方世巧 馬泓宇

（民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化研究中心，廣西師范學(xué)院旅游學(xué)院 廣西·南寧 530001；廣西師范學(xué)院體育學(xué)院 廣西·南寧 530001）

中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層面。在現(xiàn)代旅游市場(chǎng)中，茶文化旅游因其生態(tài)、健康、養(yǎng)生的形象，已成為旅游產(chǎn)品體系中不可或缺的一部分；民族地區(qū)自然資源和民族文化姿態(tài)萬(wàn)千、風(fēng)格迥異，吸引著大批游客前去體驗(yàn)少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力。隨著大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，游客需求呈多樣性趨勢(shì)，民族地區(qū)的茶文化旅游產(chǎn)品倍受游客青睞。在旅游社區(qū)的建設(shè)過(guò)程中，居民是旅游目的地活化的旅游資源、人文環(huán)境的核心組成部分，社區(qū)居民的好客度在一定程度上決定旅游目的地的吸引力，是地方精神與文化傳承的主體[1]。因此居民的對(duì)民族地區(qū)茶文化旅游的發(fā)展有著重要的作用，其中居民的參與度起著決定性作用，地方感的研究有助于提高居民的參與度。

一、民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民地方感的內(nèi)涵

地方感在人文地理學(xué)中是指能夠滿(mǎn)足人們的基本需求的情感聯(lián)系。段義孚指出，地方感是人的情感與地方在相互作用的過(guò)程中形成的一種連結(jié)，是經(jīng)過(guò)社會(huì)特性和社會(huì)文化改造后的關(guān)系[2]。生命周期、居住時(shí)間、日常體驗(yàn)、感官認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系，都會(huì)影響個(gè)體對(duì)地方的地方感[3]。民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民在旅游發(fā)展的大背景下，社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)隨著也發(fā)生變化，居民對(duì)社區(qū)會(huì)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，地方感隨著發(fā)生變化，受茶文化和民族文化影響的居民本身對(duì)社區(qū)空間賦予一定的意義，被賦予意義的空間成為了居民自己的“地方”，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的主客互動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，這種情感聯(lián)結(jié)會(huì)因?yàn)榫用褡陨韺?duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)不同，而產(chǎn)生不同的地方感，民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民地方感的形成同時(shí)受到個(gè)人內(nèi)在與環(huán)境外在的同時(shí)作用，且此二者之間相互作用、相互影響。本文認(rèn)為在民族地區(qū)茶文化旅游語(yǔ)境語(yǔ)中，地方感是人與地方在互動(dòng)中所形成的一種認(rèn)知和情感連結(jié)，是一種經(jīng)過(guò)文化與社會(huì)特征改造的特殊的人地關(guān)系，是人和地方的全方面的關(guān)系，包括人對(duì)地方的認(rèn)知、情感和態(tài)度等。

二、民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民地方感的構(gòu)成要素

有學(xué)者基于態(tài)度的視角對(duì)地方感進(jìn)行研究，將態(tài)度定義為個(gè)人對(duì)某一外在對(duì)象的反應(yīng)，這種反應(yīng)包括認(rèn)知、情感和行為意向[4]。認(rèn)知成分是個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是人對(duì)于態(tài)度對(duì)象的思想、信念及其知識(shí)的總和；情感成分是個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象的情緒或情感性體驗(yàn)；行為意向成分是個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象向外顯示的準(zhǔn)備狀態(tài)和持續(xù)狀態(tài)。

按照環(huán)境心理學(xué)家Jorgensen等人的觀點(diǎn)，根據(jù)民族地區(qū)以及茶文化的特點(diǎn)，地方感可看作是居民對(duì)茶文化旅游社區(qū)的一種態(tài)度。人對(duì)地方的認(rèn)知主要是對(duì)地方于自身具有某種意義的一種認(rèn)知，而地方是有人類(lèi)超越空間實(shí)體單純物質(zhì)性主觀的重新建構(gòu)與定義，進(jìn)而成為一種充滿(mǎn)意義且不斷變化的社會(huì)與文化實(shí)體[5]，因此地方認(rèn)知可理解為個(gè)人對(duì)地方意義的認(rèn)知。地方依戀是指人們與其所在的居住地之間的情感聯(lián)結(jié)，主要是正面情感，是人與地方在長(zhǎng)期作用的過(guò)程中形成的，如地方能夠?yàn)槿藗兲峁┳晕疫B貫、增加積極情緒、帶來(lái)安全感?；谏鲜龇治觯梢詫⒌胤秸J(rèn)知、地方依戀、行為意向分別對(duì)應(yīng)態(tài)度的認(rèn)知、情感和行為意向三個(gè)構(gòu)成要素，作為民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民地方感的構(gòu)成要素，其中，地方認(rèn)知是前提，地方依戀是基礎(chǔ)，行為意向是結(jié)果。

三、民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民地方感構(gòu)成類(lèi)別分析

（一）地方感三大要素的構(gòu)成類(lèi)別

1.地方認(rèn)知的構(gòu)成類(lèi)別

作為感知價(jià)值中心的“空間”，地方是社會(huì)和文化意義的載體，主觀性與日常生活體驗(yàn)是地方構(gòu)建最為重要的特征。在地方認(rèn)知中，個(gè)體往往是對(duì)地方進(jìn)行解構(gòu)，通過(guò)不同的構(gòu)成部分加以體驗(yàn)與認(rèn)知，不同的個(gè)體對(duì)地方的認(rèn)知會(huì)有所差異，而且不同的“地方”給人的體驗(yàn)也不盡一致，民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)是一個(gè)具有明顯民族文化和茶文化特色且受外來(lái)文化影響較大的地方，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)其的認(rèn)知會(huì)有所差異。本文曾對(duì)民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民進(jìn)行深度訪(fǎng)談，居民在對(duì)地方的描述中，通常提到的就是自身在這個(gè)地方的狀態(tài)、周邊的環(huán)境、周?chē)泥従拥缺容^直觀且附注意義的實(shí)體。居民對(duì)地方的認(rèn)知，主要是通過(guò)對(duì)自我、環(huán)境、他者等以及兩兩之間的關(guān)系感知，隨后基于感知主動(dòng)獲得的信息進(jìn)行逐層加工的過(guò)程。結(jié)合Gustafson的研究成果，本文認(rèn)為民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民地方認(rèn)知包括自我極、他者極、環(huán)境極、自我-他者關(guān)系、他者-環(huán)境關(guān)系、環(huán)境-關(guān)系六個(gè)變量。

2.地方依戀的構(gòu)成類(lèi)別

目前學(xué)術(shù)界對(duì)地方依戀的定義不盡相同，大部分學(xué)者認(rèn)為地方依戀是一個(gè)多維概念，根據(jù)民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)本身的獨(dú)特性，本文將居民的地方依戀維度劃分為地方依賴(lài)、地方認(rèn)同、情感依戀、社會(huì)聯(lián)系四維結(jié)構(gòu)。地方依賴(lài)指一個(gè)地方的環(huán)境景觀、公共設(shè)施、特殊資源、可達(dá)性等能滿(mǎn)足人的特定需求，是一種功能性的依附；地方認(rèn)同是個(gè)體對(duì)客觀環(huán)境有意或無(wú)意的想法，并借由態(tài)度、信仰、偏好、感覺(jué)、價(jià)值觀、目的、意義和行為趨向的結(jié)合，達(dá)到對(duì)該地方的情感依戀與歸屬感，是一種精神層面的依附；地方認(rèn)同感是建立于“我群”的感覺(jué)之上，借由特定地域中個(gè)人與群體的互動(dòng)，經(jīng)由不斷的認(rèn)知過(guò)程達(dá)成共識(shí)，依賴(lài)群體中每一份子的“公共參與”，從而強(qiáng)化群體的互動(dòng)機(jī)會(huì)，讓個(gè)人感覺(jué)自己為群體的一份子，持續(xù)對(duì)這個(gè)群體產(chǎn)生愛(ài)與信任，進(jìn)而愿意接受群體的價(jià)值觀、維護(hù)群體共同之中心議題或事物。情感依戀是一種情感層面的依附，社會(huì)聯(lián)系是一種人際層面的依附。

3.行為意向的構(gòu)成類(lèi)別

人文主義地理學(xué)認(rèn)為地方感是人與環(huán)境作用的產(chǎn)物，即在特定共享空間中的不同個(gè)體由于其自身對(duì)地方認(rèn)知和情感不同導(dǎo)致其地方體驗(yàn)和行為也不盡相同。因此，民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民的地方感，由于居民對(duì)社區(qū)認(rèn)知和情感聯(lián)結(jié)方式差異決定了居民個(gè)體不同的行為意向。在中國(guó)少數(shù)民族欠發(fā)達(dá)地區(qū)的茶文化旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，大多是一種自下而上的開(kāi)發(fā)模式，居民期望通過(guò)茶文化旅游開(kāi)發(fā)來(lái)獲得生活的改善和地方的發(fā)展。行為是態(tài)度的外顯，居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度直接決定其日常環(huán)境傾向性行為，對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜蔚拈_(kāi)發(fā)、成功運(yùn)作以及可持續(xù)發(fā)展非常關(guān)鍵?？v觀以往文獻(xiàn)，對(duì)于旅游地居民行為意向的研究主要涉及旅游地居民旅游發(fā)展期望、環(huán)境保護(hù)行為、旅游支持度、政策參與、社區(qū)參與等。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，社區(qū)居民對(duì)所居住的地方情感得到正向提高時(shí)，會(huì)意識(shí)到旅游發(fā)展帶來(lái)的收益，進(jìn)而會(huì)積極的參與到旅游發(fā)展活動(dòng)中，以期獲得更多收益?；谝陨戏治觯诿褡宓貐^(qū)茶文化旅游社區(qū)這個(gè)特定的情景中，旅游支持、旅游參與、環(huán)境保護(hù)可以作為行為意向研究的三個(gè)類(lèi)別。

（二）地方感“認(rèn)知-情感-行為意向”態(tài)度概念模型

綜合上述理論分析，本文構(gòu)建了包括地方認(rèn)知、地方依戀、行為意向的民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民地方感概念模型，對(duì)于民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民而言，他們對(duì)所屬社區(qū)的地方感受到社會(huì)因素、物理環(huán)境因素、人口學(xué)變量等方面的影響。根據(jù)態(tài)度模型三要素之間的關(guān)系可知，居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)知影響其依戀；居民的依戀影響在社區(qū)中的行為意向；地方認(rèn)知通過(guò)地方依戀作用于行為意向，同時(shí)也直接作用于行為意向；地方認(rèn)知、地方依戀與行為意向三變量各自獨(dú)立存在又相互作用，共同構(gòu)成民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)居民的地方感。

結(jié)束語(yǔ)

茶文化旅游的發(fā)展將會(huì)受到越來(lái)越多人的關(guān)注，而民族地區(qū)茶文化旅游社區(qū)的建 設(shè)至關(guān)重要，居民對(duì)社區(qū)的地方感將直接影響旅游目的地的建設(shè)，在地方感概念模型中，地方感被看作個(gè)體對(duì)某一地方的態(tài)度，這種態(tài)度源自認(rèn)知、情感和行為三個(gè)層面，包括地方認(rèn)知、地方依戀和行為意向三個(gè)基本成分，其中地方認(rèn)知成分是指居民對(duì)旅游社區(qū)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是居民對(duì)旅游社區(qū)的思想、信念及其知識(shí)的總和；地方依戀成分是居民對(duì)旅游社區(qū)的情緒或情感性體驗(yàn)；行為意向成分是居民對(duì)旅游社區(qū)向外顯示的準(zhǔn)備狀態(tài)和持續(xù)狀態(tài)。

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