倪翠蘭

（泰山學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 山東 泰安 271000）

一、中國(guó)道路、“中國(guó)模式”與“中國(guó)夢(mèng)”

“中國(guó)模式”是一種綜合的現(xiàn)代化模式，是指中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，尤其是在改革開放四十年來成為一個(gè)國(guó)際矚目的發(fā)展中大國(guó)的歷程中，在摸著石頭過河的探索與努力中，形成的被世界普遍認(rèn)可、獨(dú)具中國(guó)特色、不同于其他國(guó)家的現(xiàn)代化范式，是中國(guó)崛起過程中呈現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特征的綜合。國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)模式雖有不同的認(rèn)識(shí)①，但總體來看，對(duì)中國(guó)模式的存在及影響是普遍肯定的②。中國(guó)模式的根本特征是社會(huì)主義本質(zhì)與中國(guó)特色的結(jié)合，其內(nèi)涵包括中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化理念、中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的制度和體制、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略與實(shí)現(xiàn)手段三個(gè)層次，中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化理念是中國(guó)模式的指導(dǎo)思想和靈魂，社會(huì)主義初級(jí)階段的制度和體制（包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、中國(guó)特色的民主制度、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀及之上的文化體制等）是中國(guó)模式的框架與載體，這是中國(guó)模式的“硬件”；而中國(guó)遵循的發(fā)展路徑和采取的現(xiàn)代化戰(zhàn)略與實(shí)現(xiàn)手段則是中國(guó)模式的具體內(nèi)容，主要包括注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、漸進(jìn)改革、對(duì)外開放、不斷探索與創(chuàng)新等，則是中國(guó)模式的“軟件”。它們從理念到制度再到具體方法手段，構(gòu)成了中國(guó)模式的完整體系[1]。

對(duì)學(xué)術(shù)界稱道的“中國(guó)模式”，中國(guó)官方則稱其為中國(guó)特色社會(huì)主義道路——中國(guó)道路。十八大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。

一般來說，發(fā)展模式是發(fā)展軌跡的總結(jié)和提煉，而發(fā)展道路則是實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的途徑，道路則是延伸的軌跡，包含發(fā)展的軌跡，也包含前進(jìn)的方向；從中國(guó)模式與中國(guó)道路的內(nèi)容看，模式比較具體，具有可操作性，而道路主要是發(fā)展遵循的原則及方向性的描述，更側(cè)重于發(fā)展方向與目標(biāo)，比較籠統(tǒng)、抽象；中國(guó)模式還包含中國(guó)道路之外的理論和制度部分，內(nèi)容范圍比中國(guó)道路更廣，是寬泛的中國(guó)道路。中國(guó)道路和中國(guó)模式雖然有區(qū)別，但它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，都是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展獨(dú)特性的描述或稱呼，它們都以中國(guó)特色社會(huì)主義理念為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系為平臺(tái)，以中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨一直追求的執(zhí)政目標(biāo)。2012年11月，習(xí)近平提出了“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)。關(guān)于現(xiàn)代化與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系，代表性的有徐奉臻[2]認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)提供中國(guó)現(xiàn)代化之動(dòng)力，折射中國(guó)現(xiàn)代化之進(jìn)程，催生中國(guó)現(xiàn)代化之戰(zhàn)略”。在現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的視野下，“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)實(shí)際上是一幅中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的藍(lán)圖描繪——以人為本、全面協(xié)調(diào)、社會(huì)和諧、人民幸福的現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)一直追求的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。與毛澤東時(shí)代的四個(gè)現(xiàn)代化、鄧小平時(shí)代的全面發(fā)展追求相比較，中國(guó)夢(mèng)大大提升了中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的高度與深度，也拓展了現(xiàn)代化的目標(biāo)內(nèi)涵。

中國(guó)模式與中國(guó)夢(mèng)都是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，如果說中國(guó)模式是對(duì)中國(guó)過去改革開放四十年來現(xiàn)代化歷程的總結(jié)和歸納，那么中國(guó)夢(mèng)就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化未來發(fā)展的規(guī)劃和展望；如果說中國(guó)模式是中國(guó)奔向社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中的路徑與方法，中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的追求目標(biāo)，它要引領(lǐng)中國(guó)成為“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡纳鐣?huì)主義現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)。

二、中國(guó)模式是中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)

中國(guó)模式緣起于中國(guó)的崛起。改革開放以來，中國(guó)保持了四十年的持續(xù)高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體和對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最大的貢獻(xiàn)者，減貧成就斐然③、小康社會(huì)基本實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治體制的成功堅(jiān)持、發(fā)展及斐然績(jī)效，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的多元繁榮文化……這些亮眼的成就，不僅吸引了世界的普遍關(guān)注，更引起了世界學(xué)者的好奇和探究，對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和探討的結(jié)果便是中國(guó)模式的出籠。如中國(guó)模式的首創(chuàng)者雷默認(rèn)為，“北京共識(shí)”具有艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益以及循序漸進(jìn)等特點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者張維認(rèn)為，中國(guó)模式“是指重大的經(jīng)濟(jì)改革與較小的政治改革的有機(jī)結(jié)合，是一種循序漸進(jìn)、摸索和積累的方式，從易到難進(jìn)行改革，并吸取中外一切優(yōu)秀的思想和經(jīng)驗(yàn)的改革與發(fā)展模式”[3]。中國(guó)模式的出現(xiàn)，還因中國(guó)崛起背后所形成的獨(dú)特發(fā)展路徑。中國(guó)在改革開放以來的快速發(fā)展中，既沒有遵循世界上原先被普遍認(rèn)可的幾種現(xiàn)代化模式，也沒有采用西方給出的處方，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度不動(dòng)搖的前提下，“摸著石頭過河”解決了一系列發(fā)展問題，走出了自己的發(fā)展路徑，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式。這一獨(dú)特模式有哪些內(nèi)容？呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？其未來命運(yùn)如何？對(duì)這些問題關(guān)注和研究的結(jié)果就是形成了各種版本的“中國(guó)模式”。如，有的西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式是資本主義經(jīng)濟(jì)+集權(quán)政治；俄羅斯共產(chǎn)黨主席久加諾夫則認(rèn)為，中國(guó)成功的公式是“社會(huì)主義+中國(guó)民族傳統(tǒng)+國(guó)家調(diào)控的市場(chǎng)+現(xiàn)代化技術(shù)和管理”[4]?？傊?，中國(guó)發(fā)展取得了突出成就而又沒有模仿復(fù)制他國(guó)，是中國(guó)模式出臺(tái)的背景?？梢哉f，中國(guó)崛起創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，形成了實(shí)踐中的“中國(guó)模式”，又催生了理論上的“中國(guó)模式”。

中國(guó)夢(mèng)也同樣緣起于中國(guó)的崛起和中國(guó)奇跡。20世紀(jì)70年代末以來，在鄧小平“發(fā)展是硬道理”、“中國(guó)特色現(xiàn)代化”等理念的指導(dǎo)下，通過四十年的發(fā)展探索和實(shí)踐，中國(guó)特色現(xiàn)代化從概念發(fā)展成為了系統(tǒng)的理論體系，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平、綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力等等都邁上了一個(gè)大臺(tái)階，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)整體步入了小康，使中國(guó)在站起來的基礎(chǔ)上，又富了起來并強(qiáng)了起來。這一歷史性的成就是中國(guó)夢(mèng)提出的基礎(chǔ)?！瓣P(guān)于中國(guó)夢(mèng)提出的背景，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要聚焦于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等幾個(gè)層面，經(jīng)濟(jì)上，主要是中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得一定成就的基礎(chǔ)上提出的；政治上，則是中國(guó)國(guó)際政治意識(shí)提升的背景下提出來的；文化上，是在國(guó)民心態(tài)日趨成熟的文化背景下提出的?！盵5]從中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程視閾看，包含“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)實(shí)際上是中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人在小康社會(huì)總體實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上提出的下一步的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)——國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的全面現(xiàn)代化及成為現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)的民族復(fù)興。中國(guó)崛起打造了中國(guó)全新的發(fā)展平臺(tái)——小康社會(huì)總體實(shí)現(xiàn)，它使中國(guó)站在了新的發(fā)展起點(diǎn)上，需要確立新的發(fā)展目標(biāo)去引領(lǐng)中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，而中國(guó)夢(mèng)就是總體小康平臺(tái)和新起點(diǎn)上的新目標(biāo)——中國(guó)特色現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)并成為現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)。

同時(shí)，中國(guó)通過和平方式崛起，不僅創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化提供了新的榜樣，還用共享共榮的方式帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，2008年以來一直是世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)的最大貢獻(xiàn)者，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧和力量。中國(guó)奇跡和中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)催生了中國(guó)人對(duì)自己發(fā)展模式的自信、對(duì)自己未來發(fā)展的自信，堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的自信。中國(guó)夢(mèng)“富強(qiáng)民主文明和諧人民幸福”的現(xiàn)代化追求，有鮮明的中國(guó)特色和社會(huì)主義特質(zhì)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和推進(jìn)。因此，中國(guó)夢(mèng)的提出還奠基于造就奇跡的中國(guó)模式。習(xí)近平指出：中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。十八大報(bào)告也指出：“（中國(guó)的崛起）提高了我國(guó)國(guó)際地位，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)了中國(guó)人民和中華民族的自豪感和凝聚力”。正是被世界普遍認(rèn)可的、中國(guó)特色與社會(huì)主義特質(zhì)的獨(dú)特中國(guó)發(fā)展模式，增強(qiáng)了中國(guó)人的道路自信、制度自信和理論自信，進(jìn)而催生了中國(guó)人對(duì)自己發(fā)展前景的自信，從而提出了更高的追求目標(biāo)——中國(guó)夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)式現(xiàn)代化藍(lán)圖的描述?？梢哉f，中國(guó)夢(mèng)立足于中國(guó)模式及其成就，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)現(xiàn)代化的中國(guó)特色及社會(huì)主義本質(zhì)。

三、中國(guó)夢(mèng)為中國(guó)模式調(diào)整優(yōu)化提供了方向

中國(guó)模式催生了中國(guó)夢(mèng)，但已被舉世認(rèn)可的中國(guó)模式還沒有引領(lǐng)中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，它還有許多不足，還不是成熟的現(xiàn)代化模式。人民網(wǎng)在對(duì)網(wǎng)民的調(diào)查中，有60.25%的被調(diào)查者認(rèn)為中國(guó)模式還是一種處于探索中的發(fā)展模式。中國(guó)模式還不完善，還需要發(fā)展調(diào)整?！度嗣裾搲冯s志針對(duì)“中國(guó)模式進(jìn)一步完善需要解決的問題”調(diào)查中，排在前四位的是：縮小貧富差距（81.34%），加快推進(jìn)醫(yī)療、教育、住房等改革（78.76%），加強(qiáng)政府的公共服務(wù)（61.69%），改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)（58.47%）。網(wǎng)民的答案凸顯了我國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的突出問題——公平、民生保障、協(xié)調(diào)發(fā)展的欠缺，也印證了目前中國(guó)發(fā)展模式的不足。因此，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡的中國(guó)模式還只是“全球化背景下發(fā)展中大國(guó)階段性的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式”，是中國(guó)現(xiàn)代化“起飛”（上升）階段的發(fā)展模式，而不是成熟的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，必須要進(jìn)行調(diào)整和完善。而“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)指明了中國(guó)現(xiàn)代化新階段的奮斗目標(biāo)，為中國(guó)模式的調(diào)整、完善指出了路徑和方向。

中國(guó)夢(mèng)追求“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，要引領(lǐng)中國(guó)從發(fā)展中大國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)。為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)，十八大以來，習(xí)近平為核心的黨中央新領(lǐng)導(dǎo)集體不斷探索，形成了立足經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和小康社會(huì)基礎(chǔ)，以五大發(fā)展理念為指導(dǎo)，以全面深化改革、全民創(chuàng)新、全社會(huì)為夢(mèng)想而奮斗為動(dòng)力機(jī)制，以供給側(cè)改革、治理能力與治理體系現(xiàn)代化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、綠色生態(tài)文明建設(shè)、一帶一路建設(shè)為驅(qū)動(dòng)，以法治建設(shè)（全面依法治國(guó)）、執(zhí)政黨建設(shè)（全面從嚴(yán)治黨）為保障機(jī)制的現(xiàn)代化戰(zhàn)略體系。這一發(fā)展戰(zhàn)略體系要引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)質(zhì)量發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展；要中國(guó)在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果全民共享、共同富裕；要中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平公正、和諧；要中國(guó)在擴(kuò)大開放中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的持續(xù)和飛越，為世界作出更大貢獻(xiàn)，成為現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族振興。這一發(fā)展戰(zhàn)略體系的核心是質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)展共享與社會(huì)公正。其中和諧發(fā)展、綠色發(fā)展要引領(lǐng)中國(guó)走向可持續(xù)發(fā)展，質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展引領(lǐng)中國(guó)走向國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，而發(fā)展共享與社會(huì)公正則引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民幸福。以中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略體系是對(duì)目前中國(guó)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，居民收入分配差距大，社會(huì)矛盾多、道德失范、誠(chéng)信缺失、政治腐敗等一系列發(fā)展問題開出的全局性的調(diào)理良方，讓中國(guó)以新的可持續(xù)模式向全面小康、全面現(xiàn)代化和世界強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)。

中國(guó)夢(mèng)追求的終極目標(biāo)是人民幸福。學(xué)理上，不同學(xué)科對(duì)幸福的研究視角不同，對(duì)幸福的界定也不同；生活中，對(duì)幸福的理解也因人因時(shí)因地而異，“對(duì)更美好的生活和社會(huì)的想象和渴望在人類歷史上無時(shí)不在，隨著時(shí)間和空間的更換而不斷變換著形式和內(nèi)容”[6](P10)。但從人的視角看，幸福是公民的一種心理感受，是公民對(duì)自己生活狀態(tài)、對(duì)社會(huì)整體狀況滿意的一種表達(dá)，影響它的因素很復(fù)雜，但生存（健康、人身安全、工作、經(jīng)濟(jì)安全、生活環(huán)境、社會(huì)保障等）與發(fā)展（教育、政治參與、發(fā)展路徑、社會(huì)資源共享等）作為人生活的兩大基本追求，它們的實(shí)現(xiàn)程度是影響公民幸福感的最主要因素。有學(xué)者調(diào)查顯示，1990—2010年，中國(guó)的人均消費(fèi)水平提高了四倍，但幸福感卻下降，主要是因?yàn)樯鐣?huì)失業(yè)率高、社會(huì)保障體系瓦解及收入差距擴(kuò)大等。[7]社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為，生活富裕了人卻不幸福，是因?yàn)椤吧鐣?huì)失范”——社會(huì)無序、紛擾等不和諧。上述因素都影響了人的生存、制約了人的發(fā)展，當(dāng)然會(huì)降低人的幸福感。從社會(huì)視角看，經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、社會(huì)保障完善等應(yīng)該是人民幸福的前提和基礎(chǔ)?！皩W(xué)有所教、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居、弱有所扶”則可以看作是小康社會(huì)總體實(shí)現(xiàn)的國(guó)情下中國(guó)老百姓對(duì)幸福的經(jīng)典表述。因此，幸福社會(huì)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的民生工程，要通過不斷改善和提高人民生活水平、保障社會(huì)公平公正和諧等來實(shí)現(xiàn)人民幸福。十九大報(bào)告指出：帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高天上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷萬進(jìn)。讓人民滿意并積極上進(jìn)、各盡所能，共同創(chuàng)造富強(qiáng)民主文明和諧美麗中國(guó)，以中國(guó)的方式最終實(shí)現(xiàn)以人民為中心、人民幸福的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

總之，中國(guó)夢(mèng)追求的“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！奔笆舜笠詠硪灾袊?guó)夢(mèng)為目標(biāo)、以“五位一體”總體布局為核心的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略體系將克服目前中國(guó)模式下的物本傾向、發(fā)展不協(xié)調(diào)、創(chuàng)新不足等問題，使中國(guó)模式走向完善和成熟。

四、中國(guó)夢(mèng)只能通過中國(guó)模式實(shí)現(xiàn)

中國(guó)夢(mèng)有鮮明的中國(guó)特質(zhì)，只能通過中國(guó)式道路、中國(guó)模式實(shí)現(xiàn)。鄧小平說過：“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來很多問題。……我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義”[8](P261)，“我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性”[8](P256)。中國(guó)過去照搬蘇聯(lián)模式?jīng)]有解決中國(guó)的發(fā)展問題，拉美遵從“華盛頓共識(shí)”卻落入了發(fā)展陷阱。中國(guó)改革開放四十年的發(fā)展成就，充分證明了中國(guó)道路的正確、中國(guó)模式的可行。改革開放四十年的發(fā)展過程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理念一直指引著中國(guó)前進(jìn)的方向，把當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化引向了更寬廣的領(lǐng)域、更高的發(fā)展平臺(tái)，走出了明晰的中國(guó)道路。謀劃未來的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，仍然要堅(jiān)持中國(guó)模式、走中國(guó)道路，并把這條路開辟得更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更寬廣，把這一模式推向更完善。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量”。

這就要求我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義理念的指導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的制度與體系、創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略與手段——調(diào)整和完善中國(guó)模式，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展和中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系。共產(chǎn)黨把人們對(duì)美好生活的向往作為自己奮斗的目標(biāo)，把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實(shí)現(xiàn)人民生活幸福的中國(guó)夢(mèng)，必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。但在堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖的前提下，要大力加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的建設(shè)，使黨與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高執(zhí)政能力，更要堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，使黨永遠(yuǎn)成為中國(guó)現(xiàn)代化征途上的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。

堅(jiān)持并不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義的制度與體系，促進(jìn)治理體系現(xiàn)代化。社會(huì)主義初級(jí)階段的制度和體制是中國(guó)模式的框架、“硬件”，這一制度和體系既要立足社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)國(guó)情，又要不斷適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要、呼應(yīng)人民的發(fā)展需求，不斷調(diào)整、發(fā)展、完善。黨的十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的體制全面深化改革提出了方向與目標(biāo)。2014年2月17日，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班講話指出：“必須全面把握全面深化改革的總目標(biāo)——即完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。全面深化改革就是要通過深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系；通過深化政治體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化、法治化；通過深化文化體制改革，完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立起健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系；通過深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕，推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制；通過深化生態(tài)文明體制改革，建立生態(tài)文明制度，健全資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制；通過深化黨建制度改革，加強(qiáng)民主集中制建設(shè)，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和執(zhí)政方式。總之，中國(guó)要通過全面深化改革，使中國(guó)特色的社會(huì)主義制度更加完善、體制更加健全，讓經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展，讓民主更加廣泛、更加充分、更加健全，讓文化發(fā)展繁榮，讓社會(huì)充滿活力又和諧有序，讓體制激發(fā)人民熱情、讓體制下的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)迸發(fā)活力，讓法治為中國(guó)的發(fā)展保駕護(hù)航，形成現(xiàn)代治理體系。

調(diào)整和改革中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略與實(shí)現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)治理能力的現(xiàn)代化。中國(guó)崛起過程中，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、漸進(jìn)改革、對(duì)外開放、不斷探索與創(chuàng)新等發(fā)展戰(zhàn)略，適應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)代化“起飛”階段的需要，但向中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)奮進(jìn)的中國(guó)需要與中國(guó)新國(guó)情相適應(yīng)的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略與手段，這就是立足于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和小康社會(huì)總體實(shí)現(xiàn)的新基礎(chǔ)，通過供給側(cè)改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展；通過政治體制改革和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚中國(guó)力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，發(fā)揮中國(guó)體制和文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、共享發(fā)展；通過生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展；通過一帶一路建設(shè)，實(shí)現(xiàn)開放發(fā)展、共享發(fā)展。通過發(fā)展戰(zhàn)略與手段的調(diào)整、創(chuàng)新，去實(shí)現(xiàn)治理能力的現(xiàn)代化，促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的新飛躍，最終實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)。

總之，中國(guó)夢(mèng)只能通過中國(guó)道路來實(shí)現(xiàn)，要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理念，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，不斷加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)，不斷發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義的制度與體系，調(diào)整和改革中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略與實(shí)現(xiàn)手段，促使中國(guó)實(shí)現(xiàn)質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、共享發(fā)展，在中國(guó)的道路上、用中國(guó)模式最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。

五、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將提升中國(guó)模式的國(guó)際地位與影響

改革開放四十年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)取得了全面快速的發(fā)展，綜合國(guó)力快速提升，引起了眾多國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)的關(guān)注和研究，在這些研究中，有西方和非西方兩種分類，雖然都對(duì)中國(guó)發(fā)展取得的成就與中國(guó)模式普遍肯定，但對(duì)中國(guó)模式的前景，則持有三種觀點(diǎn)——捧殺派、威脅論與不定論。

對(duì)捧殺論者，中國(guó)夢(mèng)向世人明示，中國(guó)深知自己的不足與努力方向，中國(guó)目前離“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡哪繕?biāo)還有一定距離，中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)下的精準(zhǔn)扶貧、供給側(cè)改革、確保全面小康等向世人展示了中國(guó)冷靜與理性的心態(tài)，中國(guó)不會(huì)被來自外界的鼓噪或贊譽(yù)“捧殺”。

對(duì)威脅論而言，中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)和平崛起、強(qiáng)調(diào)共榮共享、強(qiáng)調(diào)“人類命運(yùn)共同體”，在實(shí)踐上，則積極加強(qiáng)與世界各國(guó)的合作，創(chuàng)造與強(qiáng)化互利互惠的“共贏”關(guān)系，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，并通過一帶一路戰(zhàn)略的倡導(dǎo)與推進(jìn)來踐行共榮共享，并通過持續(xù)的外交努力去跨越“俢昔底德陷阱”，用理念、行動(dòng)證明了中國(guó)不僅在崛起過程中“目標(biāo)不是沖突，而是避免沖突”，成功以后也是和平及“人類命運(yùn)共同體”的倡導(dǎo)者、踐行者、維護(hù)者，是對(duì)中國(guó)威脅論的有力回?fù)簟?/p>

模式不定論者則認(rèn)為中國(guó)模式發(fā)展前景不定，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不可持續(xù)、中共自身存在腐敗等問題、中國(guó)政治“不民主”等，但在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，中國(guó)通過執(zhí)政黨自身的建設(shè)，通過中國(guó)特色民主政治的建設(shè)等逐步一一克服，使中國(guó)模式逐漸走向完善和可持續(xù)運(yùn)行，不定論會(huì)不攻自破。

作為崛起過程中形成的階段性現(xiàn)代化模式的中國(guó)模式，則會(huì)中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，在五大發(fā)展理念的踐行中、在四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的實(shí)踐中逐漸得到調(diào)整完善，逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平公正，讓人民走向富裕、幸福，讓社會(huì)和諧，彰顯中國(guó)模式的社會(huì)主義特性，成為基本定型的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，“不是過渡的和暫時(shí)的，而可能是相對(duì)獨(dú)立和持久的”模式（美國(guó)普渡大學(xué)教授洪朝輝的觀點(diǎn)）。屆時(shí)，它不僅會(huì)提升社會(huì)主義的國(guó)際地位和影響，甚至?xí)蔀榇嬖K聯(lián)模式而成為社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的基本模本，不僅會(huì)與資本主義模式平分秋色，更會(huì)實(shí)現(xiàn)俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授弗拉基米爾·波波夫所說的：“中國(guó)的發(fā)展模式，對(duì)發(fā)展中國(guó)家有更大的吸引力，對(duì)所有發(fā)展中國(guó)家具有無法抗拒的誘惑力”。屆時(shí)，中國(guó)模式不僅適合中國(guó)，也是落后的發(fā)展中國(guó)家追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活可借鑒的成功榜樣，是一些發(fā)展中國(guó)家尋求如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活的模式。

小結(jié)

“中國(guó)模式”是指中國(guó)在改革開放四十年來崛起過程中形成的一種不同于其他國(guó)家的現(xiàn)代化范式，是中國(guó)崛起過程中呈現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特征的綜合，而“中國(guó)夢(mèng)”則是小康社會(huì)總體實(shí)現(xiàn)的中國(guó)下一步的現(xiàn)代化追求目標(biāo)，是中國(guó)特色現(xiàn)代化的藍(lán)圖描繪，它要引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化并成為現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)。如果說中國(guó)模式是對(duì)中國(guó)過去改革開放的總結(jié)和歸納，那么中國(guó)夢(mèng)就是對(duì)中國(guó)未來的規(guī)劃和展望。中國(guó)模式增強(qiáng)了中國(guó)人的自信，催生了新的奮斗目標(biāo)——中國(guó)夢(mèng)；而以中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略體系則為克服目前中國(guó)的發(fā)展問題提出了全面的治理方略，為中國(guó)模式的調(diào)整優(yōu)化提供了方向和目標(biāo)，在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，中國(guó)模式會(huì)走向完善；具有鮮明中國(guó)特色和社會(huì)主義特質(zhì)的中國(guó)夢(mèng)只能通過中國(guó)模式來實(shí)現(xiàn)，中國(guó)模式是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一路徑；中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)會(huì)提升中國(guó)模式的國(guó)際地位與影響。

注釋：

①國(guó)外有捧殺派、中國(guó)模式威脅論、中國(guó)模式不定論，國(guó)內(nèi)有大加贊揚(yáng)派、不承認(rèn)派、回避派。

②在人民網(wǎng)在對(duì)網(wǎng)民的調(diào)查中，74.55%的被調(diào)查者認(rèn)可中國(guó)模式。

③改革開放之初，中國(guó)貧困人口7.7億，貧困率97.5%，今天，4.5%。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志：在減貧方面，中國(guó)是個(gè)奇跡；聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯，中國(guó)在減貧方面的成就對(duì)全球產(chǎn)生了積極效應(yīng)。