它為世界各國(guó)，特別是發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化拓展了一條成功的、可資借鑒的社會(huì)主義道路。

（一）探索新的現(xiàn)代化模式，證明 “另外一個(gè)世界是可能的”。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)世界各國(guó)發(fā)展的迫切要求和必由之路。但是由于不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)的差異，它們走向現(xiàn)代化的道路選擇也是不同的。長(zhǎng)久以來(lái)，西方國(guó)家憑借話語(yǔ)霸權(quán)的優(yōu)勢(shì)，大力鼓吹其現(xiàn)代化道路的 “普世性”，似乎除西方現(xiàn)代化發(fā)展道路外，世上已無(wú)其他路可走。二戰(zhàn)以后，世界大多數(shù)國(guó)家選擇了西方模式，然而這一模式卻使他們陷入長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢和社會(huì)動(dòng)蕩的困境。中國(guó)與此有很大不同，“中國(guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路”［3］。中國(guó)以其自身成功的制度構(gòu)建和道路探索向世界證明，西式自由民主并非是走向現(xiàn)代化的唯一選擇。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，為世界發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了可資借鑒的榜樣。世界各發(fā)展中國(guó)家有著許多相似之處，面臨同樣的問(wèn)題，如人口壓力大、科技水平低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩等。中國(guó)為解決這些問(wèn)題所進(jìn)行的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種偉大嘗試。中國(guó)努力解決的問(wèn)題正是各發(fā)展中國(guó)家面臨的問(wèn)題，所以中國(guó)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界上的不發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)具有啟發(fā)作用和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義向世界表明：國(guó)家的發(fā)展必須立足于本國(guó)實(shí)際，而不是盲目照搬別國(guó)所謂的 “成功經(jīng)驗(yàn)”和 “成功模式”，世上沒(méi)有最好的經(jīng)驗(yàn)和模式，只有最適合自己的經(jīng)驗(yàn)和模式。只要有勇氣、有信心、有魄力，廣大發(fā)展中國(guó)家完全可以像中國(guó)一樣，憑借自身力量和智慧闖出一條符合本國(guó)國(guó)情的新型發(fā)展道路。

（三）打破傳統(tǒng)社會(huì)主義的發(fā)展范式，為社會(huì)主義國(guó)家跳出 “格瓦拉困境”①提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。在社會(huì)主義的百年實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦卓絕的積極探索。但由于當(dāng)時(shí)客觀條件的限制，理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，造成了初期探索的嚴(yán)重曲折，中國(guó)也曾一時(shí)陷入 “格瓦拉困境”，歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)十年的 “文化大革命”。十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，實(shí)行改革開(kāi)放重大決策，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。中國(guó)特色社會(huì)主義立足本國(guó)實(shí)際，獨(dú)立自主探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，是值得所有社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)的。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟了社會(huì)主義在21世紀(jì)發(fā)展的新天地

中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的偉大成就，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上沒(méi)有先例，在人類(lèi)發(fā)展的歷史進(jìn)程中也找不到可以與之相匹敵的時(shí)代。在世界社會(huì)主義發(fā)展普遍低落的時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從 “低潮”到 “高峰”的跨越式發(fā)展，使世界看到了振興社會(huì)主義事業(yè)的曙光。如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義 “使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”［4］。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承與發(fā)展。社會(huì)主義 “不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”［5］。社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在不斷的摸索中發(fā)展完善。中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中國(guó)土壤，產(chǎn)生于新的時(shí)代背景下，是中國(guó)人民探索出來(lái)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，然而其又時(shí)時(shí)處處地堅(jiān)持著科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和精神實(shí)質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義 “沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東”［6］。中國(guó)特色社會(huì)主義牢牢把握自十三大以來(lái)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展正處在初級(jí)階段的正確劃分，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，在實(shí)現(xiàn) “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍，既是對(duì)以往社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展，更是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與總結(jié)。如果說(shuō)，馬克思和恩格斯完成了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的過(guò)程，列寧完成了社會(huì)主義由理論到實(shí)踐的過(guò)程，那么中國(guó)特色社會(huì)主義則實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由建立到建設(shè)，再到繁榮發(fā)展的過(guò)程。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就，是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的成功典范。中國(guó)開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從貧窮落后到開(kāi)放復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)變。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女不斷探索和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各方面取得輝煌成就，充分發(fā)揮了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。隨著中國(guó)政局持續(xù)穩(wěn)定、人民生活水平不斷改善，中國(guó)整體實(shí)力和國(guó)際影響力不斷提升，中國(guó)特色社會(huì)主義得到的認(rèn)同也越來(lái)越高。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就，無(wú)論是在馬克思主義發(fā)展史上，還是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，都是前所未有的。人們從社會(huì)主義中國(guó)欣欣向榮的發(fā)展中看到了世界社會(huì)主義事業(yè)振興的希望。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義向世界展示了社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，開(kāi)辟了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興的新起點(diǎn)。中國(guó)人民在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的危急關(guān)頭選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義。20世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體和歐洲劇變使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了空前挫折。原屬蘇聯(lián)、東歐陣營(yíng)的社會(huì)主義政權(quán)相繼傾覆，世界上其他一些社會(huì)主義政黨受到極大沖擊，不少被迫解散或改換門(mén)庭，余下的則艱難度日，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低潮?！吧鐣?huì)主義的歷史已經(jīng)終結(jié)”“社會(huì)主義政權(quán)已入墳?zāi)埂钡日f(shuō)法甚囂塵上，美國(guó)右翼學(xué)者甚至宣稱(chēng) “社會(huì)主義業(yè)已死亡”［7］。在這一關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)守社會(huì)主義陣地，冷靜應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了輝煌成就。正當(dāng)整個(gè)世界的社會(huì)主義還一蹶不振之時(shí)，社會(huì)主義的中國(guó)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的大發(fā)展局面。中國(guó)特色社會(huì)主義在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的拯救，鼓舞了世界人民對(duì)社會(huì)主義的信心，社會(huì)主義再次綻放強(qiáng)大的生命活力。就連一些西方媒體也反過(guò)頭來(lái)公開(kāi)贊嘆，中國(guó)特色社會(huì)主義“造就了20世紀(jì)最壯觀的經(jīng)濟(jì)奇跡之一”，“扭轉(zhuǎn)了本世紀(jì)后期世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的趨勢(shì)”［8］，挽救了 “要失事的社會(huì)主義大船”。中國(guó)特色社會(huì)主義在推進(jìn)中華民族崛起的同時(shí)，必將促進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)的振興發(fā)展。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供 “中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”，彰顯中華民族對(duì)人類(lèi)文明的新貢獻(xiàn)

在21世紀(jì)全球化背景下，中國(guó)的發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展更加緊密地聯(lián)系在一起，中國(guó)對(duì)自身發(fā)展道路的探索與創(chuàng)新，同時(shí)也在為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供新智慧、新方案。當(dāng)今世界處于百年來(lái)未有之大變局中，世界局勢(shì)紛繁復(fù)雜且反常多變，有人將其稱(chēng)之為 “混亂時(shí)代”。的確，當(dāng)前貧富分化、生態(tài)失衡、恐怖主義等全球性問(wèn)題愈演愈烈，西方民主政治的固有缺陷和無(wú)能為力暴露無(wú)遺，人們不禁對(duì)資本主義文明和價(jià)值產(chǎn)生了信仰危機(jī)，就連曾宣布“社會(huì)主義業(yè)已死亡”的美國(guó)學(xué)者福山都對(duì)西方資本主義制度產(chǎn)生了擔(dān)憂，他感慨 “西方民主正處于倒退狀態(tài)”［9］。人類(lèi)社會(huì)亟需一個(gè)新文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類(lèi)的生存，至少是為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展多提供一條可行道路。在此背景下，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，發(fā)出了 “中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類(lèi)社會(huì)有更大貢獻(xiàn)，更大擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代強(qiáng)音，提出 “讓和平的薪火世代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”［10］的美好藍(lán)圖?！敖鉀Q好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法?！保?1］中國(guó)特色社會(huì)主義既是解決中國(guó)問(wèn)題的法寶，同時(shí)也為人類(lèi)社會(huì)提供了鮮活的 “中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，以中國(guó)發(fā)展理念引領(lǐng)人類(lèi)文明未來(lái)發(fā)展的新方向。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)是多方面的，這里只舉兩例稍加說(shuō)明。

（一）以人為本，發(fā)展為民，彰顯了時(shí)代的人文精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了中華文化中的 “民為邦本，本固邦寧”的民本思想，根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的主體、是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量的基本原理提出了以人民為中心的發(fā)展思想，倡導(dǎo) “發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［12］。努力使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成果惠及全體人民，做到勞有所得、住有所居、學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。以人為本是全人類(lèi)殊途同歸的必然歷史進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義 “以人為本，發(fā)展為民”的發(fā)展理念，“強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者對(duì)人民負(fù)有道義責(zé)任，而非西方那樣在特權(quán)階層內(nèi)部進(jìn)行分配”［13］。這一理念體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代精神，即為整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，構(gòu)建合作共贏國(guó)際新秩序。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，國(guó)際整體局勢(shì)也呈現(xiàn)穩(wěn)定的局面，沒(méi)有太大的矛盾沖突，但局部動(dòng)蕩不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，有利于促進(jìn)國(guó)家間的和平共處。在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中，戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決問(wèn)題的唯一方式，更不是最優(yōu)方式，人們需要不斷探尋解決沖突的新途徑、好辦法。而建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想，正是促進(jìn)合作、解決分歧爭(zhēng)端的重要手段。中國(guó)倡議構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，立志始終做世界和平的建設(shè)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。人類(lèi)命運(yùn)共同體有利于國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定，有利于世界各國(guó)的和平發(fā)展，更有利于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

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①所謂“格瓦拉困境”，是以古巴革命領(lǐng)導(dǎo)人切·格瓦拉的名字命名的。切·格瓦拉在追隨卡斯特羅取得革命勝利后，沒(méi)有把目標(biāo)放在建設(shè)古巴上，反而選擇進(jìn)入玻利維亞叢林打游擊。后來(lái)泛指在一定歷史階段、特定社會(huì)形態(tài)下形成的僵化思維和固化價(jià)值觀，即使時(shí)代變化再大，都執(zhí)著而不更易?！案裢呃Ь场北环Q(chēng)為社會(huì)主義國(guó)家及其政黨的“魔咒”。見(jiàn)公方彬《決策中國(guó) 當(dāng)今政治問(wèn)題的深層思考》，中國(guó)工人出版社，2013年，128-132頁(yè)。

［1］決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——習(xí)近平同志代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（02）.

［2］毛澤東文集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1993：1.

［3］習(xí)近平.在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-18（01）.

［4］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（02）.

［5］馬克思恩格斯文集（第 10 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：588.

［6］鄧小平文選（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1993：368.

［7］弗郎西斯·福山.歷史的終結(jié)及最后之人［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：307.

［8］陳學(xué)明.全球視野下的中國(guó)道路［M］.四川：重慶出版社，2014：111.

［9］弗郎西斯·福山.西方民主正處于倒退狀態(tài)［N］.參考消息，2017-02-13（10）.

［10］習(xí)近平.共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20（02）.

［11］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（02）.

［12］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：128.

［13］弗郎西斯·福山.中國(guó)模式代表集中高效［J］.社會(huì)觀察，2010（12）.