孟 峰

（宿州市埇橋區(qū)文化館 安徽·宿州 234000）

一、淮北花鼓戲的歷史起源

淮北花鼓戲據(jù)傳形成于明朝正德年間（1506—1521），晚清（1796—1911）趨于昌盛，至今已有五百多年的歷史?；幢被ü膽蛑饕餍杏诎不栈春右员钡貐^(qū)，其是基于該地區(qū)漢族民間歌曲演變而成，男主角在表演時(shí)通常會(huì)背著花鼓，樂隊(duì)伴奏以“花鼓調(diào)”為主要特色，淮北花鼓戲由此得名。在安徽河南江蘇山東交界處以及安徽北部，淮北花鼓戲較為流行。就唱腔而言，淮北花鼓戲更多表現(xiàn)為含蓄中透著幽怨，整個(gè)曲目飽含韻味。對(duì)于“寒調(diào)”而言，其表現(xiàn)力十足，哭聲顯露者哀怨，獨(dú)樹一幟。民間對(duì)花鼓戲的評(píng)價(jià)如下：“花鼓戲難學(xué)、難唱、又難聽，聽過三天，迷上就不輕”之說。樂句調(diào)性以哀怨為主，行腔幽怨。開創(chuàng)了俚語戲曲的演出類型。目前，淮北花鼓戲的舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及人物表演形式較為落后，仍然以虛擬表演為主要特征，在這一模式下，演出情景可通過虛擬手法進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，并且男女角色可互換。

二、淮北花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

（一）淮北花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀

淮北花鼓戲流行于皖豫蘇魯交界地區(qū)，其中皖北規(guī)模最大。農(nóng)村紅白喜事都有它的身影，其身份主要是農(nóng)村草臺(tái)班子，不成氣候，更別說傳承與發(fā)展了。到目前為止，淮北花鼓戲已喪失其原有的自在、自由及自娛等特性，且班社團(tuán)隊(duì)也不再出現(xiàn)，唯一剩下的就是宿州市埇橋區(qū)淮北花鼓戲劇團(tuán)，并且是惟一的帶編制的國有劇團(tuán)，現(xiàn)已改制轉(zhuǎn)企推向社會(huì)。

我國于2000年在非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)中正式納入了淮北花鼓戲，機(jī)關(guān)部門為了促進(jìn)和弘揚(yáng)花鼓戲的發(fā)展，花費(fèi)了很多費(fèi)用和精力，不僅將汽車流動(dòng)舞臺(tái)配備給戲劇團(tuán)，同時(shí)還獨(dú)立設(shè)置了表演經(jīng)費(fèi)，針對(duì)三位淮北花鼓戲傳承人授予國家級(jí)的稱號(hào)，分別給予其經(jīng)費(fèi)表示支持和鼓勵(lì)。楊春，華立仁等一批花鼓戲文人著述立傳，宣傳、介紹、普及、傳承花鼓戲知識(shí)和技藝。華立仁采取新老結(jié)合，以新演員為主，老演員為輔，陸續(xù)排練出現(xiàn)代戲《苦柳》《柳風(fēng)鎮(zhèn)》《酸兒辣女》等，傳統(tǒng)戲《姐妹易嫁》《墻頭記》《三踡寒橋》《審壇子》等大戲，同時(shí)排練一批小戲、折子戲、小品和歌舞。他導(dǎo)演的淮北花鼓戲《新人駿馬》三次進(jìn)北京演出，并參加國慶游園活動(dòng)；《三保險(xiǎn)》《童言無忌》《村官見村官》《我和奶奶是戰(zhàn)友》《俺從災(zāi)區(qū)來》等獲得省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。楊春著、人民音樂出版社出版的《淮北花鼓戲音樂研究》等等。再加上之前以論文、專著、唱片機(jī)詞典等形式所保存的資料，形成淮北花鼓戲智庫，作為寶貴的文化遺產(chǎn)為后人學(xué)習(xí)和參考奠定了基礎(chǔ)，這就得以在一定范圍內(nèi)很好的保護(hù)了淮北花鼓戲，使其不斷延續(xù)。然而在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，花鼓戲這種活態(tài)的藝術(shù)面臨著無人繼承的局面，如何保護(hù)和傳承花鼓戲成為首要的問題。

（二）淮北花鼓戲傳承與發(fā)展存在的問題

1.生存環(huán)境遭到?jīng)_擊

在新時(shí)代浪潮和現(xiàn)代性文明的席卷之下，人們所倡導(dǎo)的“以人為本”的思想理念，導(dǎo)致生物圈的生物量大大減少，再加上西方文化的沖擊及影響，文化類型也大大減少。傳統(tǒng)戲曲、古典歌舞等為代表的傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊和破壞，面臨的地方文化生態(tài)嚴(yán)重失衡。這種失衡必然引起當(dāng)?shù)厝罕娚罘绞健⑽幕?xí)俗、價(jià)值觀念和審美意趣的改變?；幢被ü膽蜃鳛檠鼗吹貐^(qū)傳統(tǒng)文化的最重要組成部分，自是難能幸免。隨著改革開放的深入推進(jìn)，現(xiàn)代文明相較于傳統(tǒng)文明對(duì)人們具有更大的吸引力。通過隨機(jī)調(diào)查我們看到，喜愛淮北花鼓戲的80%以上為中老年人，很大一部分年青人對(duì)淮北花鼓戲不感興趣，有的不知道淮北花鼓戲這個(gè)劇種。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，沿淮地區(qū)的絕大部分中青年懷著改變命運(yùn)的強(qiáng)烈渴望，到相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)謀業(yè)求生，受花鼓戲的熏陶和感染微乎其微。在他們眼中，淮北花鼓戲遠(yuǎn)離世俗生活,枯燥而乏味，難以激起興趣點(diǎn)，更談不上可以帶來可觀的利益回報(bào)。人們不關(guān)心淮北花鼓戲生存狀態(tài)及淮北花鼓戲受眾群體較窄，是導(dǎo)致這一藝術(shù)形式面臨生存危機(jī)的重要原因。

2.傳承人才銳減

20世紀(jì)80年代以來，伴之人們娛樂消遣方式的急劇變化，經(jīng)濟(jì)不景氣導(dǎo)致淮北花鼓戲演員紛紛轉(zhuǎn)行，有的走穴打工自謀生計(jì)，表演人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重，劇本創(chuàng)作人員編創(chuàng)難出新意，趕不上時(shí)代步伐，與實(shí)際脫鉤，使得當(dāng)?shù)鼗幢被ü膽螂m有具有一定知名度，但是實(shí)際對(duì)外公開演出的機(jī)會(huì)較少，在一定程度上，影響了淮北花鼓戲在都市群體，特別是年輕群體中的吸引力，造成其演出市場(chǎng)越來越萎縮。導(dǎo)致年輕受眾逐漸開始流失，他們大多將關(guān)注轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)文化中來，不再關(guān)注淮北花鼓戲，致使戲劇技藝傳承發(fā)展面臨青黃不接、后繼乏人的尷尬。

3.傳播方式落后

運(yùn)用傳播平臺(tái)對(duì)淮北花鼓戲進(jìn)行傳播的過程中，依然具有一定的弊端。首先，傳播覆蓋面較小，方式不夠多樣化。當(dāng)前固定化的戲曲節(jié)目就是宿州電臺(tái)“戲曲”及宿州廣播“虹鄉(xiāng)大舞臺(tái)”，因?yàn)榈貐^(qū)電臺(tái)無法及時(shí)更新設(shè)施，所以不能大規(guī)模的傳播戲曲；其次，節(jié)目缺乏豐富的內(nèi)容，傳播效果不理想，媒體通常運(yùn)用播放傳統(tǒng)戲曲的方式來傳播花鼓戲，缺少對(duì)新曲目的傳播，而且戲曲的影像播放清停留在較低質(zhì)量層面，存在忽視點(diǎn)評(píng)及反復(fù)播放的弊端；最后，傳播創(chuàng)新度較差，技術(shù)有待更新。對(duì)于淮北花鼓戲來說，僅有的少量經(jīng)典劇目也得不到很好的傳播。很多電視臺(tái)播放的花鼓戲曲目形式缺乏更新，演員與觀眾間缺少互動(dòng)，宣傳工作質(zhì)量有待提升，且網(wǎng)站無法對(duì)曲目進(jìn)行實(shí)時(shí)性更新。

三、淮北花鼓戲傳承與發(fā)展的對(duì)策

（一）營造良好傳承環(huán)境，開拓創(chuàng)新

任何一種事物，都需要有適宜的生存空間和發(fā)展場(chǎng)所，若其生存發(fā)展的空間急劇萎縮，這種事物就會(huì)趨向消逝。站在這個(gè)角度上說，淮北花鼓戲的傳承保護(hù)首先需要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境條件，為其提供適度的生存發(fā)展空間。傳統(tǒng)民間音樂表演的本質(zhì)為集體性的文化活動(dòng)，同演員個(gè)體演出存在本質(zhì)的區(qū)別。藝術(shù)家依附于民間音樂，民間音樂能夠?qū)γ耧L(fēng)民俗進(jìn)行全面、真實(shí)的體現(xiàn)?；幢被ü膽蚴窃从谘鼗疵耖g的地方劇種，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的創(chuàng)造和杰作，與生活習(xí)俗、民間信仰等有著必然的聯(lián)系。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，淮北花鼓戲的發(fā)展因該適應(yīng)時(shí)代要求，一方面要“保留傳統(tǒng)，原汁原味”這就要求組織人員挖掘它、保護(hù)它、傳承它；另一方面“取其精華，去其糟粕”，對(duì)于不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容應(yīng)該予以祛除或加以改造，對(duì)于其精華在保留的基礎(chǔ)上還應(yīng)加入時(shí)代元素，使之滿足廣大青少年淮北花鼓戲受眾要求，實(shí)行雙軌并進(jìn)，傳承保護(hù)時(shí)主動(dòng)融入現(xiàn)代民俗的內(nèi)容，這既是維護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境的重要方面，也是傳承保護(hù)的最重要體現(xiàn)。對(duì)于淮北花鼓戲傳承發(fā)展，地方政府應(yīng)當(dāng)積極作為，有計(jì)劃性、有針對(duì)性制定鼓勵(lì)性的政策制度，營造利于淮北花鼓戲傳承發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境;戲曲科研人員要深入研究，以便為淮北花鼓戲的傳承發(fā)展提供可行性強(qiáng)的對(duì)策建議。

（二）培養(yǎng)淮北花鼓戲傳承發(fā)展的新生力量

在對(duì)淮北花鼓戲進(jìn)行傳承的過程中，必須要立足于人才創(chuàng)新，才能更好的推動(dòng)花鼓戲的發(fā)展。這就必須要保護(hù)人才，并極大人才培養(yǎng)力度，可以從理論、音樂、導(dǎo)演和演員等多個(gè)角度對(duì)專業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)?；幢被ü膽虻乃嚾司褪瞧渲匾獋鞒腥耍麄儾攀腔幢被ü膽蛭幕瘋鞒斜Ｗo(hù)的最重要主體。如果老藝人漸漸老去，而新生力量跟不上，傳承人才極度匱乏，將會(huì)對(duì)淮北花鼓戲的傳承發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至可以說這種影響還是致命性的。站在這個(gè)角度來說，淮北花鼓戲傳承保護(hù)也就是老藝人的保護(hù)和新藝人的選拔和培育。對(duì)于諸如周欽全這樣的重要傳承藝人，應(yīng)當(dāng)給予特殊的保護(hù)和照顧。一方面為他們提供適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)支持，保障他們的經(jīng)濟(jì)生活，免除為生活忙碌奔波的后顧之憂；另一方面要準(zhǔn)確定位重要傳承藝術(shù)的角色，提升他們的社會(huì)地位，盡可能地改善他們的工作環(huán)境，拓展發(fā)展空間，為他們收徒授藝創(chuàng)造有利條件。只有這樣，才能逐步凝聚朝氣蓬勃、富有活力的傳承隊(duì)伍，形成淮北花鼓戲傳承發(fā)展的新生力量。

（三）利用好現(xiàn)代傳播媒體的作用，打造出立體化的淮北花鼓戲傳播網(wǎng)絡(luò)體系

在現(xiàn)代化社會(huì)中，只有掌握好當(dāng)前人們的審美習(xí)慣，對(duì)宣傳方式和渠道進(jìn)行更新，才能使花鼓戲更好的被接收和肯定，有效推動(dòng)花鼓戲的持續(xù)發(fā)展。目前，人們了解知識(shí)的關(guān)鍵途徑就是互聯(lián)網(wǎng)，所以要對(duì)現(xiàn)代化的媒體技術(shù)進(jìn)行有效利用，對(duì)花鼓戲傳播網(wǎng)絡(luò)體系進(jìn)行打造，將多屏互動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。首先，對(duì)花鼓戲作品進(jìn)行傳播時(shí)，要盡可能的應(yīng)用現(xiàn)代傳播媒體，引發(fā)人們的關(guān)注；其次，可以針對(duì)淮北花鼓戲，對(duì)論壇、網(wǎng)站進(jìn)行構(gòu)建，并打造花鼓戲的云收藏館、微信平臺(tái)。讓人們能夠多途徑、全方面的了解花鼓戲，能夠通過便利化的渠道學(xué)習(xí)花鼓戲，對(duì)其最新曲目、美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行了解，同時(shí)還可以借助在線的方式隨時(shí)同演員進(jìn)行溝通，并認(rèn)識(shí)更多熱愛花鼓戲的朋友，創(chuàng)建聯(lián)誼會(huì)等多樣化的戲曲活動(dòng)；最后，可以針對(duì)花鼓戲數(shù)據(jù)庫進(jìn)行進(jìn)一步的健全，向廣大人民推出定制的個(gè)性化服務(wù)。觀眾可以結(jié)合自身的愛好和需求，對(duì)戲曲內(nèi)容、傳播途徑進(jìn)行選取，并將針對(duì)性的戲曲內(nèi)容推薦給觀眾，使觀眾獲得優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)。

（四）淮北花鼓戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)學(xué)校，納入現(xiàn)代知識(shí)體系中，構(gòu)建傳統(tǒng)文化新的生態(tài)系統(tǒng)

淮北花鼓戲作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為淮北花鼓戲的保護(hù)傳承與發(fā)展提供了嶄新的平臺(tái)，達(dá)到新的歷史高度。為了更好的研究淮北花鼓戲，傳承其技藝，培養(yǎng)傳承人才，將淮北花鼓戲通過一門課程或者一門研究方向引入到學(xué)校。不同國家的高校均青睞這種教育方式，其中美國就對(duì)中國戲曲專業(yè)進(jìn)行設(shè)立，我國也將民族民間音樂理論融入到音樂專業(yè)課程內(nèi)。在設(shè)立花鼓戲這一傳統(tǒng)文化課程時(shí)，要全面、綜合性的考慮文化功能、文化發(fā)展及文化保護(hù)路徑。要讓傳統(tǒng)文化真正發(fā)揮其育人功能,滿足人們的現(xiàn)代需求，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值就必須在現(xiàn)代知識(shí)架構(gòu)內(nèi)有效融入傳統(tǒng)文化，并于學(xué)校中對(duì)專業(yè)、學(xué)科進(jìn)行設(shè)立，培育出優(yōu)秀的傳承人才，實(shí)現(xiàn)花鼓戲的良性發(fā)展，構(gòu)建出專業(yè)化和生態(tài)化的花鼓戲教學(xué)、表演、演出、人才培養(yǎng)系統(tǒng)；利用好學(xué)校資源，對(duì)現(xiàn)代元素進(jìn)行充分吸收，挖掘新素材，突出表現(xiàn)劇目表演及舞蹈特點(diǎn)，將戲曲的知識(shí)、通俗及娛樂等性質(zhì)進(jìn)行融合。通過高校使非遺戲曲淮北花鼓戲得到了活態(tài)傳承和保護(hù)，為淮北花鼓戲的保護(hù)和發(fā)展走出了一條新路。

總結(jié)

淮北花鼓作為一種民間藝術(shù)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也面臨著生存環(huán)境遭到?jīng)_擊、傳承人才銳減、傳播方式落后等發(fā)展困境。為了有效地保護(hù)和發(fā)展淮北花鼓戲，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，營造良好傳承環(huán)境，開拓創(chuàng)新、培養(yǎng)淮北花鼓戲傳承發(fā)展的新生力量、充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播媒體的作用，構(gòu)建立體化的淮北花鼓戲傳播網(wǎng)絡(luò)、納入現(xiàn)代知識(shí)體系中，構(gòu)建傳統(tǒng)文化新的生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)淮北花鼓戲其藝術(shù)的重生，進(jìn)而更好的傳承與發(fā)展下去。

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