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淺析傳統(tǒng)刺繡手工藝的傳承與創(chuàng)新

2018-04-02 10:07李雪梅四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院四川成都610213
關(guān)鍵詞:手工藝刺繡藝術(shù)品

李雪梅(四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213)

引言

當(dāng)今社會(huì)不少年輕人對(duì)于西方文化的熱愛(ài)已經(jīng)超過(guò)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣,在這樣的多元文化叢生大環(huán)境下,再加上現(xiàn)代科技及機(jī)械化紡織業(yè)的快速發(fā)展,傳統(tǒng)刺繡手工藝逐漸淡出了人們的視野,而傳統(tǒng)刺繡手工藝作為我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶,既是中華民族的驕傲,更是人類藝術(shù)的燦爛瑰寶,理應(yīng)得的更好的傳承及發(fā)展,因此弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就顯得任重而道遠(yuǎn)。本文從傳統(tǒng)刺繡手工藝的發(fā)展及歷史意義陳述入手,討論了傳統(tǒng)刺繡手工藝的傳承現(xiàn)狀,并就傳統(tǒng)刺繡手工藝創(chuàng)新的具體手段進(jìn)行了分析、考察和研究。

一、傳統(tǒng)刺繡工藝的發(fā)展及歷史意義

(一)傳統(tǒng)刺繡手工藝的發(fā)展

傳統(tǒng)刺繡作為我國(guó)最古老的手工技藝之一,在我國(guó)古代歷朝歷代的更替及社會(huì)的發(fā)展中逐步形成、發(fā)展、成熟、傳承并創(chuàng)新,時(shí)至今日已經(jīng)傳承發(fā)展了兩千多年,各種刺繡手段及材料復(fù)雜且工藝繁多,單單從刺繡的針?lè)▉?lái)說(shuō),現(xiàn)今共有齊針、散套、施針、虛實(shí)針、亂針、接針等四十八種針?lè)╗1];而刺繡的顏色變得更加光鮮亮麗、色彩豐富,當(dāng)代少數(shù)刺繡藝術(shù)作品大多是由多種不同的同類色絲線或顏色相近的絲線共同搭配使用,各色絲線相互嵌套以求達(dá)到過(guò)度自然的色彩效果,甚至少數(shù)刺繡藝術(shù)大師創(chuàng)作出一幅精致的刺繡藝術(shù)品會(huì)用到幾十甚至上百種不同顏色的絲線,充分的體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)刺繡手工藝的博大精深。

(二)傳統(tǒng)刺繡手工藝的歷史意義

刺繡,中國(guó)古代又叫做針繡,是通過(guò)繡針牽引顏色豐富的彩線,將現(xiàn)實(shí)生活或想象中的各類場(chǎng)景通過(guò)各色絲線在紡織品上刺繡運(yùn)針進(jìn)行描繪勾勒,因此也稱“女紅”。傳統(tǒng)刺繡手工藝起源于民間,是一項(xiàng)重要的民間藝術(shù),是我國(guó)文化發(fā)展中不可或缺的血脈,同時(shí)也是中國(guó)古代人民審美特征的集中體現(xiàn),是我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期及不同地域的人文文化和風(fēng)俗習(xí)慣的完美縮影。在我國(guó)古代一些興盛的歷史時(shí)期,由于百姓的生活較為富足,溫飽問(wèn)題解決后自然對(duì)穿戴方面的追求也越發(fā)在意,因此傳統(tǒng)刺繡手工藝便在當(dāng)時(shí)各個(gè)基層人民與生活的各個(gè)方面得到了廣泛的追捧,使得民間刺繡日用品得到了空前的繁盛,當(dāng)時(shí)從事刺繡工藝的女工人人心靈手巧,對(duì)于慢針細(xì)活的工作十分擅長(zhǎng),形成了家家有刺繡,戶戶有繡娘的歷史景觀[2]。從此,刺繡工藝的存在不僅改變了人們?nèi)粘I?、社?huì)風(fēng)情,同時(shí)還激發(fā)了人們的藝術(shù)感及創(chuàng)作感,帶給人們美的生活享受和感悟。

二、傳統(tǒng)刺繡手工藝發(fā)展面臨問(wèn)題及原因分析

傳統(tǒng)刺繡作為一種歷史悠久的手工藝,其中凝聚著深厚的民族文化底蘊(yùn),展現(xiàn)著濃厚的中華文化與民族特色,也曾在歷史舞臺(tái)上廣受歡迎和推崇,吸引了無(wú)數(shù)國(guó)外友人的目光。然而,歷史在發(fā)展,時(shí)代在變更,現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展都使得刺繡這門(mén)傳統(tǒng)手工藝面臨著新的生存問(wèn)題。傳統(tǒng)刺繡中的傳統(tǒng)文化正在遭受沖擊,使得傳統(tǒng)刺繡文化走向岌岌可危的邊緣。其主要原因歸納為以下三點(diǎn):

(一)傳統(tǒng)刺繡手工藝學(xué)習(xí)難度大

傳統(tǒng)的刺繡手工藝對(duì)繡線顏色的搭配、針?lè)ㄕ莆盏氖炀毝?、藝術(shù)造詣的深淺及刺繡經(jīng)驗(yàn)的積累要求較高,至少需要四到五年的時(shí)間進(jìn)行全身心的投入、刻苦的學(xué)習(xí)及全力的實(shí)踐,才可能把各種復(fù)雜繁瑣刺繡技巧及手法做到融匯貫通,學(xué)習(xí)難度極大且耗時(shí)嚴(yán)重是阻礙傳統(tǒng)刺繡手工藝傳承的重要原因,很多剛剛接觸學(xué)習(xí)的人看到如此繁瑣的工藝大多退避三舍,再者不同歷史時(shí)期的傳統(tǒng)刺繡都包含了眾多歷史知識(shí)及鑒賞知識(shí),對(duì)從業(yè)者文化積累要求較高,使眾多學(xué)習(xí)者半途而廢。

(二)趨利現(xiàn)象導(dǎo)致傳統(tǒng)刺繡后繼無(wú)人

趨利心理是當(dāng)今社會(huì)無(wú)可厚非的現(xiàn)象,隨著當(dāng)今物資水平的提升,人們對(duì)利益的追求更加明顯,一方面由于刺繡行業(yè)的平均收入相對(duì)較低,導(dǎo)致了很少有人愿意從事該項(xiàng)工作;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)刺繡工藝繁瑣,每一幅精美絕倫的刺繡藝術(shù)品的繪制花銷都相對(duì)高昂,絕大多數(shù)愛(ài)好者都很難承擔(dān)得起這份開(kāi)銷,無(wú)法享受傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的美感與風(fēng)情,當(dāng)今市場(chǎng)刺繡藝術(shù)品的消費(fèi)者大都是一些身價(jià)高貴的商業(yè)人士,刺繡工藝及作品很難走向社會(huì)的大多數(shù)家庭。

(三)市場(chǎng)中偽制濫造行為屢禁不止

正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)刺繡工藝品的制作成本和出售價(jià)格高昂,導(dǎo)致了眾多市場(chǎng)出現(xiàn)仿制的刺繡工藝品,一些喜歡刺繡作品但又不了解刺繡的消費(fèi)者經(jīng)常會(huì)買到偽造品,粗制濫造的偽劣刺繡品經(jīng)過(guò)二次加工來(lái)冒充傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品讓消費(fèi)者望而卻步,不僅如此,隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展,機(jī)械繡同樣壓縮了傳統(tǒng)刺繡工藝的大部分空間,傳統(tǒng)刺繡行業(yè)模仿抄襲的行為屢禁不止,一幅設(shè)計(jì)新穎的刺繡藝術(shù)品投入到市場(chǎng),第一時(shí)間就有大量的仿品出現(xiàn),嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。

三、傳統(tǒng)刺繡手工藝傳承與創(chuàng)新的具體措施

(一)推進(jìn)傳統(tǒng)刺繡手工藝走進(jìn)校園

校園的作用是為社會(huì)培養(yǎng)未來(lái)?xiàng)澚?,它不僅僅局限于傳授當(dāng)代科學(xué)文化知識(shí),同樣要對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新貢獻(xiàn)出自己的力量,而大學(xué)校園的作用尤為重要,我國(guó)各類傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新,離不開(kāi)大學(xué)生的支持,傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)傳播,更少不了大學(xué)生的參與;當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)刺繡工藝的認(rèn)知和傳播意識(shí)基本上完全沒(méi)有,因此讓大學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝是刺繡工藝發(fā)展的重要途徑。目前各大高校設(shè)立了眾多內(nèi)容豐富的選修課,完全可以把傳統(tǒng)刺繡工藝作為一門(mén)選修課供當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)及發(fā)揚(yáng),不僅如此,傳統(tǒng)刺繡工藝自身也面臨著創(chuàng)新的匱乏窘境,因此在高校開(kāi)辦傳統(tǒng)刺繡工藝選修課或?qū)I(yè)課時(shí),配合正確的理論知識(shí)充分發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造力想象力,使傳統(tǒng)刺繡工藝得到更多更好的創(chuàng)意[2]。

(二)推動(dòng)傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合

近年國(guó)內(nèi)服飾發(fā)展迅速,各大知名品牌如雨后春筍,服裝配飾的工藝有了很多新的發(fā)展方向,而傳統(tǒng)刺繡手工藝同樣可以在女裝、男裝、童裝、飾品中得到很好的體現(xiàn),將傳統(tǒng)刺繡手工藝的新材料與其相互結(jié)合,如休閑服飾中的毛線繡、成衣中的繩帶繡、時(shí)裝中的珠片繡,不僅能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)刺繡手工藝的創(chuàng)新,還能保證二者之間的融合質(zhì)感。為此在服飾設(shè)計(jì)中,將傳統(tǒng)刺繡手工藝的價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái),對(duì)材料、刺繡圖案、色彩使用以及刺繡技法等展開(kāi)創(chuàng)新。近幾年,我國(guó)刺繡逐漸進(jìn)入了國(guó)際市場(chǎng)的舞臺(tái),具備精致的激勵(lì)以及華麗的圖案,得到了國(guó)際設(shè)計(jì)師的認(rèn)可,《嘉人》雜志中,模特穿著百鳥(niǎo)衣拍攝雜志,足以說(shuō)明傳統(tǒng)刺繡工藝與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的魅力。因此,將我國(guó)傳統(tǒng)刺繡與服裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合,不僅能夠提升服裝設(shè)計(jì)的魅力和價(jià)值,同時(shí)還能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

(三)助推刺繡媒介材料發(fā)展創(chuàng)新

媒介材料作為刺繡的載體,不同材料呈現(xiàn)出的刺繡效果也不同,傳統(tǒng)刺繡手工藝在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中,將創(chuàng)新重點(diǎn)放在刺繡技巧中,但是并沒(méi)有注意到刺繡與其它材料的重要性。傳統(tǒng)刺繡手工藝中,繡線使用的材料是絲線、紗線、棉線等,不同繡線呈現(xiàn)出的效果不同。例如在繡金魚(yú)的過(guò)程中,可以采用較為光滑,同時(shí)飽和度較高的繡線,最終的作品具有紋路清晰細(xì)膩的特點(diǎn)。在繡布方面,可以使用麻、棉、絲綢以及尼龍等材料,以上繡布在實(shí)際應(yīng)用中具備不同的特點(diǎn),絲綢刺繡上的美感更多,棉布上的刺繡可以用來(lái)做衣服裝飾。另外,還可以將刺繡手工藝應(yīng)用在繡畫(huà)中,將刺繡與作畫(huà)相互結(jié)合,這種方式能夠?qū)⒗L畫(huà)中的光色原理展現(xiàn)出來(lái)。例如,在繡人物頭發(fā)的過(guò)程中,將頭發(fā)作為其中的繡線,提升最終作品的真實(shí)性。還可以將繪畫(huà)中的筆觸以及色彩應(yīng)用其中,提升刺繡手工藝的層次性,進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)刺繡手工藝展開(kāi)創(chuàng)新。

(四)促進(jìn)傳統(tǒng)刺繡手工藝與世界優(yōu)秀文化結(jié)合

要想對(duì)傳統(tǒng)刺繡手工藝進(jìn)行創(chuàng)新,就需要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展情況,使其保留自身特點(diǎn)的同時(shí),與其他文化相互融合。例如,英倫風(fēng)格具有華麗、精致的特點(diǎn),印度風(fēng)格具有色彩明麗的特點(diǎn),在創(chuàng)新過(guò)程中,完全可以將傳統(tǒng)刺繡手工藝與以上風(fēng)格相互結(jié)合,形成獨(dú)特的刺繡風(fēng)格。除此之外,各個(gè)國(guó)家的圖騰、宗教、文化、信仰等,都可以作為傳統(tǒng)刺繡手工藝的發(fā)展依據(jù)和靈感源泉。由此可以看出,在將傳統(tǒng)刺繡手工藝與世界各國(guó)傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的過(guò)程中,需要保留自身的特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上與其他文化相互結(jié)合,不能丟失我國(guó)傳統(tǒng)刺繡手工藝中的本質(zhì),只有這樣才能保證傳統(tǒng)刺繡手工藝的創(chuàng)新性。

(五)加強(qiáng)傳統(tǒng)刺繡作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度

在當(dāng)今社會(huì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,假冒偽劣藝術(shù)品的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)刺繡手工藝產(chǎn)生了致命的打擊;傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)家構(gòu)想設(shè)計(jì)出一款創(chuàng)意新穎、別具匠心的產(chǎn)品往往要投入眾多的汗水及全部的心血,但現(xiàn)今機(jī)械紡織業(yè)的快速發(fā)展卻讓仿冒仿制的現(xiàn)象十分猖獗,僅僅需要少量的投入就可以謀取巨大的回報(bào),而作品原創(chuàng)的傳統(tǒng)刺繡手工藝人的維權(quán)過(guò)程卻又舉步維艱,從調(diào)查取證再到刑事訴訟,整體過(guò)程手續(xù)繁多且復(fù)雜,導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)家最終只能忍氣吞聲,放棄自身的合法權(quán)利,而侵權(quán)人的偽造成本之低則使之有恃無(wú)恐,嚴(yán)重打擊了傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情,最終嚴(yán)重影響到傳統(tǒng)刺繡手工藝的創(chuàng)新發(fā)展,針對(duì)上述現(xiàn)象,我國(guó)各級(jí)政府及相關(guān)執(zhí)法部門(mén)應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品市場(chǎng)建立一個(gè)完善的認(rèn)定制度,賦予傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品基本的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品市場(chǎng)保護(hù)力度,對(duì)于偽造行為、惡意篡改等侵權(quán)行為拒不姑息,加強(qiáng)懲罰、監(jiān)督、管理力度,還傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品市場(chǎng)一片凈土,充分保證刺繡藝術(shù)家的創(chuàng)作成果,從而全面推動(dòng)傳統(tǒng)刺繡工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)刺繡工藝作為我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,凝結(jié)了中華造物文化的博大精深,從過(guò)去流傳下來(lái)的簡(jiǎn)單刺繡藝術(shù)品中體現(xiàn)的審美價(jià)值往往與民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想相契合,物以載道的處世之道使傳統(tǒng)刺繡工藝成為我國(guó)思想文化的重要載體,保護(hù)傳統(tǒng)刺繡工藝,也是保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)資源。傳統(tǒng)刺繡工藝從古人的生產(chǎn)生活中誕生,由傳統(tǒng)刺繡作品構(gòu)成的和諧空間體現(xiàn)了中國(guó)古代人的審美觀和價(jià)值取向,在今天更加值得我們?nèi)ダ斫夂蛡鞒校叭艘呀o我們留下了豐厚而精美的藝術(shù)遺產(chǎn),我們不僅要借鑒與傳承傳統(tǒng)刺繡工藝的精髓,更要在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展,使傳統(tǒng)刺繡工藝得到傳承與創(chuàng)新。

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