劉小文，冀學(xué)鋒

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

黨的“十九大”報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@是黨的“十九大”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍。思想政治工作是時(shí)代的晴雨表。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也意味著黨的思想政治工作進(jìn)入了新時(shí)代。思想政治工作的新時(shí)代是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的必然產(chǎn)物和內(nèi)在要求。只有立足社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，才能正確把握新時(shí)代思想政治工作的著力點(diǎn)。

一、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化需要是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的客觀要求

社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展基本狀況的集中反映。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)探索過(guò)程。這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程始終是與人民生活需要的新變化相伴而行的。

早在1956年，黨的“八大”報(bào)告就指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！边@一判斷符合當(dāng)時(shí)中國(guó)還是比較落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家的基本現(xiàn)實(shí)，因此，黨中央充分動(dòng)員各階層努力發(fā)展工農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速好轉(zhuǎn)。1962年，黨的八屆十中全會(huì)指出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。”這一判斷是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，因此，給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)了巨大損失。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)指出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！边@一判斷也是基于當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)做出的。我們黨據(jù)此確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。經(jīng)過(guò)改革開放近四十年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的三千六百多億元增長(zhǎng)到2016年的八十萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二。

然而，我們?cè)诟叨戎匾暯?jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)候，卻忽視了政治、社會(huì)、文化和生態(tài)文明等方面的發(fā)展，因而導(dǎo)致了社會(huì)發(fā)展的不平衡和不充分問(wèn)題，如區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、居民收入差距不斷擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到資源與環(huán)境的約束與限制等等。這些發(fā)展中的不平衡和不充分問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重制約了人民對(duì)美好生活需求的追求。正因如此，黨的“十九大”報(bào)告中作出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的判斷。這一判斷是十分準(zhǔn)確的，不僅彰顯了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了整體性躍升，而且對(duì)于我們黨進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代思想政治工作具有極其重要的指導(dǎo)意義。

社會(huì)主要矛盾的根本性轉(zhuǎn)變也昭示著人民美好生活需要的根本性變化。黨的“十九大”報(bào)告指出：“我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”可見，在新時(shí)代，人民美好生活需要不僅包括了對(duì)物質(zhì)文化生活的要求，而且包括了對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等精神文化方面的要求。精神文化是指價(jià)值觀念、道德規(guī)范、精神面貌、行為準(zhǔn)則、審美觀念和心理素質(zhì)等因素的總和，是人類新精神觀、價(jià)值觀、道德觀生成延續(xù)的主要途徑和重要來(lái)源。從個(gè)體層面上看，精神文化是人的精神食糧，它孕育著人的精神家園，決定著人的精神狀態(tài)、精神生活、精神本質(zhì)，是人的本質(zhì)屬性的體現(xiàn)；從社會(huì)層面上看，精神文化又是社會(huì)旗幟，它具有價(jià)值導(dǎo)向、精神源泉、民族凝聚的功能屬性。據(jù)此，我們可以認(rèn)為，人民對(duì)民主、法治、公平、正義等方面的要求，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)價(jià)值觀的要求；人民對(duì)安全方面的要求，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)行為準(zhǔn)則的要求；而人民對(duì)環(huán)境方面的要求，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)審美的要求。無(wú)論是人民對(duì)價(jià)值觀的要求，還是對(duì)行為準(zhǔn)則的要求，抑或是對(duì)審美的要求，都體現(xiàn)為人民對(duì)精神文化的要求。然而，當(dāng)前我國(guó)精神文化建設(shè)在理念、目標(biāo)、內(nèi)容、手段等方面仍存在諸多“不平衡不充分”的“短板”問(wèn)題，難以滿足人民對(duì)價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和審美等精神文化方面的更高需求。因此，要適應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的客觀需要，就必須從根本上解決我國(guó)精神文化建設(shè)的“短板”問(wèn)題。作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，思想政治工作則是從根本上解決我國(guó)精神文化建設(shè)“短板”問(wèn)題的有力杠桿。

二、思想政治工作是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化需要的重要手段

作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，思想政治工作具有強(qiáng)大的導(dǎo)向、規(guī)范和激勵(lì)功能。充分發(fā)揮思想政治工作的導(dǎo)向、規(guī)范和激勵(lì)功能，可以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化需要?？梢哉f(shuō)，思想政治工作是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要的重要手段。

1.充分發(fā)揮思想政治工作的導(dǎo)向功能，可以引導(dǎo)人民樹立正確的民主觀念、法治觀念、公平觀念和正義觀念，從而滿足人民日益增長(zhǎng)的價(jià)值觀需求

馬克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”[1]思想政治工作服務(wù)于一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，運(yùn)用有效的教育方式和手段，使人們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德和道德要求，具有明確的方向性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活水平日益提高，呼喚更高層次的精神文化，呼喚更有效的價(jià)值觀念。民主、法治、公平、正義成為全體人民共同的精神向往和價(jià)值追求。民主指向政治昌明，法治體現(xiàn)正當(dāng)權(quán)益的保障，公平和正義則體現(xiàn)對(duì)社會(huì)良知的呼喚。價(jià)值觀作為精神文化的核心，能反映人們的精神文化需要。當(dāng)今時(shí)代，多元化的價(jià)值觀沖擊著人們的心靈，人民群眾需要能夠反映并滿足自身需求的價(jià)值觀念來(lái)葆有勇氣和定力。為此，思想政治工作承擔(dān)著不可替代的責(zé)任和作用，要以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，促進(jìn)人們牢固地形成符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類自然規(guī)律的正確觀念。在物質(zhì)生活得到豐富的今天，思想政治工作引導(dǎo)人們形成符合社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展需要的民主觀念、法治觀念、公平觀念和正義觀念，真正實(shí)現(xiàn)用科學(xué)的理論武裝頭腦，并積極引導(dǎo)人民群眾在正確觀念的指引下化理想為現(xiàn)實(shí)，滿足自身價(jià)值觀念方面的需要。

2.充分發(fā)揮思想政治工作的規(guī)范功能，可以培育人民良好的道德意識(shí)，從而滿足人民日益增長(zhǎng)的安全需求

思想政治工作具有規(guī)范功能，能夠通過(guò)說(shuō)服教育、民主溝通等方式轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊腻e(cuò)誤思想，使其形成正確的思想道德觀念，并在實(shí)踐中自覺轉(zhuǎn)化為具體的道德行為。美國(guó)人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年提出其著名的需求層次理論，把人的需求從低到高分為生理需求、安全需求、社會(huì)需求（情感和歸屬需要）、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次。過(guò)去五年，黨和國(guó)家取得了全方位、開創(chuàng)性的成就。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民的需求結(jié)構(gòu)和層次發(fā)生了顯著變化，對(duì)包括安全需求在內(nèi)的一些隱性社會(huì)需求得以擴(kuò)大，從而引起精神文化需求的擴(kuò)大。[2]而安全需求實(shí)際上是人們對(duì)行為準(zhǔn)則的需求，希望在社會(huì)生活中能夠形成符合全體社會(huì)成員共同利益和共同價(jià)值追求，并為全體社會(huì)成員認(rèn)可和踐行的行為準(zhǔn)則。當(dāng)前，我們?nèi)悦媾R一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。民生領(lǐng)域還有不少短板，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題，食品安全、生態(tài)安全、國(guó)家安全等牽動(dòng)著每位中國(guó)人民的心，關(guān)乎每位中國(guó)人民的切身利益。思想政治工作通過(guò)做人的思想上的工作，使人們形成正確的道德意識(shí)，并在這些意識(shí)的指導(dǎo)下做出正確的道德行為。道德行為的選擇體現(xiàn)人們?nèi)罕娝裱男袨闇?zhǔn)則，能夠有效解決“良心”問(wèn)題，滿足人民群眾的安全需求，從而滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，使整個(gè)社會(huì)感受到社會(huì)主義精神文化的魅力。

3.充分發(fā)揮思想政治工作的激勵(lì)功能，可以熏陶人民健康的環(huán)境審美情操，從而滿足人民日益增長(zhǎng)的環(huán)境需求

人類在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，體現(xiàn)著自己的意志、道德和審美理想以及對(duì)事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律認(rèn)識(shí)的和諧統(tǒng)一；人類的所有實(shí)踐活動(dòng)歸根到底都是為了追求真、善、美的統(tǒng)一。[3]綠水青山就是金山銀山”，人民日益增長(zhǎng)的環(huán)境需求，實(shí)際上是對(duì)美麗中國(guó)的向往，是對(duì)審美的要求。目標(biāo)指引方向，目標(biāo)激勵(lì)行動(dòng)。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。五年來(lái)，黨正是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，做了一系列符合人民群眾利益的大事、實(shí)事，也用事實(shí)證明了正確的意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[4]。思想政治工作具有激勵(lì)功能，能夠調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性。審美教育是思想政治工作中的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人的題中之義，有利于培養(yǎng)人們的審美情操、提升人們的審美能力，培養(yǎng)高雅的情趣。環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，美麗的環(huán)境能滋養(yǎng)美麗精神、孕育燦爛文化。當(dāng)前，美麗的生態(tài)環(huán)境、風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、積極向上的文化環(huán)境和優(yōu)雅文明的社會(huì)環(huán)境是人們的期盼和追求，是人們精神文化方面的具體需求。思想政治工作通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行德、智、體、美全方位的教育和引導(dǎo)，能夠激勵(lì)人們形成合理的環(huán)境審美情操。高雅的環(huán)境審美情操能夠提升人們對(duì)自然美、社會(huì)美的感受能力和欣賞水平，培養(yǎng)人們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美的能力，能在潛移默化中豐富自身精神生活，滿足自身的美好精神文化需求。

三、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化需要是新時(shí)代思想政治工作的著力點(diǎn)

社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。思想政治工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要法寶。在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的新時(shí)代，思想政治工作的“生命線”地位沒(méi)有變，根本職能也不會(huì)變。但是，要進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性，就必須正視社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的客觀現(xiàn)實(shí)，將滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化需要作為自己的根本使命和著力點(diǎn)。

1.著力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的“十九大”報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神文化的集中體現(xiàn)，對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播具有重要引領(lǐng)作用，能夠凝聚共識(shí)，引導(dǎo)人們追求共同的價(jià)值目標(biāo)，提高人們的精神追求和文化素養(yǎng)。當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民對(duì)精神文化的需求也在不斷增長(zhǎng)，人們的價(jià)值觀需求也變得更加多元。社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合了人民群眾不同的價(jià)值追求和目標(biāo)，做出了正確的導(dǎo)向，能凝聚人心，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗，滿足人們對(duì)精神文化的需要，是當(dāng)前思想政治工作的重要著力點(diǎn)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要工程，有利于提升人民群眾的精神境界，滿足其日益增長(zhǎng)的精神需求，解決好社會(huì)主要矛盾在需求側(cè)上的問(wèn)題，提高人民在精神文化需求方面的滿足感、幸福感。

新時(shí)代思想政治工作要著力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。當(dāng)前要重點(diǎn)抓好以下兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。要始終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求和價(jià)值準(zhǔn)則作為新時(shí)代思想政治工作的追求與目標(biāo)，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿新時(shí)代思想政治工作的全過(guò)程，真正凝心聚氣，共同創(chuàng)造人民群眾豐富的精神文化生活，滿足人民群眾的價(jià)值觀需要。二是要?jiǎng)?chuàng)新工作方法和手段。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要依靠思想政治工作的方法和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、重視實(shí)踐養(yǎng)成。只有運(yùn)用符合人民群眾現(xiàn)實(shí)需要、能夠吸引群眾的方法和手段，才能調(diào)動(dòng)人民群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性和創(chuàng)造性，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，真正成為社會(huì)全體成員的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化需要。

2.著力開展理想信念教育

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。沒(méi)有理想信念，抑或是理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。理想信念是精神方面的東西，是人們改造世界的不竭動(dòng)力。堅(jiān)定地理想信念能夠增強(qiáng)人們的自信心，能夠提升人們的道德素養(yǎng)和道德情操，能夠極大地豐富人們的精神世界，滿足人們的精神文化需要。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。在黨的九十多年的歷史進(jìn)程中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，靠的就是信仰，為的就是理想。理想信念是在歷史、政治和文化三大因素的作用下生成的，社會(huì)性、實(shí)踐性、穩(wěn)定性、豐富性是理想信念的基本特征。[5]新時(shí)代、新使命、新征程，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，面對(duì)更多復(fù)雜的挑戰(zhàn)和艱巨的任務(wù)，理想信念依然是人們的強(qiáng)大精神支柱。思想政治工作要重視理想信念的作用，著力開展理想信念教育，補(bǔ)足人們的精神之鈣，滿足人們的精神文化需要。

新時(shí)代思想政治工作要著力開展理想信念教育。重點(diǎn)抓好以下兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是必須要堅(jiān)持正確的方向，打好中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，做好中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是我們處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走，而這也蘊(yùn)含了人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求，要堅(jiān)定理想信念，不忘初心，牢記使命，使思想政治工作要真正落到實(shí)處。二是必須進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是中國(guó)精神的體現(xiàn)，是中華民族長(zhǎng)期屹立世界民族之林的精神支柱，是堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的精神支撐，也是人民群眾精神文化需要的精神來(lái)源。為此，思想政治工作過(guò)程中加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，用崇高的理想信念豐富人民群眾的精神世界。同時(shí)，要發(fā)揮理想信念動(dòng)員群眾、凝聚人心的作用，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，在實(shí)踐中要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

3.著力加強(qiáng)公民“四德”教育

黨的“十九大”報(bào)告指出：“要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民?！彼枷氲赖陆ㄔO(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，高尚的思想道德品質(zhì)是社會(huì)主義精神文化的具體體現(xiàn)。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，人民群眾對(duì)道德的要求越來(lái)越高，道德水平不僅成為衡量社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，也成為了人們的普遍需要。無(wú)論是公民的價(jià)值觀需要、還是公民對(duì)安全和環(huán)境的需要都需要有與之相適應(yīng)的道德意識(shí)與道德行為作支撐。而崇高的思想道德又能進(jìn)一步激發(fā)人們追求更高的精神文化，產(chǎn)生新的精神文化需要。思想政治工作是一切經(jīng)濟(jì)和政治工作的生命線，要努力使人們形成符合一定社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)。

公民“四德”教育是公民道德觀建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有充分發(fā)揮思想政治工作的導(dǎo)向、規(guī)范和激勵(lì)作用，才能引導(dǎo)人們形成自覺維護(hù)公共利益、公共秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的道德意識(shí)，形成在職業(yè)環(huán)境中愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的崇高道德品質(zhì)，形成有利于家庭和睦的美好品德，形成有利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的道德追求。因此，新時(shí)代思想政治工作要重點(diǎn)抓好以下三個(gè)環(huán)節(jié)：一是要發(fā)揮道德模范的作用。習(xí)近平總書記指出：“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)?！盵6]榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范本身也是社會(huì)主義精神品質(zhì)的具體化、形象化，思想政治工作要善于發(fā)揮道德模范的力量，以道德模范的優(yōu)秀品質(zhì)激勵(lì)人、鼓舞人、感染人，提升人民群眾的道德境界，滿足人民群眾的精神文化需要。二是要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，形成積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。良好的社會(huì)氛圍能夠熏陶人，使人在潛移默化中受教育。同時(shí)，好的社會(huì)風(fēng)氣在滿足人民群眾精神文化需要時(shí)又涵養(yǎng)新的精神文化，激勵(lì)人們追求更加美好的生活，推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決。三是要發(fā)揮家庭教育的作用。家庭教育并不是排除在思想政治工作之外的因素，它也應(yīng)該是思想政治工作的重要依靠，是塑造個(gè)人品德，涵養(yǎng)家庭美德，培養(yǎng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的重要場(chǎng)所，要將“四德”教育納入家庭教育之中，滿足人民群眾的精神文化需要。

4.著力深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

2017年4月，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見》明確指出：“群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會(huì)、建設(shè)美好生活的創(chuàng)舉，是提升國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效途徑，是把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任務(wù)要求落實(shí)到城鄉(xiāng)基層的重要載體和有力抓手。”黨的十九大報(bào)告明確指出：“要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)?！睍r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。思想政治工作的推進(jìn)需要依靠有效載體，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)承載著思想政治工作的內(nèi)容，既能有效傳遞思想政治工作的任務(wù)，又能充分展現(xiàn)人民群眾的精神文化需要。同時(shí)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)需要群眾的廣泛參與，是從人民群眾的具體精神文化需要出發(fā)而開展的活動(dòng)，具有較強(qiáng)的吸引力，能夠調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，從而在實(shí)踐中提升自身能力與思想境界，實(shí)現(xiàn)精神世界的極大豐富。

新時(shí)代思想政治工作要重點(diǎn)抓好以下三個(gè)環(huán)節(jié)：一是要堅(jiān)定馬克思主義方向。物質(zhì)生活在增長(zhǎng)，人民的需求更加多樣，要滿足其對(duì)美好生活的向往，需要有馬克思主義作為根本立場(chǎng)，精神文明創(chuàng)建活動(dòng)要以馬克思主義為指導(dǎo)，要符合社會(huì)主義的發(fā)展需要。二是要關(guān)注人民群眾的需求變化，要堅(jiān)持以人民為中心，確保精神文明創(chuàng)建活動(dòng)符合人民群眾的實(shí)際需要。為人民群眾所喜聞樂(lè)見的精神文化才是人民群眾真正所需要的，才能真正滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。思想政治工作著力深化精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要始終將人民群眾的需求放在首位，切記過(guò)多過(guò)濫。三是要整合資源，彰顯合力。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)不能僅靠某一單一力量，要整合政府、地方資源，做好相應(yīng)工作，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)群眾、社會(huì)組織多方參與，使思想政治工作落實(shí)落細(xì)，讓群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)真正成為全體人民的活動(dòng)，真正為人民服務(wù)，真正為滿足人民的美好精神文化需要服務(wù)。

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.292.

[2] 呂普生.論新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾歷史性轉(zhuǎn)化的理論與實(shí)踐依據(jù)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（11）.

[3] 楊建榮.論審美教育與社會(huì)主義精神文明建設(shè)[J].云南社會(huì)科學(xué)，2001（01）.

[4] 馬克思恩格斯選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1956.82.

[5] 顧玉平.理想信念的結(jié)構(gòu)、生成與培育[J].理論月刊，2017（07）

[6] 習(xí)近平.在會(huì)見第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013－09－27（1）.