陳志聰

（廈門市巷東中學(xué)，福建 廈門 36110 1）

史中有“詩(shī)”，詩(shī)中有“史”。詩(shī)歌講述了歷史的滄桑，描繪了不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等廣闊而復(fù)雜的社會(huì)畫(huà)面。運(yùn)用詩(shī)歌于初中歷史教學(xué)，課堂效果將更加精彩，有助于教學(xué)目標(biāo)之達(dá)成。

一、以詩(shī)歌導(dǎo)入新課有開(kāi)門見(jiàn)山之效

以詩(shī)歌導(dǎo)入新課，可以開(kāi)門見(jiàn)山，這樣的導(dǎo)入法直接干脆，不拖泥帶水。如講《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》，以漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》導(dǎo)入，一下子就觸及漢初的王國(guó)問(wèn)題。漢高祖的《大風(fēng)歌》為平定淮南王英布后，返回長(zhǎng)安途徑故鄉(xiāng)沛縣，邀請(qǐng)父老鄉(xiāng)親飲酒，酒酣時(shí)擊筑高歌所唱：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”《大風(fēng)歌》意境蒼茫遼闊，表達(dá)了漢高祖維護(hù)天下統(tǒng)一的豪情壯志。西漢建立后，韓信、彭越、英布等諸侯王擁兵自重，名為漢朝藩臣，實(shí)為統(tǒng)一隱患。漢高祖先后鏟除了這些異姓王，繼而在異姓王的舊土上分封了九個(gè)宗室王。血濃于水，可是隨著血緣關(guān)系的逐漸淡化和諸侯王勢(shì)力的日益膨脹，宗室王也和異姓王一樣，成為國(guó)家統(tǒng)一的隱患。漢武帝以推恩令巧妙地解決了文帝、景帝沒(méi)能徹底解決的王國(guó)問(wèn)題。沒(méi)有王國(guó)問(wèn)題就沒(méi)有推恩令，從大風(fēng)歌到王國(guó)問(wèn)題，為推恩令的講授做好了鋪墊。不興除藩之“大風(fēng)”兮，何以“安四方”？

二、以詩(shī)歌突出重點(diǎn)有烘云托月之功

歷史教學(xué)必須重點(diǎn)突出，運(yùn)用詩(shī)歌突出重點(diǎn)具有烘云托月之功。如《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》這一課，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是教學(xué)的重點(diǎn)。講獨(dú)尊儒術(shù)的深遠(yuǎn)影響時(shí)，引用司馬光的《獨(dú)樂(lè)園詩(shī)》和于右任的《漢武帝陵》加深學(xué)生對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的理解。《獨(dú)樂(lè)園詩(shī)》曰：“吾愛(ài)董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。邪說(shuō)遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。”司馬光對(duì)董仲舒的崇拜可見(jiàn)一斑?！稘h武帝陵》曰：“絕大經(jīng)綸絕大才，罪功不在悔輪臺(tái)；百家罷后無(wú)奇士，永為神州種禍胎。”于右任認(rèn)為漢武帝的過(guò)失不在于窮兵黷武，更在于獨(dú)尊儒術(shù)。值得注意的是，司馬光愛(ài)的是董仲舒而非漢武帝。司馬光甚至批評(píng)漢武帝：“雖好儒，好其名而不知其實(shí)，慕其華而廢其質(zhì)?！薄蔼?dú)尊儒術(shù)”的漢武帝，在古代卻被儒家批，在近代又因尊儒而挨罵。其實(shí)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是要用儒家思想起到教化的作用，以思想上的統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治上的統(tǒng)一，其范圍也僅限于官學(xué)，民間沒(méi)有罷黜百家，儒術(shù)也不獨(dú)尊。在治國(guó)理政方面，漢武帝更注重才干，桑弘羊、張湯、衛(wèi)青等都不是儒家，相反，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒并沒(méi)有得到重用。后來(lái)的封建王朝統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治的需要不斷發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)，結(jié)果嚴(yán)重禁錮了人們的思想，把中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)學(xué)術(shù)自由、思想開(kāi)放的文化氛圍徹底破壞了。把“百家罷后無(wú)奇士，永為神州種禍胎”歸罪于漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”是不客觀的。漢武帝時(shí)代是一個(gè)奇士眾多的時(shí)代，汲黯、夏侯勝、司馬遷、東方朔等都是奇士，詩(shī)歌的運(yùn)用和對(duì)歷史的解說(shuō)，讓學(xué)生對(duì)漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”及其對(duì)后世的影響認(rèn)識(shí)更加客觀和準(zhǔn)確。

三、以詩(shī)歌突破難點(diǎn)有大功一箭之奇

教學(xué)之難，難在突破難點(diǎn)，運(yùn)用詩(shī)歌突破難點(diǎn)有時(shí)候有大功一箭之奇。講授《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“漢武帝在位時(shí)，加強(qiáng)中央集權(quán)，使西漢國(guó)力日益強(qiáng)盛。國(guó)力強(qiáng)盛了，人民安居樂(lè)業(yè)多好，為什么要窮兵黷武，再下《輪臺(tái)罪己詔》？”筆者引用了唐代詩(shī)人王昌齡的詩(shī)作《出塞》解答?！冻鋈穼?xiě)道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！痹?shī)人期盼唐能像漢一樣啟用名將抵抗外族入侵，詩(shī)歌無(wú)疑對(duì)漢武帝抵抗和反擊匈奴是肯定的。匈奴一直是漢的威脅，漢初貧弱，反擊匈奴失敗，只好采取屈辱的“和親”政策，但是“和親”無(wú)法阻止匈奴的侵?jǐn)_。武帝時(shí)，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，開(kāi)始反擊匈奴。當(dāng)然戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是時(shí)代的悲哀，但沒(méi)有漢武帝解除匈奴對(duì)漢的威脅，又如何有漢朝和平發(fā)展的外部環(huán)境，如何有漢朝的四百年基業(yè)。后來(lái)的歷史證明了這一點(diǎn)，西晉就是被匈奴人滅國(guó)的，十六國(guó)時(shí)期中原大地出現(xiàn)了“五胡亂中華”的悲慘局面?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”告訴我們，和平需要保衛(wèi)。

四、以詩(shī)歌小結(jié)課堂有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙

課堂小結(jié)是一節(jié)課的尾聲，出彩與否至關(guān)重要，成功的課堂小結(jié)可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙?！吨袊?guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征》一課之講授，引用毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》詩(shī)作?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！迸c李白《戰(zhàn)城南》“萬(wàn)里長(zhǎng)征戰(zhàn)，三軍盡衰老”的哀傷不同，毛澤東的《長(zhǎng)征》概括了紅軍不畏艱險(xiǎn)的戰(zhàn)斗歷程，謳歌了紅軍戰(zhàn)士英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神。授完課，吟誦此詩(shī)，不由將學(xué)生又帶到當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征的艱難歲月，更深刻地體會(huì)革命成功的不易和長(zhǎng)征精神的意義，學(xué)史明志寓于其中。

總之，自古詩(shī)和史相互交融，相互印證，作為歷史教師，要巧妙地發(fā)掘二者中的教學(xué)價(jià)值，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。