陳思琦（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213）

引言

近年來，我國的非遺保護(hù)與傳承工作在國家非遺工作“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”十六字方針的指導(dǎo)下持續(xù)開展，取得了長足的進(jìn)步和喜人的成績。與此同時(shí)，也存在不容忽視的一些問題，如：不同類別非遺間保護(hù)與傳承工作發(fā)展不平衡、部分非遺傳承人后繼無人、非遺保護(hù)主要依靠政府，缺乏“自我造血”能力等，而這些問題是傳統(tǒng)的師徒制方式在現(xiàn)代社會(huì)無法解決的，需要將其放在更大的視域下展開探討，建立合理有效的傳承機(jī)制。而高等職業(yè)院校是區(qū)域教育文化和技術(shù)技能的核心聚集地，因區(qū)域文化背景的不同承擔(dān)著特殊的文化和技能的傳承使命，它不但應(yīng)該是區(qū)域精神文明的聚集地和代表，而且還是保護(hù)、傳承和建造區(qū)域文化的主要力量。高等職業(yè)院校作為重要的技能人才培養(yǎng)場所，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，責(zé)無旁貸。因此，如何充分發(fā)揮高等職業(yè)院校的教育傳承使命，使之在非遺、傳承人、學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展間穿針引線，形成紐帶，是非常重要和值得探討的課題。

一、非遺教育傳承所面臨的問題與價(jià)值取向

科學(xué)認(rèn)識(shí)非遺教育傳承所面臨的主要問題，分析其價(jià)值取向，是制定合理的非遺教育傳承路徑的前提條件。前國務(wù)院副總理劉延?xùn)|談到非遺時(shí)強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)把非遺人才培養(yǎng)與職業(yè)教育結(jié)合，對口培養(yǎng)，使非遺的傳承、研究、管理有人才保障”。而高等職業(yè)教育基于自身的特點(diǎn)，在非遺保護(hù)與傳承過程中的確擁有突出的特色，可以滿足文化多樣性的需要和技藝技能傳承的要求。與此同時(shí)，當(dāng)下高等職業(yè)院校非遺教育傳承工作主要存在以下兩種矛盾：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體原生態(tài)保護(hù)意識(shí)和傳統(tǒng)師徒制傳承的方式與高等職業(yè)教育教學(xué)體系之間的矛盾；二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的自然和人文環(huán)境與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的矛盾。正確面對和化解這些矛盾，推動(dòng)非遺教育傳承工作持續(xù)、有效地向前推進(jìn)，需要站在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的角度，需要對非遺現(xiàn)階段發(fā)展情況的深刻認(rèn)識(shí)去推動(dòng)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新從某種程度上來說，是對傳統(tǒng)文化中落后部分的消解，也是對傳統(tǒng)文化精華部分的重鑄。

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院是全國第一所獨(dú)立設(shè)置的文化產(chǎn)業(yè)類公辦全日制高等職業(yè)院校，位于四川省天府新區(qū)核心區(qū)域，浸潤著成都平原地區(qū)悠久而深厚的文化歷史，無論在區(qū)域位置、文化資源還是產(chǎn)業(yè)對接方面都具有獨(dú)特優(yōu)勢，開設(shè)的專業(yè)幾乎覆蓋了文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈，加之其中的受教育人群主要來自四川省和西南地區(qū)，該地區(qū)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的區(qū)域之一，受教育者中有來自藏、羌、彝、回等少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，他們所在的地區(qū)更是有著獨(dú)特的文化資源和魅力，在接受非物質(zhì)文化傳承教育時(shí)更容易接受、認(rèn)同和引起共鳴。基于此，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院一直以民族文化傳承創(chuàng)新為使命展開工作，并于2013年4月在全國范圍內(nèi)成立了首個(gè)以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”命名并致力于培養(yǎng)非遺保護(hù)、研發(fā)、傳承與創(chuàng)新人才的學(xué)院——四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院，新成立的非遺學(xué)院從人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與成果轉(zhuǎn)化、社會(huì)普及推廣與服務(wù)等多個(gè)層面展開非遺教育傳承實(shí)踐，逐步形成了“縱向滲透（Directive Penetration）、橫向共推(Cross Dissemination)、鏈向傳承 (Inherit Chain)、活態(tài)衍生(Active Derivatives)”四個(gè)部分構(gòu)成的“非遺教育傳承PDCD模式”的閉環(huán)體系，并在此基礎(chǔ)上嘗試探索非遺教育傳承的“三融”（融入人才培養(yǎng)體系、融入行業(yè)企業(yè)、融入地方文化普及與經(jīng)濟(jì)發(fā)展）新路徑，推動(dòng)高職院校非遺教育傳承的模式化發(fā)展。

二、非遺教育傳承融入人才培養(yǎng)體系的路徑探索

在國內(nèi)高校眾多學(xué)者和專家的呼吁和倡議下，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科和學(xué)科體系已逐漸成為備受關(guān)注的問題，但是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類繁多，涉及到文學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域等問題還在探討之中，構(gòu)建獨(dú)立學(xué)科的條件尚不夠成熟，故如何多途徑、多維度地創(chuàng)新高職院校人才培養(yǎng)和教育教學(xué)模式，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承鏈條，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)專業(yè)、進(jìn)課程，實(shí)現(xiàn)以“德育、美育、技藝”為核心的人才培養(yǎng)多維度，成為了首先值得關(guān)注的問題。而通識(shí)課程、專業(yè)課程、學(xué)生社團(tuán)課程、第二課堂課程及互聯(lián)網(wǎng)在線學(xué)習(xí)課程作為高等職業(yè)院校課程體系的主要組成部分，為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人才培養(yǎng)體系提供了有效載體。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院做了如下嘗試：

（一）將非遺通識(shí)教育融入人才培養(yǎng)體系。

以開設(shè)公選課為突破口，開展高校非遺通識(shí)教育，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院開設(shè)了《最美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等非遺系列通識(shí)課程并作為校級公選課開課，介紹非遺保護(hù)與傳承的基本理論的同時(shí)，普及了四川省的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，編寫出版了課程教材，將非遺通識(shí)教育全面融入人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了非遺校內(nèi)的普及。

（二）通過專業(yè)教學(xué)改革，研發(fā)非遺融合課程，推動(dòng)專業(yè)技能和非遺技藝學(xué)習(xí)同步。

與專業(yè)教學(xué)改革相結(jié)合，展開具有非遺特色的專業(yè)建設(shè)。譬如在專業(yè)課程中選取部分課程，在課程環(huán)節(jié)、課程內(nèi)容、課程實(shí)訓(xùn)等多個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)合非遺展開教學(xué)設(shè)計(jì)，研發(fā)出了一批非遺融合課程。如在文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)中，選取《文化創(chuàng)意與策劃實(shí)務(wù)》《傳統(tǒng)手工技藝》《傳統(tǒng)圖案與紋樣》等四門課程作為非遺融合教改課程，施教者和受教者在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，了解了非遺知識(shí)，學(xué)習(xí)了非遺技能，并對所教、所學(xué)的專業(yè)課程有了更加多元的理解和認(rèn)知。

（三）通過組建學(xué)生社團(tuán)、開設(shè)第二課堂、開展技能競賽等多種方式，開展非遺技藝體驗(yàn)和競技。

在非遺學(xué)科體系尚未構(gòu)建的情況下，以第二課堂、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、各類競賽為載體，拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)和傳統(tǒng)技藝，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)與技能實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，專業(yè)課程與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、第二課堂相互滲透，促進(jìn)專業(yè)技能提升與德育發(fā)展，增進(jìn)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛、對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

（四）以現(xiàn)代新興技術(shù)為引擎，以傳統(tǒng)文化為核心，搭建非遺教育傳承的實(shí)踐教學(xué)新模式和終身學(xué)習(xí)的在線平臺(tái)。

以傳統(tǒng)文化為核心，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬仿真實(shí)訓(xùn)基地，通過3D打印技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺互動(dòng)展示教學(xué)、非遺元素提取、研發(fā)和孵化教學(xué)。通過在線開放課程和教學(xué)資源庫的建設(shè)，建設(shè)一批非遺微課，滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要，為高素質(zhì)高技能人才的培養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)搭建在線平臺(tái)。

三、非遺教育傳承融入行業(yè)企業(yè)的路徑探索

由于高職院校本身存在的非遺的專業(yè)師資匱乏、非遺與行業(yè)企業(yè)對接口徑窄、資源分散不易形成合力等問題，非遺教育傳承很難獲得來自社會(huì)、特別是行業(yè)企業(yè)的支撐與支持，如何解決這個(gè)問題，是推動(dòng)非遺教育傳承走出校園，服務(wù)社會(huì)，獲得更大效益的關(guān)鍵。國內(nèi)一些高校，如蘇州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院等高校在此方面做出了一些有益探索。實(shí)踐表明，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為抓手，非遺傳承人——文創(chuàng)設(shè)計(jì)大師——高校專業(yè)教師“三師”集力，更能推動(dòng)非遺教育傳承融入行業(yè)企業(yè)，動(dòng)教育傳承質(zhì)量上臺(tái)階。具體實(shí)施路徑可有一下三點(diǎn)：

（一）邀請非遺傳承人進(jìn)校園，建立傳承人傳習(xí)所和大師工作室傳授非遺技藝。

邀請國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園，建立傳承人傳習(xí)所傳授原汁原味的非遺技藝。譬如邀請夾江手工竹紙國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊占堯等國家級、省級傳承人進(jìn)校園建立大師工作室和傳習(xí)所，以非遺體驗(yàn)課程外聘教師及非遺傳承人引入等合作模式展開合作，并通過遴選，選擇一批真正熱愛非遺的受教育者進(jìn)入工作室或傳習(xí)所學(xué)習(xí)，促進(jìn)非遺教育傳承的專業(yè)化和科學(xué)化。

（二）以文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心，引入企業(yè)設(shè)計(jì)師和行業(yè)專家，成立非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作室，引導(dǎo)學(xué)生提取非遺元素開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與孵化。

引入企業(yè)設(shè)計(jì)師和文創(chuàng)行業(yè)專家與學(xué)院教師共同成立非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作室開展教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)研發(fā)非遺衍生產(chǎn)品。教學(xué)雙方通過對非遺元素的挖掘與提取，與生活美學(xué)相結(jié)合，結(jié)合市場需求和企業(yè)、行業(yè)的實(shí)際情況設(shè)計(jì)、研發(fā)出獨(dú)具魅力的非議衍生產(chǎn)品。通過企業(yè)聯(lián)合會(huì)和行業(yè)組織等平臺(tái)助推師生創(chuàng)意作品向產(chǎn)品和商品轉(zhuǎn)化，將不可言說的傳統(tǒng)文化具象化、實(shí)物化，把比較抽象的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在可知可感可用的日常生活用品和飾品，并成為拉動(dòng)受教育者就業(yè)擇業(yè)的一種方式。最終形成“非遺+文創(chuàng)”的教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、就業(yè)全流程。

（三）孵化學(xué)生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)非遺教育傳承與大學(xué)生雙創(chuàng)教育相結(jié)合，推動(dòng)非遺教育傳承的輻射力。

在傳承人傳習(xí)所、非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作室基礎(chǔ)上，以“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”為載體，孵化出符合文化市場需要的學(xué)生雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，采用校企合作的方式，深入推進(jìn)學(xué)生雙創(chuàng)能力的提高，使傳習(xí)所、工作室成為非遺技藝的實(shí)創(chuàng)基地。激發(fā)更多的大學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作中來，實(shí)現(xiàn)“作品—產(chǎn)品—商品”三品轉(zhuǎn)化，進(jìn)入文化產(chǎn)品流通市場，讓更多的人在生活中體驗(yàn)非遺、感受非遺，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)對非遺教育傳承工作的重視。

四、非遺教育傳承融入地方文化普及與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑探索

（一）將高校對非遺的研究成果和非遺的通識(shí)性知識(shí)展開普及與推廣，以社會(huì)服務(wù)的形式推進(jìn)“非遺進(jìn)中小學(xué)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基層”，從而推動(dòng)地方文化普及工作。

在中小學(xué)建立非遺教學(xué)基地，鼓勵(lì)高校教師研發(fā)適合中小學(xué)生年齡特點(diǎn)的特色課程，定期進(jìn)入中小學(xué)開展教學(xué)，打通非遺教育傳承基礎(chǔ)教育到高等教育的壁壘，形成國民教育全鏈條，實(shí)現(xiàn)非遺普及從娃娃抓起。如四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院非遺學(xué)院打造了“中國娃娃非遺課堂”這一特色課程品牌，并在成都市實(shí)驗(yàn)小學(xué)等中小學(xué)建立了教學(xué)基地，推動(dòng)了非遺在中小學(xué)校園的普及；除此之外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)等新媒體手段對偏遠(yuǎn)山區(qū)開展文化普及教育；走進(jìn)社區(qū)開展傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)等多種形式，使更多的人體驗(yàn)、感受到非遺的魅力，協(xié)助政府和文化機(jī)構(gòu)做好文化普及與推廣活動(dòng)。

（二）通過“文化下鄉(xiāng)”“文化扶貧”等工作形式，展開對貧困地區(qū)非遺資源的挖掘、整理和開發(fā)，實(shí)現(xiàn)對口幫扶，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“扶志”“扶智”作用和價(jià)值。

在四川的貧困地區(qū)中蘊(yùn)藏著十分豐富的非遺寶藏，通過對貧困地區(qū)的非遺資源的整理挖掘，結(jié)合當(dāng)?shù)氐钠渌幕Y源，開展衍生設(shè)計(jì)、形成文化產(chǎn)品；并展開有針對性的文化培訓(xùn)，以當(dāng)?shù)胤沁z為載體，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，幫助當(dāng)?shù)氐拿癖娚钊胨伎?、轉(zhuǎn)換思維，理解并懂得利用當(dāng)?shù)胤沁z資源的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)在地非遺的科學(xué)化保護(hù)與傳承，進(jìn)而協(xié)助當(dāng)?shù)卣嵘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用水平，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）借助國內(nèi)外大型文化交流活動(dòng)，國際性文化商品展會(huì)等，開展非遺教育傳承成果展示、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示及師生文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的展銷，以及與之相匹配的學(xué)術(shù)研討和文化交流活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化普及和經(jīng)濟(jì)發(fā)展“雙贏”。

通過大型活動(dòng)和展會(huì)的路徑，可以最大規(guī)模的拓寬非遺的輻射力和影響力，集中而有深度地調(diào)研文化市場和文化需求，展示地方文化魅力，普及非遺知識(shí)，活動(dòng)和展會(huì)也可以促進(jìn)教育傳承的成果在文化市場中得以檢驗(yàn)，從而達(dá)到非遺教育傳承與文化普及和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度融合。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院從07年參加第一屆成都國際非遺節(jié)開始，共參加了國內(nèi)展會(huì)15次，其中國際性展會(huì)6次，既大力推廣和宣傳了四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推廣了師生教學(xué)和研發(fā)成果，又幫助師生開拓了眼界、了解了文化市場動(dòng)態(tài)，并以之反哺人才培養(yǎng)，為更好地開展非遺教學(xué)和研發(fā)工作助力。非遺教育傳承融入地方文化普及和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是一條值得繼續(xù)探索的有效路徑。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的第一章“總則”第二條“定義”的第三節(jié)中專門闡述了非遺保護(hù)的涵義，原譯文是：“保護(hù)指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（包括正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！辈浑y注意到，在傳承這個(gè)內(nèi)涵版塊，教育被標(biāo)注到了重要位置。正因如此，積極開展非遺教育傳承融入人才培養(yǎng)體系、融入行業(yè)企業(yè)、融入地方文化普及與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三融”新路徑探索，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而使其真正成為可復(fù)制的非遺教育傳承范式，仍任重而道遠(yuǎn)。